萬眾矚目之下，戒賢法師開始講述《瑜伽師地論》。誰知授課開始不久，戒賢法師剛剛講到序篇時，就有人在人群外面放聲痛哭，之后又放聲大笑，引來全場側目。

戒賢法師覺得很奇怪，以為是故意來搗亂的外道，于是就派人前去詢問。一問之下才知道，原來這是一個來自東印度的婆羅門，此人曾經(jīng)在觀自在菩薩面前發(fā)誓要成為國王。發(fā)完誓后，菩薩居然現(xiàn)身了，還對他說：

汝勿作此愿！后某年月日那爛陀寺戒賢法師為支那國僧講《瑜伽論》，汝當往聽。因此聞法后得見佛，何用王為！

菩薩的意思是：你不要在我面前發(fā)這種可笑的愿望，某年某月某日，那爛陀寺的戒賢法師要為一個來自支那的僧人開講《瑜伽師地論》，你可以前去聽講，聽完后就能了解佛法，就等于見到了佛，還用得著去當什么國王。這個婆羅門等啊等，終于等到了玄奘來到、戒賢法師開壇講經(jīng)的這一天，所發(fā)生的一切竟然與昔日的親身經(jīng)歷完全吻合，所以悲喜交加，先是大哭，然后大笑。

佛家特別相信因果循環(huán)之說，先有戒賢法師三年前忍痛布道只為等待玄奘到來的故事，而今又有婆羅門外道現(xiàn)身說法，使得所有人都相信這是上天注定要由戒賢法師為玄奘開講《瑜伽師地論》，是大大的吉兆，因而歡聲雷動，第一次講經(jīng)也在歡樂的氛圍中得以繼續(xù)。

《瑜伽師地論》，戒賢法師一講就是十五個月，講完之后，戒賢法師見那位婆羅門外道學習得十分認真刻苦，為人也謙遜友善，就派人把他送到了當時印度權勢最大的國王--戒日王那里。戒日王也是一位虔誠的佛教徒，對戒賢法師也非常尊重，于是就賜予那位婆羅門三個村莊，成全了他當國王的心愿。

這位大名鼎鼎的戒日王和那爛陀寺關系密切，他和玄奘之間也會發(fā)生一段波瀾壯闊的傳奇故事，我們在后面還會詳細提到。

《瑜伽師地論》是玄奘前去印度學習的最主要目的之一，在這一年多的時間里，玄奘認認真真的把這部經(jīng)玄奘從頭到尾學了三遍。然而關于他學習這部經(jīng)書的經(jīng)過，史料并沒有過多的記載，但是不難想象，玄奘一定是用全部的心思和精力在用心聽講，潛心專研，如饑似渴的汲取著這部大乘佛教里規(guī)模最大，體系最完備，組織最嚴密，說理最透徹的權威著作。

由于那爛陀寺是一座開放型的綜合大學，因此玄奘在那里接觸到的不光有佛教經(jīng)典，還有其它教派的學說和諸如天文、數(shù)學、農(nóng)學、建筑、水利等實用類著作，這些學說著作不但拓展了玄奘的知識面，也讓他更加全面透徹的了解了印度的文化科學與風俗民情。

就這樣，從貞觀六年到貞觀十年（公元632～636年），玄奘在那爛陀寺度過了五年緊張而充實的留學生活，在印度的聲望也越來越高，幾乎成了與戒賢法師齊名的曠世高僧。

歲月如梭，五年時間很快過去，玄奘在那爛陀寺順利完成了自己的學業(yè)。人的知識就像畫圓，圓圈越大，接觸的東西越多，就越覺得所學太少，因此玄奘并不打算馬上回國，而是想繼續(xù)留在印度深造。然而戒賢法師對此卻抱有不同的看法，他認為學習佛法不僅需要自我精研完善，更需要傳道授業(yè)，人生苦短，不能為了一味追求知識而放棄了弘揚佛法的機會。

玄奘虛心接受了老師的勸告，但是他也有自己的想法，他覺得既然在那爛陀寺的學習已經(jīng)告一段落，何不在回國之前抓緊時間去印度別的地方游歷學習呢？那爛陀寺畢竟不能囊括全印度的佛學思想，所以，玄奘拜別了戒賢法師，開始了全新的南巡之旅。