問：佛法所說(shuō)的“空”，具體應(yīng)該怎樣理解呢？
大安法師答：一切諸法——無(wú)論是心法，還是色法，它都是緣起的。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是各種條件聚在一起的產(chǎn)物。不僅這個(gè)緣起的東西是空的，就是那個(gè)緣起的要素它也是緣起的。所以歸到最后，沒有一個(gè)實(shí)體可言。這一點(diǎn)對(duì)我們中國(guó)大陸的眾生來(lái)說(shuō)，可能覺得認(rèn)知上有很大的障礙、很大的挑戰(zhàn)。
因?yàn)槲覀儚男”还噍斄艘环N觀念——是唯物主義，認(rèn)為有一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀世界。那么這個(gè)觀點(diǎn)可以說(shuō)跟現(xiàn)代的自然科學(xué)，跟圣人所證到的法界的真理，是不相應(yīng)的。物質(zhì)世界沒有它的客觀性，都是緣起法。既然是緣起法，就是空的。所以要在諸法真實(shí)的這個(gè)本體上，我們認(rèn)證空的真理。
但這個(gè)空不是斷空，不是頑空。不是斷滅空，它是包含著“有”的空，一切有。正因?yàn)橛锌?，才?huì)緣生宇宙萬(wàn)有的現(xiàn)象；雖然有萬(wàn)有的現(xiàn)象，它當(dāng)體即空。所以要了解空有不二、空有一如。中道的正見雙照兩邊，承認(rèn)空和有都存在；又能夠雙遮兩邊——非空非有。實(shí)際上空和有都是我們凡夫認(rèn)知外界的一個(gè)名相符號(hào)。我們說(shuō)離四句，我們離不開四句：一句是空，一句是有，一句是即空即有，一句是非空非有。但是在諸法的實(shí)相上，是離開這四句的，說(shuō)它有也不對(duì)，說(shuō)它空也不對(duì)，說(shuō)它斷滅空也不對(duì)。
離四句絕百非，這不是我們的語(yǔ)言所能把握、所能詮釋的。所以只能用我們有限的語(yǔ)言來(lái)勉強(qiáng)描述：那個(gè)諸法的本質(zhì)相狀就是空，但是又不要執(zhí)著這個(gè)空，空中生有，空有不二，真空妙有才是我們這個(gè)佛法真相?？帐遣粍?dòng)的。假有是多變的，是無(wú)常的——由于它是等待條件才有；當(dāng)然條件不具備，它也就沒有。這叫“此有故彼有，此無(wú)故彼無(wú)”。相待法都是無(wú)常的；絕待的才是不動(dòng)的、永恒的東西。