大毘盧遮那成佛神變加持經(jīng)第六

(大日經(jīng)卷六)

說百字生品第十九

大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯

藥師山紫云居士批注

摘要

第十九品說明百字的出生(方法、功能、愿力)，此時(shí)南無毘盧遮那如來觀看與會(huì)眾菩薩，開示出「不空教隨樂欲」。此方法可以成就一切佛，用真言修持到自在無礙，而且百字是真言很重要的詞句；修行者修此真言具有大威德力，使本尊、化佛能安住三昧定中，使本尊具有佛、法、僧的(三三昧)圓滿成就。南無毘盧遮那如來，妙音告訴大力金剛手言：「大力金剛！專心聽此真言」。修此真言的修行者實(shí)時(shí)住于智生三昧定，修出真言暗字。此暗字可由空中生出金光遍照一切處，每束光中都有一位化佛。

「南摩三曼多勃馱喃暗」，南摩毘盧遮那如來告訴金剛手，此暗種子字使成一切佛的成就；此暗字是真言王之王，可以救度眾生，可成就大威德力，也就是正等覺成就的真言。此佛具等正覺的能力，諸法自在無礙，破除各種無明，顯出如日輪般的光亮。此日輪光明即是真正我的體性，即自性、本心、菩提、大牟尼。修行者受大毘盧佛大日光明之加持，為利益眾生之緣故，開始由空起神變相的變化(相用)，乃至使隨念而生起一切愿望，都可依此神變無上句(即此真言王)之施作而成事實(shí)。所以應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)種子字，可將不良垢種的垢染洗離除去，凈化五蘊(yùn)身及氣身。應(yīng)該常勤修持咒語，轉(zhuǎn)八識(shí)成四智，以見菩提本心為志愿。

◎爾時(shí)毘盧遮那世尊觀察諸大會(huì)眾。說不空教隨樂欲。成就一切真言自在。真言之王。真言導(dǎo)師。大威德者。安住三三昧耶。圓滿三法故。以妙音聲告大力金剛手言。「勤勇士。一心諦聽諸真言?！拐嫜詫?dǎo)師實(shí)時(shí)住于智生三昧。而說出生種種巧智百光遍照真言曰。南摩三曼多勃馱喃暗

?說不空教隨樂欲：隨眾生的喜歡、意愿而說不空之法(即真言法)。(依「不空」真言，可修成一切佛，沒有空過。)

?成就一切真言自在：此真言可以修行自在無礙，成就一切佛事業(yè)。

?真言之王，真言導(dǎo)師，大威德者：百字是真言最重要，是真言的指導(dǎo)者，具有大威德力。

?安住三三昧耶：百字可使本尊、化佛安住三三昧定中(三三昧：空、無相、無作)。

?圓滿三法故：修行到福慧具足，空、無相、無作三法圓滿無礙，使本尊化佛成為佛、法、僧的修行者。

?住于智生三昧：住三昧定中，由定生慧，修智慧的階段。

?種種巧智百光遍照真言：種子字「暗」字，可以使本心生慧，由慧生百光，每束光中幻化一化佛，遍照一切處。

◎佛告金剛手。此一切真言。真王救世者。成就大威德。即是正等覺。法自在牟尼。破諸無智暗。如日輪普現(xiàn)。是我之自體。大牟尼加持。利益眾生故。應(yīng)化作神變。乃至令一切。隨思愿生起。悉能為施作。神變無上句。故當(dāng)一切種。凈身離諸垢。應(yīng)理常勤修。志愿佛菩提。

?此一切真言，真王救世者，成就大威德，即是正等覺：種子字暗即為真言之王，可救度眾生，可成就大威德力，也就是成就正等正覺的真言。

?法自在牟尼，破諸無智暗，如日輪普現(xiàn)，是我之自體：以暗字可以轉(zhuǎn)動(dòng)本心，破諸無明癡暗，如日輪般的光亮，此即是我的內(nèi)心本體。

?大牟尼加持，利益眾生故，應(yīng)化作神變：修行者受大毘盧佛大日光明之加持，為利益眾生之故，開始應(yīng)眾生需求而應(yīng)化各種神變相。

?乃至令一切，隨思愿生起，悉能為施作，神變無上句：乃至使隨念而生起之一切愿望，都可依此神變無上句(即此真言王)之施作而成為事實(shí)。

?故當(dāng)一切種，凈身離諸垢，應(yīng)理常勤修，志愿佛菩提：所以應(yīng)當(dāng)持種子字凈身除諸垢，理應(yīng)常勤修持咒語，志愿往佛道、菩提本心修行。