一、日本佛教的特色

日本佛教有各種特色，概而言之，可以認為有四點：國家佛教、學問佛教、生活佛教、宗派佛教。

（一）國家佛教

這是在鎮(zhèn)護國家的大義名分之下，為統(tǒng)治階級效力的佛教。這種形式的佛教從韓國正式傳來以來，一直是日本佛教發(fā)展的動力之一。不僅在天平、奈良、平安時代，即使在庶民佛教成為一個巨大潮流的鐮倉時代以后，也不能否認其有為當權者所利用的一面。在明治時代之后的絕對主義國家里，雖然國家神道發(fā)揮了很大作用，但佛教教團也相應地順應了國家的大趨勢。其典型就是配合戰(zhàn)爭。我一向主張：以不殺生為旗幟，并期望人類福祉與和平的（日本）佛教徒，若不首先對配合戰(zhàn)爭予以懺悔，就不可能有日本佛教的國際化。但盡管如此，還是可以認為，戰(zhàn)后六十年間（二十世紀后期），在政教分離的原則之下，國家與日本佛教之間的關系還是發(fā)生了顯著的方向轉換。

（二）學問佛教

可以說，圣德太子是學問佛教起始的象征。國家佛教的性格也由來于太子?！度?jīng)義疏》（有人說并非全都是太子的著作）就是學問佛教。有人主張，日本有了像樣的思想和像樣的學問，是始于圣德太子。而且由于其內容是佛教，于是就成為：由于佛教，日本產生了學問和思想。從那時起，各宗派的學問雖然是主流，但明治以后，近代佛教學發(fā)展起來，現(xiàn)在，日本的佛教學已經(jīng)成為世界佛教學的中心。但因此也有人感嘆：佛教學雖然日益興盛，但佛教卻未必。甚至還有學者僧比有德僧獲得更高評價的一面。

（三）生活佛教

生活佛教就是融入并沉淀于日常生活之中的習慣、風俗、儀式活動等等。相對于國家佛教而言，這是否可以稱為庶民佛教呢？庶民佛教的發(fā)展是非常廣泛而豐富多彩的，主要有：祖先崇拜的葬祭佛教、襄災祈福的祈禱佛教、年中行事（例行佛事活動）、文學、音樂、藝術藝能等等。這些東西由于是在漫長的傳承之中那些沁浸到日本人心靈深處的東西被生活化了，所以并非一朝一夕就能改變。雖然科學技術所帶來的生活方式的進步、社會狀況的變化（比如家庭結構、學校教育等）所帶來的生活意識的合理化，使得生活佛教的內容也在慢慢改變，但可以說變化并不顯著。其主要者，可列舉如下：

1、 祈禱（咒法）佛教固有的土俗信仰、民間信仰、薩滿教、山岳佛教、修驗道、襄災祈福佛教（除病息災、五谷豐饒、闔家平安、疾病痊愈、生意興隆、交通安全）

2、 祖先崇拜（回向）佛教鎮(zhèn)魂、慰靈

3、 習俗（風俗）佛教

4、 葬儀（墓地）佛教

5、 檀家（家庭）佛教

6、 戒律淡化的佛教

7、 文化遺產（觀光）佛教

8、 禮儀佛教（藝能）

（四）宗派佛教

以法相宗、律宗、天臺宗、真言宗為首，有眾多宗派。

1、 教團佛教

2、 寺院（職員僧人）佛教

日本佛教的以上四種特色，可以認為是以下1至4條真實的人生（生活）佛教展開的基礎和方便：

1、 求道（修行）佛教

2、 傳道（教化）佛教

3、 人間、社會（教育、福祉）佛教

4、 個人（安心）佛教

二、日本佛教的戒律特別是凈土宗的授戒

（一）日本佛教的特色，如上所述，雖有律宗這個重視戒律的宗派，但日本佛教與其他國家的佛教相比，被認為是輕視戒律。

（二）戒律的發(fā)展史

1、小乘戒（二乘戒、聲聞戒）

優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷是五戒，沙彌、沙彌尼是十戒。比丘是二百五十戒，比丘尼是三百四十八戒或五百戒，這個稱為具足戒。此外，在家人一般是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒五戒。

2、三乘共有戒小乘戒之大乘化

由鑒真和尚傳來日本。

3、菩薩戒

a、 三聚凈戒（攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒[饒益有情戒]）

b、 十重禁戒、四十八輕戒（《梵網(wǎng)經(jīng)》）

4、圓頓戒

a、 成立于中國、傳于日本的菩薩戒，有各種流派。

b、 在日本天臺宗，用中國天臺宗妙樂大師荊溪湛然所述《十二門戒儀》（《授菩薩戒儀》）來傳戒。凈土宗祖法然上人在天臺宗的根本道場比睿山延歷寺修行，受此圓頓戒。

5、在凈土宗里，自宗祖法然上人以來，一直依用此圓頓戒，直到現(xiàn)在，不論出家在家都授戒。

僧侶在凈土宗傳宗傳戒道場受戒（二十一天）；在家人在授戒會上從僧侶受戒（三天）。

（三）十二門戒儀的內容：

1、開導；2、三歸；3、請師；4、懺悔；5、發(fā)心；6、問遮；7、授戒；8、證明；9、現(xiàn)相；10、說相；11、廣愿；12、勸持。

（四）專修念佛的善巧方便。有信成戒。