我們可以大膽設(shè)想，信徒們其實(shí)最愿意看到玄奘拼命求饒，跪倒在他們身前不斷叩頭念經(jīng)，痛哭流涕的請(qǐng)求寬恕，就像當(dāng)初那伙兩千多人的突厥強(qiáng)盜一樣，太過順從的對(duì)手會(huì)讓犯罪者覺得很沒意思，獵物越是反抗，越是掙扎，越是表現(xiàn)出與身份截然相反的怯懦與劣根性，他們的施虐心理才能得到最大程度的滿足，性力教派凌駕于佛教之上的地位才能得到充分的體現(xiàn)。

然而，玄奘讓他們失望了，這個(gè)完美人牲既不反抗，也不配合，只是一言不發(fā)的站在那里，仿佛已把一切都看透--既然躲不過，任何掙扎努力都是徒勞，何不像謝安當(dāng)年那樣，索性從容一點(diǎn)，坦然面對(duì)生死成敗。玄奘平靜對(duì)信徒首領(lǐng)道：

愿賜少時(shí)，莫相逼惱，使我安心歡喜取滅。

意思是說：請(qǐng)你們稍微給我一點(diǎn)時(shí)間，不要逼我太甚，讓我可以平心靜氣高高興興的念佛，自己化滅。

化滅，是高僧去世的一種形式，玄奘是想以自己的方式來結(jié)束生命。在中國，大多數(shù)信佛之人在受苦受累或者遭遇困境時(shí)第一個(gè)想到的都會(huì)是觀音菩薩，救苦救難觀世音更是成為一種約定俗成的說法。然而此刻，玄奘閉上眼睛念頌的卻是彌勒佛的名號(hào)。為什么不念觀音而念彌勒？

玄奘時(shí)刻不忘的，不是自己的生命，而是西行求法的目的。之所以要西行，很大程度上是為了一部名叫《瑜伽師地論》的經(jīng)書，而這部經(jīng)書恰恰又是由彌勒菩薩親口授傳下來的。

在很多人眼里，沒有什么比生命更可寶貴；可在玄奘看來，生命的價(jià)值遠(yuǎn)不及信念和追求來得重要。

玄奘在念彌勒菩薩的時(shí)候，腦海里到底在想什么呢？

第一，是不能忘記自己畢生追求的目標(biāo)，即便生命行將結(jié)束，也不能忘記一直堅(jiān)持的信念；

第二，是希望自己在生命結(jié)束以后，能夠往生在彌勒菩薩身邊，供養(yǎng)彌勒菩薩，學(xué)習(xí)《瑜伽師地論》；

第三，是在許愿，他希望自己學(xué)會(huì)《瑜伽師地論》后還能再次轉(zhuǎn)生為人，用從彌勒菩薩那里學(xué)到的《瑜伽師地論》去教化那些殺害他的性力派信徒，以免他們?cè)俅螢榈溔碎g。

發(fā)完心愿后，玄奘收拾情緒，很快進(jìn)入了入定狀態(tài)--他覺得自己好像來到了須彌山前，極目遠(yuǎn)眺，隱約能見彌勒菩薩坐在莊嚴(yán)的蓮花寶座上，周圍還環(huán)繞著很多天上的神仙。這時(shí)候的玄奘整個(gè)身心都已進(jìn)入了一種忘我的境界--忘記了自己正身處祭壇，頭頂上還有一把明晃晃的鋼刀；忘記了身旁窮兇極惡的強(qiáng)盜們，忘記了一切危險(xiǎn)

哭聲回蕩在恒河岸邊，幾十名同伴大哭起來，哭聲驚動(dòng)了林間的飛鳥，驚動(dòng)了水中的游魚，他們只能眼睜睜看著德高望重的玄奘法師一步步走向死亡而無能為力。在他們看來，目睹一位高僧在自己眼前為奸人所害是一種莫大的罪過，他們想用淚水來洗刷身上的罪孽，他們想通哭聲來打動(dòng)上天，打動(dòng)神佛，讓他們顯靈來挽救法師的生命然而一切都是徒勞，他們只能用哭聲給法師送行。

在信徒首領(lǐng)長長的念咒聲中，祭祀儀式開始了，站在玄奘身邊的大漢舉起了手中的鋼刀所有人都閉上了眼睛--信徒們是為了表示虔誠，而玄奘的同伴則是不忍再看千鈞一發(fā)之際，只見：

須臾之間黑風(fēng)四起，折樹飛沙，河流涌浪，船舫漂覆。

是的，當(dāng)時(shí)就是這樣，連老天都憤怒了！

頃刻間，漫天黑風(fēng)四起，恒河邊沙塵暴起，和著被刮斷的樹枝卷向半空，平靜的河面頓時(shí)涌起滔天大浪，將水匪和玄奘一行所乘坐的船只全部打翻卷走，水面上和岸邊一片混亂。

突如其來的變故讓所有人都驚駭莫名，不管是玄奘的同伴還是信徒們?nèi)疾桓蚁嘈抛约旱难劬?-但凡信教之人，不管是佛教徒還是其它教派的信徒，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是把世間的一切都與神靈聯(lián)系起來，自然界的任何現(xiàn)象都可以看成是神跡--豐收是神的恩賜，災(zāi)難是神在發(fā)怒，這次也不例外。狂風(fēng)大浪就像是恒河的神靈發(fā)出的警告，讓他們趕緊停下獻(xiàn)祭儀式！