簡(jiǎn)介 達(dá)真堪布：恒需謹(jǐn)慎有三種  第五頌： 恒需謹(jǐn)慎有三種：眾中出言應(yīng)謹(jǐn)慎， 獨(dú)處行為應(yīng)謹(jǐn)慎，平常觀心應(yīng)謹(jǐn)慎。 我們經(jīng)常說(shuō)要謹(jǐn)慎、謹(jǐn)慎、謹(jǐn)慎!我們..

達(dá)真堪布：恒需謹(jǐn)慎有三種

第五頌：

恒需謹(jǐn)慎有三種：眾中出言應(yīng)謹(jǐn)慎，

獨(dú)處行為應(yīng)謹(jǐn)慎，平常觀心應(yīng)謹(jǐn)慎。

我們經(jīng)常說(shuō)要謹(jǐn)慎、謹(jǐn)慎、謹(jǐn)慎!我們作為修行人恒時(shí)要謹(jǐn)慎的有三種，其它的也有很多;但這三個(gè)是最最重要、最最根本的，也可以說(shuō)是必不可少，必不可缺的。

恒時(shí)，時(shí)時(shí)刻刻必須要謹(jǐn)慎的有三種：“眾中出言應(yīng)謹(jǐn)慎。”話(huà)不能太多，尤其是在大眾面前;不管你是好心還是壞心，是善意還是惡意。為什么說(shuō)要謹(jǐn)慎呢?第一個(gè)，口業(yè)容易造、容易犯。第二個(gè)，佛菩薩不知道在何處，如果你在大眾面前說(shuō)一些不禮貌、不恭敬的話(huà)，萬(wàn)一這里面有佛菩薩的話(huà)，你就造業(yè)了，這不是一般的罪過(guò)，而是非常嚴(yán)重的罪過(guò)。第三個(gè)很容易傷害到別人，斷除他人的慧命。所以平時(shí)要少說(shuō)話(huà)，尤其是在大眾面前，說(shuō)話(huà)一定要謹(jǐn)慎、要注意。

“獨(dú)處行為應(yīng)謹(jǐn)慎”。就是自己?jiǎn)为?dú)在屋子里，或者單獨(dú)在寂靜的地方，要注意自己的行為。在別人面前我們都會(huì)裝，裝得非常如法，非常完美;都非常謹(jǐn)慎，非常注意，很像樣子，很像修行人。不這樣怕沒(méi)面子，怕丟臉，怕別人對(duì)自己有看法，誹謗自己。但是在單獨(dú)的時(shí)候就不考慮那么多了，因?yàn)閯e人看不見(jiàn)，也聽(tīng)不見(jiàn)啊!不要這樣，不管你是獨(dú)處或是在寂靜處，你身邊不可能沒(méi)有眾生。你認(rèn)為沒(méi)有有形的眾生，也沒(méi)有其它的眾生啊?你認(rèn)為肉眼看不見(jiàn)你，慧眼也看不見(jiàn)你啊?這些善神護(hù)法時(shí)刻都在監(jiān)督你，諸佛菩薩時(shí)刻都在攝受你，在諸佛菩薩面前，在善神護(hù)法面前，沒(méi)有明暗，都一清二楚，所以你什么都瞞不了、騙不了!

若是心和口不一致，當(dāng)面和背后不一致，這種人不用說(shuō)作為修行人，連做人的資格都沒(méi)有。這樣唬弄上師三寶，欺騙父母眾生，那些善神護(hù)法會(huì)閉目塞聽(tīng)嗎?不可能，一定會(huì)懲罰你的!我們這樣做，不是讓上師三寶失望嗎?所以在獨(dú)處的時(shí)候，一定要謹(jǐn)慎自己的行為，無(wú)論是在暗地里還是在明面上，無(wú)論是在當(dāng)面還是在背后，都要表里如一、光明磊落。不能虛情假意，不能在上師三寶面前裝模作樣、花言巧語(yǔ)。

“平常觀心應(yīng)謹(jǐn)慎”。作為修行人一定要謹(jǐn)慎，平時(shí)要注意觀察自己的心，不能讓這顆心散漫、造業(yè)。若是平常沒(méi)有謹(jǐn)慎觀心，每一個(gè)起心動(dòng)念都是造業(yè)，將來(lái)要承擔(dān)不計(jì)其數(shù)的惡報(bào)、惡果。我經(jīng)常強(qiáng)調(diào)發(fā)心，強(qiáng)調(diào)心態(tài)。我說(shuō)過(guò)，念佛念心，時(shí)時(shí)刻刻觀察自己的心;修行修心。時(shí)時(shí)刻刻調(diào)整自己的心態(tài)。心放平了，一切都是平等的;心放正了，一切都是正法，都是正道，都是正確的，所以修心非常重要。佛所說(shuō)的、傳的八萬(wàn)四千法門(mén)都是調(diào)伏心、降伏心、安住心的手段與方法。我們學(xué)佛修行，心若是沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的改變與進(jìn)步，若是一點(diǎn)點(diǎn)也把握不住，那我們就不是修行人了，我們所修的也不是正法，不是佛法了。

我跟大家講過(guò)，你所修的法是不是佛法，是不是正法，就看自己的相續(xù)：若是對(duì)治了煩惱、習(xí)氣，心態(tài)、相續(xù)有改變、有進(jìn)步了，不管誰(shuí)說(shuō)，不管說(shuō)什么都沒(méi)有用，你所修的法就是佛法，就是正法;若是心態(tài)沒(méi)有改變，沒(méi)有對(duì)治煩惱與習(xí)氣，你所修的法再高深，哪怕修的是大圓滿(mǎn)、大手印、大中觀，我在這里可以肯定地說(shuō)，對(duì)你來(lái)說(shuō)，這些都不是佛法，不是正法。就好像有個(gè)人，患了一種非常嚴(yán)重的疾病，盡管采取了很多措施，但是卻沒(méi)有對(duì)癥下藥，這樣不僅沒(méi)有治愈他的病，反而加重了病情;不僅沒(méi)有救了他的命，反而要了他的命——不對(duì)癥的藥對(duì)他來(lái)說(shuō)不是藥而是毒!

同樣，佛法本身是脫離痛苦、斷除煩惱的方法;但是，如果你沒(méi)有如理如法地修，不但不能解脫，反而還會(huì)墮落惡趣;不但沒(méi)有對(duì)治煩惱，反而增加了煩惱。這些對(duì)你來(lái)說(shuō)不是佛法而是魔法，修行對(duì)你來(lái)說(shuō)不是修行而是造業(yè)，所以大家要非常謹(jǐn)慎。必須時(shí)時(shí)刻刻觀察自己的心，觀察自己的相續(xù)是否正確，是否如法，這些非常重要。佛法要和相續(xù)結(jié)合，修行要和生活結(jié)合，這些道理我不止一次地給大家講過(guò)，希望大家牢記在心。若是真心想解脫，真心想成就的話(huà)，希望這些教言、教誨都不要掛在嘴上，不要宣揚(yáng)在表面上，要盡心盡力落實(shí)在行動(dòng)上、實(shí)際上。這是我對(duì)大家的要求，也是對(duì)我自己的要求。

更新于：3個(gè)月前