20歲那年，張赫挺花200元入藏第一把湘妃竹扇骨；如今，他藏有五六十把扇骨，數(shù)量不多，品質(zhì)卻高，因而在上海扇骨收藏圈占有一席之地。

在圈內(nèi)，張赫挺大概是最年輕的了，卻被國內(nèi)頂尖制扇名家視為忘年好友?！?0后”毛頭小伙是怎樣叩開大師心門的？或許就是他的一次次登門求教，讓前輩們感受到了一個年輕人對傳統(tǒng)扇文化的熱愛。

一把湘妃竹扇骨，讓他一見傾心

走進(jìn)“匡時山房”，頓感清涼：不僅因為它處于云洲古玩城二樓轉(zhuǎn)角幽靜處，布置雅致，更因一室的“懷袖雅物”——文人折扇。

這里是張赫挺的天地：不在意客人多少，他常自己靜靜地整理、把玩；若遇喜歡扇子、卻不太懂的客人，他便耐心講解，一副小老師的認(rèn)真模樣——不求買賣，但求多一個愛扇人。

張赫挺愛上扇骨收藏是在20歲那年。一天，他逛城隍廟古玩市場，見到一把竹制扇骨，大骨上均勻鋪灑著紅褐色的斑痕，跡似淚珠，形如煙霞，疏密得宜，韻味雋永，讓他一見傾心。彼時的張赫挺雖年輕，卻已是資深藏家——藏史始于小學(xué)二年級，先是集郵，后是集幣，再是印章，只是不曾涉及扇骨收藏。但手中所觸、眼中所見，令他如此不舍，終以200元的價格收進(jìn)。

“這是把紅湘妃竹扇骨，后來知道它的工藝很一般?！比缃?，這把扇骨自然已被張赫挺淘汰，不在他珍藏的五六十把精品扇骨之列，但他始終記得，是它領(lǐng)自己入了門。

在上海，愛好收藏扇骨的人也有，但像張赫挺這樣，愛到僅工作一年即辭去令人艷羨的事業(yè)單位的工作，而去開一家小店專營扇骨的，極少。一般人都是在經(jīng)營瓷器、書畫、玉器等收藏大類時，順帶做些扇骨生意。專營扇骨是賺不到大錢的，但張赫挺愿意他的小店保持一份寂寞與純粹，因為這樣，“進(jìn)門的人才都是愛扇的人?！?/p>

從獨愛天然之趣，到讀懂樸素之美

愛她，便要懂她。

除了逛市場、與藏友交流藏品與經(jīng)驗，張赫挺還大量閱讀有關(guān)書籍。隨著了解的深入，扇骨與他，不再只是物與人的關(guān)系。

扇主要分團(tuán)扇與折扇，張赫挺獨愛折扇——雖然折扇是在明代中晚期才從朝鮮傳入我國的，不若團(tuán)扇純正、古老，但折扇似乎更契合中國文人的審美觀，一經(jīng)傳入，便成文人最愛的隨身物。

扇骨材質(zhì)大致可分竹、木、牙、角四類。木可以是紫檀、雞翅、楠木；牙則是象牙；角則為玳瑁、犀牛角等名貴獸骨。但如此奢華，卻非張赫挺所愛，他獨愛竹扇骨。“竹的韌性最適合制作扇骨。”

最初，竹扇骨中的“湘妃”最撩動他的心。或是因著竹上那“花點勻密，紋如兔毫”的斑點，或是為了那流轉(zhuǎn)千年的傷心故事：“虞帝南巡去不還，二妃幽怨水云間。當(dāng)時垂淚知多少，直到如今竹尚斑。”

當(dāng)然，娥皇、女英血淚染竹只是神話傳說，竹上斑點其實是特定品種的竹，在特定的地理環(huán)境下，在其筍初發(fā)時受真菌侵蝕而產(chǎn)生質(zhì)變，日后便形成了花紋。這斑斑花紋，隨變生趣，十分稀罕，早在明代，便有“四兩黃金一把湘妃扇”的說法。

湘妃竹系九嶷山特產(chǎn)。九嶷山區(qū)原有一個斑竹林帶，分布于寧遠(yuǎn)、道縣、江華、藍(lán)山等四縣毗鄰山區(qū)，東西長約二百里，南北寬近百里。近世以來，因保護(hù)不力，斑竹林帶如今只剩四百余畝。且因為環(huán)境的改變，難見“湘妃”身影。

漸漸地，“梅鹿”、“鳳眼”等其他斑竹種類也開始進(jìn)入張赫挺的收藏范圍，“剛開始收藏時，年輕氣盛，非最珍稀的‘湘妃’不收，慢慢地，人變得平和了，懂得欣賞不同味道的美?！?/p>

又慢慢地，張赫挺受一些優(yōu)秀制扇師的影響，開始品咂出“玉竹”的樸素之美。所謂“玉竹”，是指經(jīng)水磨打光等一系列加工程序后，呈青白色的毛竹?！啊裰瘛乃孛栏咝摹鼙憩F(xiàn)工藝的精到?！?/p>

包容、歸真，是張赫挺收藏扇骨的額外收獲。

小小一把扇骨，大大小小72道工序

小小一把扇骨，大大小小72道工序，一絲一毫的差池，都會破壞那種說不清道不明、只覺一切都是“剛剛好”的美。

尋覓這份“剛剛好”，便是扇骨收藏的魅力所在。“材質(zhì)加工藝，結(jié)果不是加法，而是乘法?！?/p>

張赫挺敬重制扇名家王健，因為“王老一年只做10來把扇骨，幾乎不做傳統(tǒng)樣式了，每款必有創(chuàng)新之處”；他也特別喜歡制扇大師董德紅的作品，因為“董老師經(jīng)常會為了做好一把扇骨而冥思苦想，反復(fù)造型，反復(fù)修改，反復(fù)比照老扇子實物，做做停停，推倒重來，不計工本。他曾花兩年時間制作一把‘包袱頭’折扇?！?/p>

見多了精品，眼里便容不得一粒沙。“不好的東西，總會表現(xiàn)出它的不好來?！闭f著，張赫挺把兩把同樣式的“玉竹”扇骨并放在一起，“一把2000元，一把20000元，差距就在那股韻味?！?/p>

苛求細(xì)節(jié)如此，遑論類似“油炸骨”這樣的低級作偽了。所謂“油炸骨”，即把新扇骨放入油中炸，偽造包漿?！斑@樣做出來的‘包漿’是不自然的?！?/p>

張赫挺特別提醒，當(dāng)下假冒“湘妃”的贗品特別多。“從清末開始，就有人在普通竹子上手繪紅色紋暈，或用火燙出斑痕，充當(dāng)‘紅湘妃’牟利?！爆F(xiàn)在又有一種來自緬甸、俗稱“草湘妃”的竹子，竹上也有紅褐色斑點，以之制成扇骨，和真“湘妃”非常接近?！白屑?xì)比較會發(fā)現(xiàn)，‘草湘妃’色彩偏暗，光澤偏沉，斑紋不夠靈動，沒有真‘湘妃’那么鮮艷、油潤。”

但網(wǎng)上流傳的一些辨別方法也有謬誤。“比如說用手摸，紋暈有浮凸感的為‘湘妃’真品，凹陷的則是人工烙燙。其實真‘湘妃’恰恰是凹進(jìn)去的，‘梅鹿’才是凸出的，而人工新燙的凹凸并不明顯?！?/p>

網(wǎng)上還說湘妃竹生長較慢，竹管較細(xì)，劈成兩爿后，用于制作折扇的大骨剛好合宜，所以用湘妃竹制成的大骨，內(nèi)側(cè)大都有淺淺的自然弧形，贗品則無?！安荒苓@么絕對，五六年前曾出現(xiàn)過一批較粗的湘妃竹，做成的扇骨排口在3厘米以上，看不到明顯的弧度?！?/p>

對張赫挺而言，收藏便是如此，愛得深，自會有一路鉆研下去的動力。

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