我做事的原則是：用心去成就一切，用智慧去成就一切，而不要用金錢(qián)去堆砌一切。因?yàn)橹腔鄄攀侨祟?lèi)最寶貴的資源。

有一次佛光山舉行徒眾財(cái)務(wù)講習(xí)會(huì)時(shí)，我問(wèn)與會(huì)的大家：“你們知道佛光山處理財(cái)務(wù)有那些原則嗎？請(qǐng)大家舉手發(fā)表。”在眾多的人群當(dāng)中，管理財(cái)物的依諦法師一馬當(dāng)先的舉手，他從位子上站起來(lái)說(shuō)：“我記得最清楚的是，師父您常說(shuō)的‘要以智慧來(lái)代替金錢(qián)’?！钡拇_，我一生處理財(cái)務(wù)的原則當(dāng)中，最重要的就是“以智慧來(lái)代替金錢(qián)”。凡事不一定要用金錢(qián)去莊嚴(yán)一切，但要用智慧去莊嚴(yán)世間。

過(guò)去有一句俗語(yǔ)：“有錢(qián)能使鬼推磨?！闭f(shuō)明了一般人對(duì)金錢(qián)的看法，其實(shí)一個(gè)人不論富有到什么程度，有時(shí)錢(qián)財(cái)不是萬(wàn)能的，佛經(jīng)上說(shuō)：“財(cái)物為五家所共有?！彼^的五家，就是指大火、大水、盜賊、貪官污吏及不肖子孫，這五者足以使我們的錢(qián)財(cái)銷(xiāo)毀殆盡。更何況金錢(qián)也不是萬(wàn)能的，再多的金錢(qián)可以買(mǎi)得到奴隸，但是買(mǎi)不到人緣；再多的金錢(qián)可以買(mǎi)得到群眾，但是買(mǎi)不到人心；再多的金錢(qián)可以買(mǎi)得到魚(yú)肉，但是買(mǎi)不到食欲；再多的金錢(qián)可以買(mǎi)得到高樓大廈，但是買(mǎi)不到自在；再多的金錢(qián)可以買(mǎi)得到華衣美服，但是買(mǎi)不到氣質(zhì)；再多的金錢(qián)可以買(mǎi)得到股票，但是買(mǎi)不到心滿(mǎn)意足；再多的金錢(qián)可以買(mǎi)得到床鋪，但是買(mǎi)不到睡眠。最重要的是，再多的金錢(qián)買(mǎi)得到世間的物質(zhì)，甚至?xí)琴I(mǎi)不到智慧，因此“智慧”才是人類(lèi)最寶貴的資源。

像春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，說(shuō)客游走于燕、齊、韓、魏、秦、楚、趙各國(guó)之間，消弭了許多兵戎殘殺，就是因?yàn)樗麄儞碛兄腔鄣霓q才；策士與君王一席話之后，往往位居極品，也是因?yàn)樗麄儞碛兄腔鄣念^腦；諸葛孔明雖然起于布衣，人力、物力、地利均不及曹操、孫權(quán)，但是因?yàn)樗麚碛兄腔鄣牟呗裕阅軌蚺c強(qiáng)權(quán)周旋偏安蜀中，最后終能與魏、吳鼎足而立；所以歷朝以來(lái)，帝王善于傳世者，不但為太子物色智慧超群的老師，而且將他們的地位提升在丞相之上；在各種兵法中，軍事家都是運(yùn)用智慧，運(yùn)籌于斗室之中，決勝于千里之外；現(xiàn)代民主憲政所謂的“內(nèi)閣”制度，也是因?yàn)楫?dāng)初是在一個(gè)小房子里面決定國(guó)家的政策方針，所以有此名稱(chēng)?！皟?nèi)閣”看起來(lái)不大，但智慧無(wú)邊，甚至牽一發(fā)動(dòng)全身，可以影響到國(guó)家的政經(jīng)局勢(shì)。

此外，人類(lèi)文明之所以一日千里，不是金錢(qián)造就的，而是眾人“智慧”的結(jié)晶，像畢升發(fā)明活字印刷術(shù)讓知識(shí)的傳遞更進(jìn)一步；瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)帶來(lái)了工業(yè)***；萊特兄弟發(fā)明飛機(jī)縮短了世界的距離；阿姆斯壯登陸月球更為宇宙的開(kāi)發(fā)寫(xiě)下劃時(shí)代的一頁(yè)。

兩千六百年前，佛教對(duì)智慧的修行就極為重視，并且稱(chēng)最上乘的智慧為“般若”，一般的智慧有善有惡，但是“般若智慧”是純善無(wú)染的。經(jīng)典中說(shuō)“般若智慧”如目，能引導(dǎo)其他五度到達(dá)圓滿(mǎn)的彼岸，又說(shuō)“般若智慧”是諸佛之母，因?yàn)槭街T佛皆由“般若智慧”而誕生。像文殊菩薩之所以位于菩薩之首，而且是七佛之師，就是因?yàn)樗L(zhǎng)于“般若智慧”；舍利弗之所以成為佛陀的首座弟子，而且被任命為第一位沙彌羅　羅的剃度師父，也是因?yàn)樗麚碛小鞍闳糁腔邸?；妙慧童女能受到諸大菩薩的禮敬，乃因?yàn)槠洹爸腔邸背?，能言人所未能言，道人所未能道；龍?shù)之所以被尊為佛教八宗的共主，也是因?yàn)樗爸腔邸边^(guò)人，著書(shū)立說(shuō)，破邪顯正。

我從小生長(zhǎng)在農(nóng)村貧苦的家庭里，經(jīng)常衣食不周，索性就想到要用“智慧來(lái)代替金錢(qián)”，例如夏天的時(shí)候，稀飯到隔日就有餿味，鄉(xiāng)人大都是用韭菜和在里面，再煮一次，就可以消除怪味；剩下的菜肴，也知道要放在清涼的地方，可以維持不壞，第二天還能再吃；即使是燒一根木柴，我總想到如何讓火維持久一點(diǎn)；寫(xiě)一封信也是將用過(guò)的舊信封套反過(guò)來(lái)再用一次。及至出家學(xué)佛，由于正處于兵連禍結(jié)的時(shí)代，民生困乏，寺院經(jīng)濟(jì)更是拮據(jù)，僧侶們大都過(guò)著清貧的生活，襪子、鞋子的底破了，就拿厚紙板墊補(bǔ)；衣服破了一個(gè)洞，就將報(bào)紙糊成硬紙，代替布料縫成補(bǔ)丁。我就在那種環(huán)境之下，學(xué)會(huì)“廢物利用”的智慧。我在佛學(xué)院讀書(shū)的時(shí)候，曾經(jīng)自己動(dòng)手用樹(shù)枝木板釘成一個(gè)克難的籃球架，也經(jīng)常將剩飯、剩菜煮成一鍋美味的炒飯，和同學(xué)們共享。因此，我經(jīng)常很自豪地說(shuō)：“即使是殘兵敗卒，我也要像韓信一樣，能調(diào)御成為勝利之師?！?p>如今我看到現(xiàn)代的人，也許是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，購(gòu)物方便，需要什么東西，總是一想到需要，就買(mǎi)現(xiàn)成的，我常想：如果有“代替”品，為什么非要花錢(qián)呢？如同撰寫(xiě)文章重在表情達(dá)意、通順流暢，我不太計(jì)較文字的工整對(duì)仗，所以我批改文稿的時(shí)候，如果有意義相同，可以代替的字，即使文詞再美，我也不輕易為人更動(dòng)。物品也是如此，重在實(shí)用大方，我不一定要用精雕細(xì)琢的藝術(shù)品。像佛光山的佛像并非金、銀、木、石的雕刻品，而是用水泥打造而成，但外相莊嚴(yán)肅穆，一樣能引發(fā)信徒的信心道念，因此每年來(lái)此朝拜的善男信女超過(guò)數(shù)千萬(wàn)人以上。

我記得多年前走訪印度時(shí)，曾經(jīng)看到一對(duì)雕工精美的大理石燈籠，價(jià)值十多萬(wàn)臺(tái)幣，當(dāng)時(shí)在佛光山擔(dān)任都監(jiān)院院長(zhǎng)的慈惠十分中意，建議我將它們買(mǎi)回去裝飾佛殿，我問(wèn)她：“你是怕佛光山?jīng)]有東西可以給小偷覬覦嗎？你當(dāng)家當(dāng)了那么久，難道沒(méi)有感覺(jué)到全佛光山雖然殿堂那么多，但是我從來(lái)都不掛念有人會(huì)興起歹念，你有沒(méi)有想過(guò)是什么原因呢？”慈惠恍然大悟，多年之后，她談及此事，向大家說(shuō)道：她從這里學(xué)會(huì)了善用因緣的“智慧”。一個(gè)善知因果的人，不但自己不種惡因，而且也會(huì)設(shè)想周到，不讓別人種下惡因，所以不會(huì)產(chǎn)生惡的果報(bào)。

我不但不花昂貴的代價(jià)來(lái)購(gòu)買(mǎi)器具用品，甚至佛光山很多辦公桌椅都是從別人休業(yè)的公司行號(hào)里搬回的舊貨，有些家俱則是信徒淘汰更新而廢棄不用，我們揀回來(lái)使用至今。公家物品固然如此，私人用品也是一樣，即使是一雙筷子一個(gè)碗，它也有生命，我也是反覆盡量使用，讓它的生命延長(zhǎng)。甚至佛光山有上百億的建設(shè)經(jīng)費(fèi)，我也從沒(méi)有為自己買(mǎi)過(guò)一張辦公桌，我不是不會(huì)用錢(qián)，但是我就是不為自己花錢(qián)。當(dāng)初佛光山初期的建設(shè)，沒(méi)有建筑師，沒(méi)有辦公室，當(dāng)然更沒(méi)有辦公桌，我和包工蕭頂順先生都是站在路上比手畫(huà)腳一番，一棟一棟的建筑物，就完成了。我做事的原則是：用“心”去成就一切，用“智慧”去成就一切，而不要用金錢(qián)去堆砌一切。

記得在開(kāi)山之初，我也請(qǐng)了一名劉姓建筑師幫我設(shè)計(jì)了一座寺院大樓的藍(lán)圖，當(dāng)他將設(shè)計(jì)模型拿給我看的時(shí)候，眉飛色舞地說(shuō)道：“這棟大樓的建筑即使在一百年之后，還是很合乎時(shí)代潮流?！蔽耶?dāng)即告訴他：“一百年之后，我們都已經(jīng)不在世間了，更何況寺院建筑最重要的是莊嚴(yán)、實(shí)用，不在乎式樣新潮?！币虼撕髞?lái)，佛光山就沒(méi)有再請(qǐng)過(guò)建筑師設(shè)計(jì)。

雖然沒(méi)有建筑師設(shè)計(jì)，但佛光山的大雄寶殿外觀富麗堂皇，多少年來(lái)，不知贏得多少人贊美，連圓山大飯店后來(lái)要重新裝修時(shí)，蔣宋美齡女士都曾派人來(lái)向我們索取設(shè)計(jì)藍(lán)圖以為參考，其實(shí)除了大雄寶殿硬體建筑以外，一張?jiān)O(shè)計(jì)圖都沒(méi)有。像畫(huà)棟雕梁的色彩是我國(guó)一位油漆匠的研究作品，而人人稱(chēng)道圖案優(yōu)美的天花板，不過(guò)是三夾板漆上油漆而已。所以，我們不一定要用金錢(qián)來(lái)做事，發(fā)揮我們的“智慧”，一樣能夠達(dá)到事半功倍的效果。

我曾經(jīng)有一天上午站在佛光山的門(mén)口，觀察到徒眾們一部車(chē)子、一部車(chē)子接二連三地開(kāi)到城里去辦事，我當(dāng)時(shí)很訝異：為什么大家不坐一部車(chē)子下山，如此一來(lái)，不是既可以辦事，又能夠節(jié)省能源嗎？雖然“佛佛道同，光光無(wú)礙”，但“千年暗室，一燈自明”，如果一燈能抵無(wú)盡燈，也未嘗不好？

我記得三十多年前，佛教界還沒(méi)有人用汽車(chē)時(shí)，我為了弘法方便，買(mǎi)了一部九人座的“載卡多”，因?yàn)槌ＷR(shí)不夠，請(qǐng)工廠將它改裝成二十六人的座車(chē)，每次出門(mén)，我都招呼徒眾學(xué)生們一起上車(chē)，那種“皆大歡喜”的情景，至今想來(lái)，仍然覺(jué)得趣味無(wú)窮。所以我常常告示徒眾：節(jié)省是“智慧”，忍耐是“智慧”，善于處理是“智慧”，能將世間萬(wàn)物提綱挈領(lǐng)，化繁為簡(jiǎn)，運(yùn)用自如，能為大眾所用，就是一種“智慧”。

現(xiàn)代人什么物品不用了，即使出于愛(ài)惜的心態(tài)，將它們放在倉(cāng)庫(kù)里，我覺(jué)得也是一種浪費(fèi)，因?yàn)橐环胚M(jìn)倉(cāng)庫(kù)就不再聞問(wèn)，再好的東西也等同廢物，所以我主張不設(shè)置倉(cāng)庫(kù)，因?yàn)橹灰銜?huì)運(yùn)用，破銅爛鐵都能派上用場(chǎng)，所以基本上世間上沒(méi)有廢物。如果自己不用，能讓他人使用，就是一種“智慧”的考驗(yàn)了。

記得三、四十年前，我希望把靜態(tài)的佛教帶動(dòng)起來(lái)，常常舉辦一些社教活動(dòng)。有人批評(píng)我：“沒(méi)有錢(qián)，還辦什么活動(dòng)？”其實(shí)我辦活動(dòng)，一切從簡(jiǎn)，不但沒(méi)有花什么錢(qián)，而且還有結(jié)余，因?yàn)檗k活動(dòng)可以陶鑄思想，凝聚力量，這些價(jià)值都不是金錢(qián)所能衡量的。所以我力排眾議，一次一次地辦下來(lái)，不但吸收了許多青年人學(xué)佛，而且培訓(xùn)了一批忠心耿耿的干部，我們同心協(xié)力，將佛教從宜蘭發(fā)展到臺(tái)灣各個(gè)角落，從國(guó)內(nèi)發(fā)展到世界各個(gè)城市。近十年來(lái)，我們所辦的一些大型活動(dòng)，如“回歸佛陀的時(shí)代”、“禪凈密三修法會(huì)”、“慈悲愛(ài)心列車(chē)活動(dòng)”、“恭迎佛牙祈福法會(huì)”、“籌募佛光大學(xué)基金園游會(huì)”，乃至每年在國(guó)父紀(jì)念館舉行的大型佛學(xué)講座等等，動(dòng)輒數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人前來(lái)參加，大家看到臺(tái)上臺(tái)下飛天躍舞、莊嚴(yán)堂皇，實(shí)際上除了很多義工前來(lái)幫忙外，許多道具都是我們自己制作，用碎布拼湊而成，甚至自己穿袍搭衣，莊嚴(yán)場(chǎng)面，無(wú)形中發(fā)揮了凈化人心的力量，更肯定金錢(qián)不是萬(wàn)能的，唯有散播佛法的“智慧”，用慈悲融和大眾，才能讓我們的社會(huì)更加安和樂(lè)利。

在佛經(jīng)中記載：一位善生長(zhǎng)者得到了世間上最稀有的栴檀香木做的金色盒子，他立即向大眾宣布：“我要將這稀有的寶貝贈(zèng)送給世間上最貧窮的人?！痹S多貧窮的人都來(lái)向善生長(zhǎng)者索討這個(gè)金盒子，但是善生長(zhǎng)者卻說(shuō)：“你不是世間上最貧窮的人?！贝蠹艺J(rèn)為他根本沒(méi)有誠(chéng)意要將這個(gè)金盒子送出去，因此要他說(shuō)出世間上最窮的人是誰(shuí)？善生長(zhǎng)者于是召告大眾：“他不是別人，他就是我們的國(guó)王?！眹?guó)王聽(tīng)說(shuō)此事，心里很生氣，派人把善生長(zhǎng)者抓了起來(lái)，將他帶到收藏珍寶的庫(kù)房，那里金銀財(cái)寶，多得不可勝數(shù)，但是善生長(zhǎng)者還是認(rèn)為國(guó)王是世間上最貧窮的人，因?yàn)閲?guó)王雖然有錢(qián)，卻不知道做福利人群的事情。

其實(shí)世間上像國(guó)王這樣“最貧窮的富人”多得不勝枚舉，我有幸能在佛法的薰陶下，認(rèn)識(shí)到“智慧”才是人生真正的寶藏。雖然我沒(méi)有錢(qián)，但是我很會(huì)用錢(qián)，像過(guò)去的寺廟有了錢(qián)，就增設(shè)佛殿，但我卻用來(lái)建設(shè)講堂及會(huì)堂，因?yàn)槲矣X(jué)得身為出家人應(yīng)該運(yùn)用自己的“智慧”走向社會(huì)，弘法利生，不一定把興隆佛教的責(zé)任交給大雄寶殿的佛祖。過(guò)去的寺廟有了錢(qián)，就擴(kuò)建寮房，但我卻用來(lái)建設(shè)教室及圖書(shū)館，因?yàn)槲艺J(rèn)為佛子們應(yīng)該讓眾生都能深入經(jīng)藏，智慧如海；過(guò)去的寺廟有了錢(qián)，就添置莊嚴(yán)器具，但我卻用來(lái)建設(shè)會(huì)議室及談話室，因?yàn)槲乙屗略旱缊?chǎng)成為智慧的殿堂；過(guò)去的寺廟有了錢(qián)，就購(gòu)買(mǎi)房地田產(chǎn)，但我卻用來(lái)興學(xué)校、辦雜志，因?yàn)槲乙獙⒎鹜拥闹腔蹅鞑ナ?；甚至過(guò)去的寺廟一有余錢(qián)就儲(chǔ)存起來(lái)，但我卻將錢(qián)用在文化、教育、弘法、慈善等事業(yè)，甚至將明年、后年的預(yù)算都在今年用光了，但是我從來(lái)沒(méi)有因此而煩惱，因?yàn)槲覍?duì)于錢(qián)的看法是“十方來(lái)，十方去，共成十方事”，況且沒(méi)有錢(qián)，就沒(méi)有紛爭(zhēng)，就不會(huì)為子孫留下禍端。七十多年來(lái)，我從來(lái)不曾為自己存一點(diǎn)錢(qián)，我覺(jué)得這是一種最有“智慧”的作法。

我不但在支出上秉持“以智慧來(lái)代替金錢(qián)”的作風(fēng)，在收入上面我也從大眾“智慧”上著眼，而非用金錢(qián)來(lái)計(jì)算盈虧。像《佛光大辭典》一套成本要新臺(tái)幣七千元，但我以每套四千元出售，結(jié)果前來(lái)購(gòu)買(mǎi)者趨之若鶩；《中國(guó)佛教白話經(jīng)典寶藏》一套成本要新臺(tái)幣一萬(wàn)一千元，我半價(jià)出售，立刻增加五千套的銷(xiāo)路，既減少了倉(cāng)儲(chǔ)費(fèi)用，也讓更多的人共享佛教的“智慧”。我只是為了弘道，豈是圖利者？但是當(dāng)初我提出這個(gè)建議時(shí)，多少徒眾都不以為然哩！

記得四十年前，我辦“每月印經(jīng)會(huì)”，助印費(fèi)每本一元，連印刷的成本都不夠，但是我能維持不輟，每個(gè)月還有盈余去印更多的經(jīng)本，因?yàn)閰⒓佑⌒姓?，并不?jì)較數(shù)目的多寡；后來(lái)我辦《佛光小叢書(shū)》的助印會(huì)，每本助印費(fèi)只收十元，每年送出去的小叢書(shū)在百萬(wàn)本以上。不要看只是一本薄薄的小書(shū)，它不知讓多少失意的人絕處逢生，讓多少失和的夫妻破鏡重圓，這種“智慧”的力量，那里是金錢(qián)所能比擬呢？

三十多年前東方佛教學(xué)院開(kāi)建的時(shí)候，一間教室成本十八萬(wàn)元，但是捐獻(xiàn)一間教室的功德款只要五萬(wàn)元，當(dāng)時(shí)擔(dān)任會(huì)計(jì)的徒眾不時(shí)來(lái)和我說(shuō)：“師父，一間教室成本十八萬(wàn)，您只收五萬(wàn)，這樣不行啊！我們會(huì)虧本，建不起來(lái)的?！蔽乙仓牢迦f(wàn)元，不夠成本，但是我以這種方式，在全世界建了十六間佛教學(xué)院，用佛法的“智慧”不知為佛教界增加多少事業(yè)，培養(yǎng)了多少人才。

佛光山開(kāi)山之初，每年舉行萬(wàn)緣法會(huì)，凡參加者，我們?yōu)樗麨?zāi)祈福，每人只收一百元，連飯錢(qián)都不夠；從臺(tái)北到高雄佛光山的朝山專(zhuān)車(chē)，其三天二宿五餐的費(fèi)用，我們也只收二百元，連來(lái)回的油費(fèi)都不夠。弟子們對(duì)此都不抱樂(lè)觀態(tài)度，認(rèn)為我是在作虧本的事情，但是這么多年來(lái)，佛光山不但不因此而關(guān)門(mén)，而且前來(lái)參訪的人越來(lái)越多。我常想：如果來(lái)的一百個(gè)人當(dāng)中能有一個(gè)人認(rèn)識(shí)佛法的美妙，并且將妙法帶回家庭，帶到社會(huì)、國(guó)家，不但是佛教之福，也是大眾之福。所以，我們不要用金錢(qián)去衡量一切事情，尤其佛法是無(wú)價(jià)的，我們應(yīng)該廣為流通，讓大家都懂得用“智慧”來(lái)莊嚴(yán)這個(gè)世界。

現(xiàn)在的社會(huì)大眾開(kāi)口閉口都是錢(qián)，甚至傳播媒體也常在推算誰(shuí)有錢(qián)，誰(shuí)沒(méi)有錢(qián)？佛光山也因此常遭受池魚(yú)之殃，像前幾年有人在算佛光山的房地產(chǎn)有多少，后來(lái)又有人為宗教團(tuán)體的財(cái)產(chǎn)排名，結(jié)果佛光山瞠乎其后。其實(shí)不管佛光山有錢(qián)沒(méi)錢(qián)，佛光山的建設(shè)都不是用金錢(qián)塑造的，也不是個(gè)人的，而是萬(wàn)萬(wàn)千千的佛光人所共有的，是用他們的誠(chéng)心、智慧、勞力建設(shè)起來(lái)的，所以我覺(jué)得：由佛光山乃至看一切的事業(yè)團(tuán)體，不要看錢(qián)有多少，應(yīng)該看組成的分子用他們的智慧做了多少事，成就了多少功德。試問(wèn)他們的發(fā)心能算得窮盡嗎？

目前外交界有所謂的“金錢(qián)外交”，工商界有所謂的“錢(qián)上滾錢(qián)”，社會(huì)上有所謂的“拜金主義”，國(guó)防上也主張花多少錢(qián)去購(gòu)買(mǎi)武器。其實(shí)在“金錢(qián)外交”之外，我們還可以運(yùn)用“智慧”去進(jìn)行文教外交、宗教外交；在“錢(qián)上滾錢(qián)”之余，我們應(yīng)該想到經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)只是富裕的指標(biāo)之一，大眾生活素質(zhì)的提升，人民智慧水準(zhǔn)的提高才是最重要的；“拜金主義”已給社會(huì)帶來(lái)無(wú)窮的災(zāi)害，為下一代灌輸正確的價(jià)值觀，讓他們都具備做人處世的智慧，才是當(dāng)務(wù)之急；購(gòu)買(mǎi)武器自衛(wèi)誠(chéng)然重要，但更重要的是保衛(wèi)國(guó)家的思想觀念，乃至全體的國(guó)民都應(yīng)該具有臨危不亂、堅(jiān)忍不拔的智慧，因?yàn)槟艽虻刮覀兊牟皇莿e人，而是自己的愚蠢自私。如今，在一片經(jīng)濟(jì)衰退的骨牌效應(yīng)中，在戰(zhàn)亂四起的世局當(dāng)前，希望大家都能傳播“以智慧來(lái)代替金錢(qián)”的觀念。金錢(qián)固然要緊，智慧更為重要，讓我們的民眾不因?yàn)榻疱X(qián)的有無(wú)而動(dòng)搖志節(jié)，讓我們的社稷擁有更高的智慧去面對(duì)危難的考驗(yàn)?！?/p>

更新于：2023-08-23 09:16