雪漠：讓妄念如風(fēng)

能所雙冥日，境智合一時(shí)。

我在《西夏咒》中也說過“靈魂如風(fēng)”，但那個“如風(fēng)”與這個“如風(fēng)”有點(diǎn)不一樣。前者指的是靈魂不是觸手可及的物體，像風(fēng)，像信息波一樣，能在空中飄來蕩去；后者說“讓妄念如風(fēng)”，指的則是讓妄念過境而不留痕跡。你看到這里或許會感到奇怪：為什么說讓妄念過境？我們不是曾經(jīng)說過，要止息妄念并注意觀照自心嗎？

是，也不盡是。

修行是分階段的，這個階段有這個階段的指標(biāo)與特征，下個階段的事情應(yīng)該留到下個階段再去考慮，這樣你才能活得任運(yùn)自在。不然的話，修行就會變成另外一種枷鎖，跟父母要求你在一個星期之內(nèi)從對英文一無所知的人變成英語八級、且能與外國人流利溝通的專業(yè)人士一樣，不但不切實(shí)際，而且還將壓迫你的心靈，造成一種強(qiáng)烈的妄念與執(zhí)著。

剛剛明心見性的時(shí)候，我們還有許多積累已久的習(xí)氣沒有清除，所以即便明白了世界的真相，有時(shí)遇到能激起習(xí)氣的外在誘因，也仍然會不小心丟掉正念。所以，我們必須十分小心地保任真心，但是保任的力度必須要恰當(dāng)，就像你用筷子夾豆腐的時(shí)候力道必須掌握得恰到好處，否則，用力過猛會把豆腐夾碎，用力過輕又夾不起來。同樣的道理，你并不需要刻意要求自己立起明空，以消滅所有妄念，這樣反而會像夾碎豆腐一樣傷害到真心的本體。你只要安住于那份空寂明朗之中，不沉溺，也不緊張，讓妄念來者自來、去者自去即可。有時(shí)候，為了檢驗(yàn)自己保任真心的功夫是否到家，你也可以嘗試想象一些以前能輕易激起你愛憎之心的事情，看看自己是否還像以前那樣容易因此產(chǎn)生情緒上的波動。比如，你曾經(jīng)很討厭一個人，非?？床粦T他為人處世的風(fēng)格，那么就想象他又來到你的面前，以一貫的態(tài)度待你，看看現(xiàn)在的你還會不會心生厭惡；你曾經(jīng)很嫉妒一個人，每當(dāng)他被人稱贊的時(shí)候，你都會覺得非常別扭，仿佛自己受到詆毀一樣，那么就想象一下這樣的情景，看看現(xiàn)在的自己還會不會因此而感到難受。不過，你必須懂得處理習(xí)氣被激起后所產(chǎn)生的情緒波動，不能陷入其中、傷害了你的寧靜。比如，你不能因?yàn)橄肫鹉硞€人有多么討厭就陷在回憶里面，也不能因?yàn)榧刀誓橙硕a(chǎn)生自責(zé)就陷在自我否定里面。你要明白，這些波動無非是一些妄念，是虛假的東西，所以，最好的處理方法，仍是任它自由來去，你的真心不動不搖。

因?yàn)椋钸@個東西很奇妙，它很像現(xiàn)在社會上的一些騙子。當(dāng)你與他們交談并且被他們的邏輯俘虜時(shí)，他們就會激起你的欲望，進(jìn)而控制你的心；當(dāng)你不管他們，任由他們自說自話，更不會被他們蒙騙的時(shí)候，他們也就只好無功而返了。同樣的，當(dāng)你太執(zhí)著于妄想的時(shí)候，它就算一回事；如果你不執(zhí)著它，不聽從它的驅(qū)使，甚至壓根不理會它，只管把它當(dāng)成大街上與你擦身而過的陌生人，那么你就連找都找不到它。當(dāng)然，如果你真的能把這個妄想保持十天十夜的話也很好，因?yàn)檫@說明你的禪定功夫很好，可是事實(shí)上你保持不了。

所以說，你不用刻意要求自己生起覺性，也不用刻意消滅妄念，更不需要壓抑它。你要放松而不散漫地安住在自己的寧靜清明當(dāng)中，品味，但不沉溺。遇事只需盡力而為，隨順因緣。這樣一來，你的內(nèi)心自然會明明朗朗，毫不昏沉。

當(dāng)有一天，你完全消除了內(nèi)心與外部世界之間的對立與隔閡，既找不到一個需要從外部世界獲取某些東西來得到滿足的“我”，也找不到一個“我”需要對抗或妥協(xié)的外部世界，你便品嘗到了一種無我的圓融。

什么叫“無我的圓融”呢？舉個例子，一間房子本來有兩房一廳，如果你把房間與房間、房間與廳之間的墻壁完全推倒，那么所有的空間就都會合為一體，再也沒有房間與廳的概念及區(qū)別。我們的心與外部世界的關(guān)系就如房間與大廳，去掉自我意識所營造出的隔閡感就像打通了房與廳之間的墻壁一樣。略有不同的是，除了我們的心與外部世界之外，再沒有第三個需要去融通的空間。心與世界合體，便超脫了一切限制，實(shí)現(xiàn)了一種暢通無阻，也就是“自由”。

我們說，這個時(shí)候，“不破亦不立，覺體亮晶晶?！绷辆ЬУ囊馑际遣灰Ｄ：ＳX體就是明空之心。明空之心要明明朗朗?！澳芩p冥日，境智合一時(shí)。”“能”就是你的心，“所”就是外部世界。把你的心和外部世界的分別心全部消除之后，你就是法界，法界就是你。法界融入明空覺性，你也融入明空覺性，世上所有顯現(xiàn)都不離于明空覺性。一切分別心消失之后，就是境智合一的時(shí)候，外部諸境和你的真心和智慧合二為一了。于是，便也談不上什么真心與妄心的分別了。

更新于：2個月前