學(xué)之人大都停留在感情式、偶像式、權(quán)威式的皈依信仰中

當(dāng)然不論已皈依、未皈依,只要心向佛法僧三寶.都可說(shuō)是佛教的信眾。但是如果當(dāng)初皈依佛教時(shí),不是為了追求佛法真理而皈依,在皈依佛門(mén)后,沒(méi)有善知識(shí)的督促、開(kāi)導(dǎo),自然生不起學(xué)佛、向法的心,縱然經(jīng)過(guò)了很多年,仍在門(mén)外徘徊,而當(dāng)別人問(wèn)起自己的宗教信仰時(shí),卻沾沾自喜說(shuō):「我是佛教徒?！惯@是目前教界絕大多數(shù)的佛教徒普遍存在的現(xiàn)象。有的人雖然在皈依佛教后,涉及佛書(shū).但因看書(shū)太雜.沒(méi)有一個(gè)由淺入深的中心指標(biāo),當(dāng)別人問(wèn)及佛教的中心思想時(shí),卻不知如何回答。有的人皈依佛教后,經(jīng)由高人的指點(diǎn),一躍登天,頓入般若,禪學(xué)的領(lǐng)域,一味而空,而忽略了佛法不離世間覺(jué)的一面。有的人一入佛門(mén)后,沒(méi)有接觸到佛法,立即修持密宗、凈土宗,追求表相的凈土,而不識(shí)其內(nèi)涵的一面。無(wú)怪乎有人說(shuō):「密宗興盛的時(shí)候,就是佛法滅亡的時(shí)候。」也有人說(shuō):「凈土宗興盛的時(shí)候,就是佛法滅亡之時(shí)。」又有人說(shuō):「禪宗興盛的時(shí)候.即是佛法滅亡的時(shí)候。」

這幾句話(huà),不能僅看其表面之辭,即斷定它有無(wú)道理,必須客觀地探究它崛起的原因‥‥,才是一個(gè)智者學(xué)佛應(yīng)有的態(tài)度。諸如此顆,不勝枚舉?？傊?無(wú)論你抱著什么樣的角度看佛教,入佛門(mén),既入佛教,千萬(wàn)不要虛入寶山,空手而回。人生難得,佛法難聞。只要你今生能稍微得到佛法在現(xiàn)實(shí)人生中的益處,未來(lái)世中必然會(huì)有開(kāi)花結(jié)果的一天。

佛教不是權(quán)威性的信仰,不是以崇拜個(gè)人本位主義為指歸。在釋迦牟尼佛根本教義的指導(dǎo)下,我們不能以塑造個(gè)人偶像的權(quán)威信仰方式來(lái)度人皈依。

雖然佛法上有說(shuō):「先以欲勾牽,然后入佛智?！谷欢诒娚鞅∪醯慕裉?許多感情式、偶像式、權(quán)威式的信仰佛教,對(duì)目前整體佛教的形象及佛法的推動(dòng),已經(jīng)發(fā)生了許多負(fù)面影響。事實(shí)證明大部份感情式、偶像式、權(quán)威式的皈依信仰佛教,在無(wú)法提升信眾走向智信學(xué)佛的修行路程的窘?jīng)r下,只會(huì)讓佛教的真理日趨沒(méi)落,日趨衰頹,讓眾生的慧命在個(gè)人權(quán)勢(shì)利益的滿(mǎn)足下?tīng)奚恕３悄阌兴耐?知道某某眾生應(yīng)以何種方法接引入佛門(mén),否則對(duì)于一點(diǎn)佛學(xué)基礎(chǔ)也沒(méi)有的人,就應(yīng)當(dāng)遵照釋迦牟尼佛在《四部阿含經(jīng)》及「大乘經(jīng)典」中所開(kāi)示度化眾生皈依、信佛、學(xué)佛的根本歷程,來(lái)做為接引眾生最初皈依佛教的方便引導(dǎo)。所幸當(dāng)代仍有不少大善知識(shí),以其深蘊(yùn)的般若智慧,指引我們走向正確智信的學(xué)佛道路,使廣大信眾得以解悟根本佛法的旨趣,以為進(jìn)升大乘菩薩道之階梯。

我們必須認(rèn)識(shí)一點(diǎn)-只要是能夠讓大眾追求的真理,絕對(duì)是公開(kāi)的、普遍性的、大眾化的,絕對(duì)沒(méi)有神秘的色彩,沒(méi)有任何的門(mén)戶(hù)之見(jiàn)。

如有(以現(xiàn)在的宗派而言),也只不過(guò)是為了要適應(yīng)各種不同根器的眾生,接引廣大的信眾發(fā)希有、恭敬之心向佛、學(xué)佛,令眾生生起敬重、追求佛道的長(zhǎng)遠(yuǎn)深心而拖設(shè)方便的接引手法而已。

「真理越辨越明」,釋迦牟尼佛在二千五百多年前留下來(lái)的聲聞藏、大乘藏等三藏十二部經(jīng)典,是任何有志向?qū)W的人士可以公開(kāi)研究的。只怕我們沒(méi)有足夠的智慧去認(rèn)識(shí)真理、追求真理,發(fā)覺(jué)蘊(yùn)育在自己內(nèi)心無(wú)限的智慧。而開(kāi)發(fā)蘊(yùn)育在內(nèi)心無(wú)限的智慧,就是我們皈佛、信佛的主要目的。

《大智度論》說(shuō):「佛法大海,唯信能入,唯智能度。」

《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō):「于佛法中,智為上首?！?/p>

佛法智慧能導(dǎo)引我們認(rèn)識(shí)宇宙人生的真理,認(rèn)清現(xiàn)實(shí)人生的因緣本末,理出人生的光明面。有了佛法智慧的引導(dǎo),便能洗滌我們內(nèi)心的污穢、煩惱。當(dāng)改變了內(nèi)在的習(xí)性、煩惱,才能客觀理智地掌握、創(chuàng)造自己的前途、命運(yùn)。

當(dāng)我們能夠隨時(shí)觀照自己的善惡念頭,不受外在喜怒環(huán)境影響,而有自己的主見(jiàn)、思想,看清楚自己的應(yīng)該走的光明方向時(shí),你才能說(shuō)「命運(yùn)操縱在自己手中」,才能突破目前順逆境界的影響與沖擊。否則難免「隨境而轉(zhuǎn)」,難免受到外在人事、環(huán)境的牽纏、影響,及宿世善惡業(yè)緣的羈絆。

而在皈依佛教后,于逐漸認(rèn)識(shí)、接受佛法智慧的熏陶、洗禮下,一定要能夠改變你的心性、習(xí)氣、煩惱,漸漸啟發(fā)蘊(yùn)藏在你內(nèi)心無(wú)盡的智慧寶藏,掌握自已的前途、命運(yùn),走向人生的光明路。