佛誕節(jié)的由來　　2500多年前農(nóng)歷4月8日印度迦毘羅衛(wèi)國的王后摩耶夫人，在藍(lán)毗尼花園的無樹下，生下了悉達(dá)多太子，也就是后來出家成道的佛陀。太子誕生后，一手指地，說道：「天上天下，唯我獨(dú)尊」，意思是說：「我乃是宇宙最尊貴的覺者，我將廣度一切沉淪生死的眾生。」，隨即有兩股水從天瀉下，沐浴在王子的身上。后來，佛教徒每年為慶祝佛陀誕辰就沿用比例舉行浴佛儀式?！　∫?、浴佛的意義：　　淨(jìng)化個(gè)人的身口意，我們手持淨(jìng)水向悉達(dá)多太子象沐浴時(shí)，內(nèi)心應(yīng)當(dāng)誠懇祝禱，愿袪除貪欲、瞋恨、愚癡的污垢，讓自行身行、語言、心意都能保持潔淨(jìng)，希望社會(huì)清淨(jìng)安寧，沒有暴力、詐欺、邪惡等事件，環(huán)境能夠優(yōu)美清淨(jìng)，并且藉著浴佛的功德，淨(jìng)化自己的煩惱塵垢，美化我們的社會(huì)國土，轉(zhuǎn)五濁惡世為清淨(jìng)的淨(jìng)土，導(dǎo)邪曲人心為善良菩提，這就是浴佛的真正意義?！　《?、浴佛的利益：　　1、可得無為法。　　2、可得精進(jìn)力?！　?、可得大智慧?！　?、可生轉(zhuǎn)輪王。　　5、可得人天富貴?！　?、可得子孫延綿?！　?、可得無病長壽?！　?、可得善神擁護(hù)。　　9、可得無上佛道?！　×硗?，在《浴佛功德經(jīng)》中，所提及的利益有：　　1、現(xiàn)受富樂，無病延年?！　?、于所愿求，無不遂意?！　?、親友眷屬，悉皆安穩(wěn)?！　?、長辭八難，永出苦緣?！　?、不受女身，速成證覺。　　三、如何浴佛？　　《浴佛功德經(jīng)》中提到：　　1、以牛頭栴檀、自檀、紫檀陳沉木，薰陸鬱金香，龍腦香，零陵沉香等，放于乾淨(jìng)的石上磨成泥狀製作香水，放于乾淨(jìng)的容器中?！　?、以好的土做檀，可以方可以圓，大小皆可隨之變化上置浴床中間安置佛像。　　3、浴佛以其香湯沐浴，再以清水重沐，所用之水必須乾淨(jìng)?！　?、兩指取香水自頂上灌，此水又稱吉祥水。　　5、手要輕，不要讓淨(jìng)水濺出腳踩?！　?、用軟毛巾將佛像拭淨(jìng)，并燒好香，遍薰四方?！　∷?、浴佛應(yīng)抱持何種心？　　1、應(yīng)以信心為之要生歡喜心，深信功德，一杓水澆下，灌木如來同時(shí)也將自己的心洗淨(jìng)。　　2、應(yīng)以誠心為之浴佛形像如佛在，已立世間第一福，并迴向法界一切眾生，共植福慧，結(jié)此圣緣。　　3、應(yīng)以正心為之求障消除，求心清淨(jìng)，愿以浴佛功德，祈求世界和平，民生樂利?！　∥?、世界各國浴佛盛況：　　中國歷史上，當(dāng)政者啟建浴佛法會(huì)的最早事蹟有：　　1、高僧傳地九中說：后趙石勒，于每年四月八日，躬身詣寺，浴佛為兒發(fā)愿?！　?、佛祖統(tǒng)計(jì)第三十六中說：劉宋大明六年四月八日，帝于內(nèi)殿修浴佛法會(huì)，浴佛齋僧?！　?、唐義淨(jìng)〈寄歸傳〉中說：佛誕節(jié)當(dāng)天，西域各寺院張施寶蓋，殿側(cè)羅列香瓶。僧人在佛像上涂以磨香，灌以香水，在以白巾拭乾，然后將佛像置在布滿彩花的大殿中。最后，大眾還要在自己頭頂上滴幾滴吉祥水，以表生清淨(jìng)心，蕩去昏沉之業(yè)。　　4、《三國志.吳書》中說：每逢浴佛節(jié)，寺院都在路邊陳設(shè)飯食，供往來人們自由取食?！附?jīng)數(shù)十里，人民來觀及就食且萬人」?？梢姰?dāng)時(shí)的中國，浴佛之意，除身口意之外，更有廣結(jié)十方緣、與民同慶之意?！　|南亞：　　1、馬來西亞和印尼雖以回教為主，但新歷五月第一個(gè)月圓日(衛(wèi)賽節(jié))卻是國定紀(jì)念日。在這一天，佛教徒紀(jì)念佛陀三件大事：降生、成道、涅槃。各個(gè)寺院，除了在門口插上教旗與國旗外，電視臺(tái)、學(xué)校、甚至電影院等大型公共場所，均有佛教故事及話劇演出。各佛教團(tuán)體也舉辦衛(wèi)賽卡比賽，征文或演講比賽景象熱烈。吉隆坡最令人矚目的就是晚間大游行，有佛教團(tuán)體制作的花車及數(shù)十萬信眾，每人一手拿著蓮花蠟燭，一手揮著教旗的龐大隊(duì)伍，在每人口誦佛號(hào)聲中，連續(xù)兩三個(gè)小時(shí)，行走穿梭于主要街道，結(jié)束后集合誦經(jīng)迴向?！　?、有佛教國家之稱的泰國，每到佛陀日，信徒就前往寺廟誦經(jīng)，并以蓮花、香及蠟燭供養(yǎng)佛陀，更有人購買一小片金泊繞佛三匝后，貼于佛陀的金身上。　　3、韓國則在過完新年后，就忙著佛誕節(jié)的準(zhǔn)備，信徒往往分組至寺廟發(fā)心煳蓮花燈，千百盞明燈高懸，光明燦爛?！　‖F(xiàn)代社會(huì)不斷進(jìn)步，人們亦不斷追求名利，物質(zhì)生活雖豐富，但精神壓力日增，致使心靈空虛。際此浴佛節(jié)日，一同浴佛，洗滌煩心，亦可思維佛陀教誨。如能信仰販依，更可開拓自我的明淨(jìng)空間，建立健康正確的人生觀，致使個(gè)人生活更添姿彩，社會(huì)風(fēng)氣日趨祥和、世界和平更是可期。 天上天下無如佛 十方世界亦無比 世間所有我盡見一切無有如佛者 南無娑婆世界 三界導(dǎo)師 四生慈父 人天教主三類化身 本師釋迦牟尼佛　　偉大的導(dǎo)師釋迦牟尼佛誕生佛陀降生于人間,為世間帶來了光明和希望.(農(nóng)歷四月初八)是本師釋迦牟尼佛圣誕日!我們滿懷感恩的心情來紀(jì)念偉大的佛陀.在佛誕節(jié)這天各地寺院將舉行浴佛法會(huì),以浴佛的功德能夠增長福慧,凈化身心.　　我們雖然來自世界各地,清凈自心,莊嚴(yán)國土是佛子們的共同心愿.無論您現(xiàn)在身在何方,都請(qǐng)您為心中留存一份懷念和感恩...　　南無本師釋迦牟尼佛!　　南無本師釋迦牟尼佛!　　南無本師釋迦牟尼佛!　　浴佛節(jié)的來歷　　佛誕節(jié)也稱浴佛節(jié)，是紀(jì)念釋迦牟尼佛的重大節(jié)日。據(jù)《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷一的記載，印度迦毘羅衛(wèi)國王后摩耶夫人，在藍(lán)毗尼花園的無憂樹下，誕生了悉達(dá)多太子，太子周行七步一手指天一手指地發(fā)出「天上天下，唯我獨(dú)尊」的宣言，隨即從空中直瀉下兩條銀漣似的凈水沐浴在太子的身上。佛弟子們?yōu)閼c祝和紀(jì)念佛陀誕辰就沿用此形式舉行浴佛儀式.　　浴佛的意義　　浴佛的意義凈化個(gè)人的身口意，當(dāng)手持凈水沐浴悉達(dá)多太子像時(shí)，內(nèi)心應(yīng)當(dāng)誠懇祝禱，唱頌我今灌浴諸如來，凈智莊嚴(yán)功德聚，五濁眾生令離垢，愿證如來凈法身，愿袪除貪欲、瞋恨、愚癡的污垢，讓自行身行、語言、心意都能保持潔凈；希望社會(huì)清凈安寧，沒有暴力、詐欺、邪惡等事件，環(huán)境能夠優(yōu)美清凈；并且籍浴佛的功德，凈化自心的煩惱塵垢，美化社會(huì)國土，轉(zhuǎn)五濁惡世為凈土，導(dǎo)邪曲人心為善良菩提，這就是浴佛的真正意義！浴佛，象征著我們洗去內(nèi)心的污垢，使我們心靈得到凈化，顯現(xiàn)每一個(gè)人本來具有的佛性，典禮的儀式是為提醒我們紀(jì)念佛性的偉大，用儀式激發(fā)我們對(duì)佛法的敬仰，修學(xué)的熱忱，這才是佛陀化世的本懷?！　≡》鸸?jié)的精神　　佛陀的誕生為世間帶來清涼的佛法，更為迷失的眾生找到一條解脫之道，因此在佛誕日，我們舉行浴佛法會(huì)，來慶祝佛誕與感念佛恩。浴佛的涵意，是以戒定為香，忍辱為水，精進(jìn)為力，智能為鏡，慈悲為藥，以佛的智能光明、慈悲仁愛，沐浴自己，將種種煩惱化為歡喜、自在、清涼。大眾用香湯灌沐，藉香花凈水灌沐佛像，恭敬供養(yǎng)，祈增?；郏瑫r(shí)亦提醒自己外離身垢、內(nèi)離心染，時(shí)時(shí)刻刻保持身心清凈，藉此啟發(fā)內(nèi)心的慈悲與智能，時(shí)時(shí)以承續(xù)佛法慧命為業(yè)，讓佛的慈光永照人間。這就是浴佛的真義?！　≡》鸱ㄊ聝x規(guī)　　諸師排班，出堂迎請(qǐng)（用律腔稱誦迎請(qǐng)?zhí)樱?br/>　　一、南無本師釋迦牟尼佛
　?。ㄓ?qǐng)至大殿，諸師排班完畢。）
　　二、唱贊
　　菩薩下云中，降生凈梵王宮，摩耶右脅娩金童，天樂奏長空，目顧四方周七步，指天指地尊雄。九龍吐水沐慈容，萬法得正宗。九龍吐水沐慈容，萬法得正宗。
　　南無香云蓋菩薩摩訶薩（三稱）
　　三、主法呼我佛如來有沐浴真言，諸師共和今當(dāng)持誦
　　唵　底沙底沙　僧伽　娑訶（七遍）四、沐浴偈
我今灌沐諸如來，凈智莊嚴(yán)功德海。
五濁眾生離塵垢，同證如來凈法身。
天上天下無如佛，十方世界亦無比。
世間所有我盡見，一切無有如佛者。
南無本師釋迦牟尼佛（開始浴佛）　　五、佛寶贊
　　佛寶贊無窮，功成無量劫中，巍巍丈六紫金容，覺道雪山峰。眉際玉毫光燦爛，照開六道昏蒙。龍華三會(huì)愿相逢，演說法真宗。龍華三會(huì)愿相逢，演說法真宗。六、回向
浴佛功德殊勝行，無邊勝福皆回向。
普愿沉溺諸眾生，速往無量諸佛剎。
十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。
南無十方一切佛！
南無十方一切法！
南無十方一切圣賢僧！供養(yǎng)十方一切佛！
供養(yǎng)十方一切法!
供養(yǎng)十方一切圣賢僧!
供養(yǎng)十方一切佛護(hù)法!
供養(yǎng)十方一切諸眾生、二乘有學(xué)及無學(xué)、一切如來與菩薩，
所有功德皆隨喜贊嘆！?。?-------------------------
　　釋迦牟尼佛(Buddha Shakyamuni) 　釋迦牟尼佛，凈飯王太子，名為悉達(dá)多，意為一切義成就者(舊譯義成)，全名悉達(dá)多喬達(dá)摩（Siddhārtha Gautama）?！　♂屽饶材岱鹨员臼脑福阪镀攀澜缥鍧釔菏朗粳F(xiàn)成佛(詳見八相成道)，是佛教創(chuàng)始人?！　♂屽饶材岬囊馑际悄苋?、能儒、能忍、能寂等，因父為釋迦族，成道后被尊稱為釋迦牟尼，義即釋迦族的圣人?！　♂屽饶材岱穑ü?65年～公元前486年）大約與我國孔子同時(shí)代。他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）的王子，屬剎帝利種姓。據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦太子有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時(shí)，他在菩提樹下大徹大悟，遂開啟佛教，隨即在印度北部、中部恒河流域一帶傳教。年80歲時(shí)在拘尸那迦城示現(xiàn)涅盤?！　♂屽饶材岱鹦闹洌骸　∵_(dá)迪雅塔 嗡 牟尼 牟尼 瑪哈牟那耶梭阿哈　　釋迦牟尼佛是娑婆世界一切佛法之總持者，也為一切佛法之根本傳承者，是故本師釋迦牟尼佛即娑婆世界一切眾生之根本上師。無論修任何部主本尊之法。持釋尊心咒者即得釋尊加被令修習(xí)諸教法者急速增進(jìn)成就。　　全知麥彭仁波切曾經(jīng)說過：凡是一切共同世間的行境當(dāng)中，其余沒有能和密咒所賜的悉地相同。梵天、大自在、如意樹、摩尼寶等，也不能和咒力相比。針對(duì)凡夫眾生來講，諸佛心咒的利生力量，比智慧身還要直接，因?yàn)?，一般凡夫很難相應(yīng)甚深的見修等，但是，心咒誰都會(huì)念。　　藏傳《小般若經(jīng)》，彼經(jīng)云：「諸佛皆從此陀羅尼咒中生，釋迦佛亦依此陀羅尼咒之威力而成佛，觀世音依此現(xiàn)前得菩薩果。僅以聽聞此陀羅尼咒也將無勤獲得廣大福德，并清凈一切罪障。若修密咒，則無有魔障而成就?！?其余經(jīng)典中也說，念誦一遍此陀羅尼咒，可清凈俱胝八萬劫當(dāng)中所造的一切業(yè)障等，具無量功德利益，此乃釋迦如來之殊勝心咒。 諸佛心咒秘密不可思議，以一個(gè)心咒，能作無量利益。因?yàn)?，心咒是圣尊的本體，以持咒就能召來佛力，可以作無量的事業(yè)。這些，和凈土宗大德所說的「以名召德」也是相通的。-----------------------------------------------------------------------　　浴佛的起源，是因悉達(dá)多太子在蘭毗尼園無憂樹下（亦稱婆羅樹或波羅叉樹）
　　降生時(shí)，九龍（亦說二龍）吐水洗浴圣身的傳說而來。在古代，它已成為佛教故事中一個(gè)重要的題材。印度鹿野苑和阿摩羅伐底近代出土的佛傳雕刻，都有這種情景的構(gòu)圖。據(jù)《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷一的記載，摩耶夫人懷胎臨近產(chǎn)期，一日出游蘭毗尼園，行至無憂樹下，誕生了悉達(dá)多太子。難陀和伏波難陀龍王吐清凈水，灌太子身。因此，后世佛教徒紀(jì)念佛陀誕生的儀式，都在佛堂中或露天下凈地設(shè)灌佛盤，在盤中的蓮臺(tái)上安置著一手指天、一手指地的釋迦太子金像，然后灌以香水，以表示慶祝和供養(yǎng)，就叫做浴佛或灌佛。這一天是佛教四眾信徒的歡喜節(jié)日?！　≡》鸬膬x式開始于印度，是從求福滅罪的一種宗教要求傳衍而來的。佛教以外，婆羅門教早有一種浴像的風(fēng)俗，起源于印度人使精神清潔的思想?！洞髮毞e經(jīng)》卷一百記述這樣一個(gè)故事：舍衛(wèi)城波斯匿王的女兒無垢施，于二月八日和五百婆羅門一道，持滿瓶水，出至城外，欲洗浴天像。這時(shí)許多婆羅門見諸比丘在門外立，認(rèn)為不吉祥，其中一個(gè)長者要求無垢施回到城內(nèi)，但遭到她的拒絕。于是展開辯論，無垢施終于感化了五百婆羅門皈依了佛陀?？芍》饋碓从诠庞《鹊纳鐣?huì)風(fēng)俗。
　　唐義凈《南海寄歸內(nèi)法傳》卷四《灌沐尊儀章》說：大師雖滅，形像尚存，翹心如在，理應(yīng)尊敬?；蚩上慊吭O(shè)，能生清凈之心；或可灌沐恒為，足蕩昏沉之業(yè)。但西國諸寺，灌沐尊儀，每于男中之時(shí)，授事便鳴楗椎（木制打木），寺庭張施寶蓋，殿側(cè)羅列香瓶。取金、銀、銅、石之像，置以銅、金、木、石盤內(nèi)。奏其音樂，涂以磨香，灌以香水，以凈白氎而揩拭之，然后安置殿中，布諸花彩。此乃寺眾之儀。至于銅像無論大小，須細(xì)灰磚末揩拭光明，清水灌之，澄華若鏡。大者月半、月盡合眾共為；小者隨己所能每須洗沐。斯則所費(fèi)雖少，而福利尤多。其浴像之水，即舉以兩指瀝自頂上，斯謂吉祥之水。
　　義凈所譯的《浴佛功德經(jīng)》也只說日日澡沐尊儀，可以獲大利益，并未說專在佛生日舉行。所以贊寧于《僧史略》上《浴佛》條說：然彼日日灌洗，則非生日之意。疑五竺多熱，僧既頻浴，佛亦勤灌耳。東夏尚臘八，或二月、四月八日，乃是為佛生日也。
　　隨著佛教的輸入，浴佛的儀式很早就在中國流傳了?！秴菚肪硭摹秳Ⅳ韨鳌?br/>　　附記笮融事跡說：笮融初聚眾數(shù)百，往依徐州牧陶謙。謙使督廣陵、彭城漕運(yùn)。
　　乃大起浮屠祠。每浴佛，多設(shè)酒飯，布席于路，經(jīng)數(shù)十里，人民來觀及就食且萬人，費(fèi)以巨億計(jì)。這樣大規(guī)模的佛教儀式，大概就是中國浴佛會(huì)的濫觴。
　　后來這種浴佛的儀式逐漸流行于朝廷和仕宦之間，到了兩晉南北朝時(shí)代，各地普遍流行。后趙的國主石勒（３１９３３２），為他兒子祈福，曾舉行過浴佛。《高僧傳》卷十《佛圖澄傳》說：石勒諸稚子，多在佛寺中養(yǎng)之。每至四月八日，勒躬自詣寺灌佛，為兒發(fā)愿。《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷三十六宋孝武帝大明六年（４６２）條說：四月八日，帝于內(nèi)殿灌佛齋僧。又《宋書》卷四十七《劉敬宣傳》說：四月八日，敬宣見眾人灌佛，乃下頭上金鏡以為母灌，因悲泣不自勝?？梢娫诠迨兰o(jì)以前，浴佛儀式已在我國各民族之間相當(dāng)流行了。
　　我國浴佛的日期，古來有幾種不同的記載。一是二月八日，一是四月八日，還有一種是十二月八日。佛陀的誕生、出家、成道和涅盤，在印度南、北傳的《佛傳》里雖都明記七月日，但各記載不一?！洞筇莆饔蛴洝罚ň砹⒕戆耍?，曾述上座部和諸部所傳的不同。據(jù)上座部傳，佛降胎在嗢咀羅額沙荼月之三十日，相當(dāng)我國五月十五日；誕生、出家、成道都在吠舍佉月后半十五日，相當(dāng)我國三月十五日。諸部所傳降胎同于額沙荼月的后半八日，相當(dāng)我國五月八日；其他誕生等同于吠舍佉月的后半八日，相當(dāng)我國三月八日。南傳佛誕則在逝瑟吒月后半八日（南傳《本生經(jīng)》覺音序言），相當(dāng)我國四月八日。印度歷法以黑月（從月既望到月晦）為前半月，白月（從月朔到望）為后半月。所謂月盈至滿，謂之白分；月虧至晦，謂之黑分。黑分或十四日、十五日，月有大小故也。黑前白后，合為一月（《西域記》卷二）。七月之下弦（當(dāng)下半月之八日）在我國陰歷次月之上弦。我國漢譯佛經(jīng)記載二月或四月，大抵辰以印度的某月當(dāng)我國之月，又隨譯經(jīng)時(shí)代歷法之差而傳為二月或四月的。吠舍佉月后半八日，本相當(dāng)于我國陰歷三月初八；而譯者則理解為二月上弦，因傳為二月八日。后來多從南傳的三月后半八日換算為四月八日，于是佛誕四月八日之說就一般通用了。
　　從歷史的記載看來，后漢時(shí)笮融的浴佛日期未見明記；北朝多于四月八日浴佛。自梁經(jīng)唐至于遼初，大抵遵用二月八日；宋代北方改用臘八，南方則用四月八日。后趙的石勒及劉宋孝武帝、劉敬宣等于四月八日浴佛，已如上述。梁時(shí)《荊楚歲時(shí)記》以二月八日為佛誕?！独m(xù)高僧傳》卷二十二唐《釋玄琬傳》說：
　　琬以二月八日大圣誕沐之辰，追惟舊緒，敬崇浴具。每年此日，開講設(shè)齋，大會(huì)道俗?！哆|史》卷五十三《禮志》記載，遼時(shí)以二月八日，為悉達(dá)太子生辰。
　　至宋代，浴佛儀式多在十二月八日舉行。宋贊寧《僧史略》卷上《佛誕生年代》
　　條說：今東京（宋都開封）以臘月八日浴佛，言佛生日。贊寧以為臘八恐怕是印度的節(jié)日，或者是用《多論》（《薩婆多毗尼毗婆沙》）的二月八日，臘月即是周的二月?！斗g名義集》卷三引　　《北山錄》云：周之二月，今之十二月也。而大圣在乎周年，故得以十二月言正。但也有明指臘八為釋迦成道之日而浴佛的。如宋丹霞子淳禪師臘八上堂說：屈指欣逢臘月八，釋迦成道是斯辰，二千年后追先事，重把香湯浴佛身。（《丹霞子淳禪師語錄》）又宋祝穆《事文類聚》說：皇朝東京十二月初八日，都城諸大寺作浴佛會(huì)，并造七寶五味粥，謂之臘八粥。這是浴佛會(huì)和臘八粥相結(jié)合的記載，但江南一般多在四月八日浴佛?！稓q時(shí)雜記》說：諸經(jīng)說佛生日不同，其指言四月八日生者為多，
　　故用四月八日灌佛也。今但南方皆用此日，北人專用臘月八日，近歲因圓照禪師（１０２０１０９９）來慧林（禪院），始用此日行《摩訶剎頭經(jīng)》法；自是稍稍遵（之）。其后宋都開封諸寺，多采用四月八日浴佛?！稏|京夢華錄》
　　卷八說：四月八日佛生日，十大禪院各有浴佛齋會(huì)，煎香藥糖水相遺，名曰浴佛水。元代的《幻住庵清規(guī)》及《敕修百丈清規(guī)》均制定四月八日為釋迦如來誕辰，其后南北浴佛的日期就完全一致了。
　　關(guān)于浴像的方法，寶思惟譯的《浴像功德經(jīng)》所說最為清楚：若欲浴像，應(yīng)以牛頭旃檀、紫檀、多摩羅香、甘松、芎、白檀、郁金、龍腦、沉香、麝香、丁香，以如是種種妙香，隨所得者以為湯水，置凈其中。先作方壇，敷妙床座，于上置佛。以諸香水次第浴之。用諸香水周遍訖已；復(fù)以凈水于上淋洗。其浴像者，各取少許洗像之水置自頭上，燒種種香以為供養(yǎng)。初于像上下水之時(shí)，應(yīng)誦以偈：我今灌沐諸如來，凈智功德莊嚴(yán)聚；五濁眾生令離垢，愿證如來凈法身。
　　我國叢林的浴佛，多依元代《敕修百丈清規(guī)》（１３３６年修）所定的儀式?！　〉取峨沸薨僬汕逡?guī)》更早十九年的《幻住庵清規(guī)》（中峰明本１３１７年作）　　已經(jīng)有所規(guī)定了。《敕修百丈清規(guī)》卷二《報(bào)本章》的《佛降誕》條，具體地規(guī)定浴佛的儀式說：至四月八日，庫司嚴(yán)設(shè)花亭，中置佛降生像，于香湯盆內(nèi)，安二小杓。佛前敷陳供養(yǎng)畢，住持上堂祝香云：佛誕令辰，某寺住持虔爇寶香，供養(yǎng)本師釋迦如來大和尚，上酬慈蔭。所冀法界眾生，念念諸佛出現(xiàn)于世。住持說法竟，領(lǐng)眾同到殿上。住持上香三拜然后跪爐。維那白佛云：一月在天，影涵眾水；一佛出世，各坐一華。白毫舒而三界明，甘露灑而四生潤。宣疏畢，唱浴佛偈（偈見如上《浴像功德經(jīng)》），一面反復(fù)地唱偈言，一面讓僧眾進(jìn)行浴佛。最后并以浴佛的功德回向于無上的佛果菩提。　　明代的風(fēng)俗大抵是繼承宋代的。據(jù)田汝成《熙朝樂事》記明代的風(fēng)俗說：　　四月八日，俗傳為釋迦佛生辰。僧尼各建龍華會(huì)，以盆坐銅佛，浸以糖水，覆以花亭。這種風(fēng)俗到清代并無多大改變。按照《敕修百丈清規(guī)》，禪林在佛誕浴佛這一天，還有煎香湯和造黑飯供眾的習(xí)慣?！肚逡?guī)》卷四《兩序章》的《知殿》條：佛誕日浴佛，煎湯供大眾；卷七《節(jié)臘章》的《月分須知》條：四月初八日，佛誕浴佛，庫司預(yù)造黑飯，方丈請(qǐng)大眾夏前點(diǎn)心。但是這種遺規(guī)后來雖已不通行了，而以四月八日為佛誕，舉行浴佛議式，則至今不替?！　≡》鸸Φ陆?jīng)　　如是我聞。一時(shí)薄伽梵在王舍城鷲峰山頂。與大苾芻眾千二百五十人俱。復(fù)有無量無邊大菩薩眾天龍八部悉皆云集。爾時(shí)清凈慧菩薩在眾中坐。為欲愍念諸有情故。作是思惟。諸佛如來以何因緣。得清凈身相好具足。復(fù)作是念。諸眾生類得值如來親近供養(yǎng)。所獲福報(bào)無量無邊。未知如來般涅槃后。所有眾生作何供養(yǎng)修何功德。令彼善根速能　　究竟無上菩提。作是念已。即從座起偏袒右肩。頂禮佛足長跪合掌白佛言。世尊。我欲請(qǐng)問愿垂聽許。佛言。善男子。隨汝所問我當(dāng)為說。爾時(shí)清凈慧菩薩白佛言。諸佛如來應(yīng)正等覺。以何因緣得清凈身相好具足。又諸眾生得值如來親近供養(yǎng)。所獲福報(bào)無量無邊。未審如來般涅槃后。所有眾生作何供養(yǎng)修何功德。令彼善根速能究竟無上菩提　　爾時(shí)世尊告清凈慧菩薩言。善哉善哉。汝能為彼未來眾生發(fā)如是問。汝今諦聽。善思念之。如說修行。吾當(dāng)為汝分別解說。清凈慧菩薩言。唯然世尊。愿樂欲聞　　佛告清凈慧菩薩言。善男子。應(yīng)知布施持戒忍辱精進(jìn)靜慮智慧。慈悲喜舍。解脫解脫知見。力無所畏。一切佛法一切種智善清凈故。如來清凈。若于如是諸佛如來。以清凈心種種供養(yǎng)。香花瓔珞幡蓋敷具。布在佛前種種嚴(yán)飾。上妙香水澡浴尊儀。燒香普熏運(yùn)心法界。復(fù)以飲食鼓樂弦歌。贊詠如來不共功德。發(fā)殊勝愿回向無上一切智海。所生功德無量無邊。乃至菩提常令相續(xù)。所以者何。如來福智不可思議無數(shù)無等。善男子。諸佛世尊具有三身。謂法身受用身化身。我涅槃后。若欲供養(yǎng)此三身者。當(dāng)供養(yǎng)舍利。然有二種。一者身骨舍利二者法頌舍利。即說頌曰諸法從緣起如來說是因彼法因緣盡是大沙門說　　若男子女人苾芻五眾應(yīng)造佛像。若無力者下至大如麩夫黃麥。造窣睹波形如棗許。剎竿如針。蓋如麩片。舍利如芥子?；?qū)懛灠仓闷渲小Ｈ缟险淦娑鵀楣B(yǎng)。隨己力能至誠殷重。如我現(xiàn)身等無有異。善男子。若有眾生。能作如是勝供養(yǎng)者。成就十五殊勝功德而自莊嚴(yán)。一者常有慚愧。二者發(fā)凈信心。三者其心質(zhì)直。四者親近善友。五者入無漏慧。六者常見諸佛。七者恒持正法。八者能如說行。九者隨意當(dāng)生凈佛國土。十者若生人中大姓尊貴人所敬奉生歡喜心。十一者生在人中自然念佛。十二者諸魔軍眾不能損惱。十三者能于末世護(hù)持正法。十四者十方諸佛之所加護(hù)。十五者速得成就五分法身。爾時(shí)世尊即說頌曰
我般涅槃后能供養(yǎng)舍利或造窣睹波及以如來像于彼像塔處涂拭曼荼羅以種種香華散布于其上以凈妙香水灌沐于像身上味諸飲食盡持以供養(yǎng)贊嘆如來德無量難思議方便智神通速至于彼岸獲得金剛身具三十二相八十隨形好濟(jì)度諸群生
　　爾時(shí)清凈慧菩薩聞是頌已。白佛言。未來眾生云何浴像。佛告清凈慧菩薩言。汝等當(dāng)于如來起正念心。勿著二邊迷于空有。于諸善品渴仰無厭。三解脫門善修智慧。常求出離勿住生死。于諸眾生起大慈悲。愿得速成三種身故。善男子。我已為汝說四真諦十二緣生六波羅蜜。今更為汝及諸國王王子大臣后宮妃后天龍人鬼說浴像法。諸供養(yǎng)中最為第一。

勝以恒河沙等七寶布施。若浴像時(shí)。應(yīng)以牛頭栴檀。白檀紫檀沈水。熏陸郁金香。龍腦香。零陵藿香等。于凈石上磨作香泥。用為香水置凈器中。于清凈處以好土作壇?；蚍交驁A隨時(shí)大小。上置浴床中安佛像。灌以香湯凈潔洗沐。重澆清水。所用之水皆須凈瀘勿使損蟲。其浴像水兩指瀝取安自頂上。名吉祥水。瀉于凈地莫令足踏。以細(xì)軟巾拭像令凈。燒諸名香周遍香馥安置本處。善男子。由作如是浴佛像故。能令汝等人天大眾?，F(xiàn)受富樂無病延年。于所愿求無不遂意。親友眷屬悉皆安隱。長辭八難永出苦源。不受女身速成正覺。既安置已。更燒諸香親對(duì)像前。虔誠合掌。而說贊曰我今灌沐諸如來凈智功德莊嚴(yán)聚
愿彼五濁眾生類速證如來凈法身戒定慧解知見香遍十方剎常芬馥愿此香煙亦如是無量無邊作佛事亦愿三涂苦輪息悉令除熱得清涼皆發(fā)無上菩提心永出愛河登彼岸
　　佛說此經(jīng)已。是時(shí)眾中有無量無邊菩薩。得無垢三昧。無量諸天得不退智。諸聲聞眾愿求佛果。八萬四千眾生。皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。　　爾時(shí)清凈慧菩薩白佛言。世尊。幸蒙大師哀愍。我等教浴像法。我今勸化國王大臣一切信心樂功德者。于日日中澡沐尊儀獲大利益。常當(dāng)頂受歡喜奉行。（責(zé)編：禧陽）

更新于：2023-08-10 08:50