皈依三寶不單只是個(gè)儀式,我們皈依三寶,要念念在自性清凈的三寶境界中,盡未來(lái)際,起心動(dòng)念都與之相應(yīng),這是真正的皈依。凡夫心都向外追求,由六根緣六塵起,六識(shí)而起顛倒妄想,弄糟了自己的生命。現(xiàn)在要來(lái)皈依三寶,皈依這兩個(gè)字的意思是將自己完全交出去,回歸到生命本來(lái)的自性上。我們皈依三寶,可以從兩個(gè)層次去理解,第一個(gè)層次,皈依現(xiàn)象三寶,現(xiàn)象三寶,我們看得到大殿的佛像是現(xiàn)象佛寶;三藏十二部經(jīng)是現(xiàn)象法寶;所有的出家法師們是現(xiàn)象僧寶;雖然現(xiàn)象三寶只是據(jù)現(xiàn)象而有的表法,但卻內(nèi)含佛法的真實(shí)義,有待我們多去體會(huì)。懂得親近現(xiàn)象三寶,多拜佛、多念佛、多聽(tīng)經(jīng)聞法、多看藏經(jīng)、多親近善知識(shí),這是一座很重要的橋梁,然后在修行上我們自己要從現(xiàn)象三寶找到人人本具、個(gè)個(gè)不無(wú)的自性三寶。自性三寶也可以稱之為常住三寶,一體三寶,因?yàn)榉鸱ㄉ且惑w的,它永遠(yuǎn)不生不滅地在那里。而之所以這三寶以自性稱之,是因?yàn)槲覀兊纳斜緛?lái)就具有它,它就是我們生命的本來(lái)面目。

那么自性三寶的三寶是什么?佛者覺(jué)也。我們起心動(dòng)念要不斷反省、不斷覺(jué)醒,覺(jué)悟生命的本來(lái),生命的本來(lái)就是覺(jué),我們要從不覺(jué)返回到本覺(jué),所以就叫做皈依佛。我們一般人一開(kāi)始見(jiàn)不到自性佛,那就先從現(xiàn)象佛寶著手,慢慢地去趨近體悟,等能夠明心見(jiàn)性了,那當(dāng)然便可隨時(shí)都在明覺(jué)的自性佛中了。其實(shí)三寶片刻并沒(méi)有離開(kāi)我們,你能見(jiàn)法即等于見(jiàn)佛,我們整個(gè)準(zhǔn)提法的修持,其中所有的觀想和所持的持咒語(yǔ)就是為了要讓我們認(rèn)識(shí)三寶、皈依三寶、修證三寶。好比我們修準(zhǔn)提法的?字觀想,一提起?字,有悟性者,有大信心者,一提便休,為什么?原來(lái)三世一切佛的正覺(jué),不離開(kāi)行者當(dāng)念:即心即佛,是心作佛;心外求法,心外求佛,那就是外道。你將這道理看得很清楚,把握得很清楚,那便可隨時(shí)感受在三寶的加被溫澤之中,隨時(shí)都領(lǐng)受著三寶的恩典,這樣便是一個(gè)有自覺(jué)的修行人,他正好由之不斷的自覺(jué)覺(jué)他,朝向覺(jué)行圓滿的菩提大道邁進(jìn)。

再說(shuō),法者,正也。學(xué)佛要有正知正見(jiàn),有了正知正見(jiàn),當(dāng)下心就是佛,心正了就是佛,你要到那里找佛?那什么是心正呢?覺(jué)悟生命的自性來(lái)清凈,空寂無(wú)礙,普遍無(wú)礙。當(dāng)然一切能幫助我們領(lǐng)悟此自性的事理也都是法,能正人心之法,可使眾生的身心得到清凈;所以說(shuō),僧者,凈也;僧就是身口意三業(yè)清凈的人,你身口意三業(yè)清凈了,三寶便通通在里頭。所以由這自性三寶的意思來(lái)看,三寶離我們眾生遠(yuǎn)不遠(yuǎn)?不遠(yuǎn)。你煩惱習(xí)氣降低一分,清凈三寶就接近一分。不但在家人要皈依三寶,我們出了家的更應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻皈依,念念都在皈依。一般作三寶的皈依儀式時(shí),皈依的人都要有這樣的認(rèn)識(shí),十方三世一切佛都沒(méi)有離開(kāi)覺(jué)、正、凈三寶,通通在覺(jué)、正、凈的三寶境界中,皈依者能這樣的皈依在佛法上就非常貼切,就非常清凈了。再者,自皈依佛,當(dāng)愿眾生,體解大道,發(fā)無(wú)上心,自皈依佛就是皈依無(wú)上道,一切眾生的本源。你要皈得了,那就要自皈依法,皈依法就是皈依智慧,所謂自皈依法,當(dāng)愿眾生,深入經(jīng)藏,智慧如海。同時(shí)還要自皈依僧,自皈依僧就皈依福德,所謂自皈依僧,當(dāng)愿眾生,統(tǒng)領(lǐng)大眾,一切無(wú)礙,你要統(tǒng)領(lǐng)大眾,一切無(wú)礙,很不容易,沒(méi)有福德具足不行。有了福德,你才能入眾無(wú)礙,處眾無(wú)礙,領(lǐng)眾無(wú)礙。因?yàn)榉▽毷乔鍍舴ㄉ?而僧寶是千百億化身,你做人能善巧,通達(dá)一切,這僧寶境界,非同小可。還有,皈依之前要懺悔,懺悔業(yè)障,普賢十大愿里頭講懺悔業(yè)障是盡未來(lái)際的。你真懺悔了,懺悔業(yè)障清凈了,那三寶就現(xiàn)前了,因?yàn)榱?xí)氣煩惱蓋覆住了我們的自性三寶,如果不懺悔,不知悔改,那習(xí)氣煩惱就會(huì)一直障在那里,如何能真得皈依?佛門中的懺悔文實(shí)際上講的就是佛陀苦集滅道的四圣諦法,這也是我們做人隨時(shí)要自我省思的。現(xiàn)在種種煩惱痛苦這是苦果、苦諦。從苦果推到苦因,這是我們自己習(xí)性的貪瞋癡慢疑集來(lái)的,這是苦因、集諦。怎么樣把苦因、集諦轉(zhuǎn)化了,把它滅了,滅了就是清凈無(wú)染了,這是滅諦與道諦。我們皈依時(shí)念這以四圣諦為基的懺悔文時(shí),一邊念一邊觀想觀世音菩薩一手拿著甘露水幫我們灌頂,開(kāi)我們的智慧;一手拿楊柳枝幫我們洗凈我們種種無(wú)始劫來(lái)的罪業(yè),這時(shí)真正的佛法修行就已經(jīng)都包括在其中了。懂懺悔,身口意才能夠漸漸得到清凈,清凈了,就可以皈依三寶,一皈依三寶,三寶就現(xiàn)前,這時(shí)皈依人一邊觀想佛菩薩的光明在自己的身心中,自己的身心在一片清凈光明中, 這光明正是戒體,是跟性空寂照的般若相應(yīng)的,在這個(gè)情況下,雖是初學(xué)的皈依人,亦已不可思議地深入佛法中了。