作者：尊者法救 維只難

前言：

《法句經(jīng)》尊者法救(撰)維只難(譯)

《法句經(jīng)》是從佛經(jīng)中錄出的偈頌集。法救尊者是公元一世紀(jì)的北印度人，他重新整理古來傳誦的佛祖法句，編集出新的《法句經(jīng)》

《法句經(jīng)》道利品第三十八

十有九章。道利品者。君父師行開示善道率之以正。

人知奉其上　　君父師道士

信戒施聞慧　　終吉所生安

宿命有福慶　　生世為人尊

以道安天下　　奉法莫不從

王為臣民長　　常以慈愛下

身率以法戒　　示之以休咎

處安不忘危　　慮明福轉(zhuǎn)厚

福德之反報(bào)　　不問尊以卑

夫?yàn)槭篱g將　　修正不阿抂

心調(diào)勝諸惡　　如是為法王

見正能施惠　　仁愛好利人

既利以平均　　如是眾附親

如牛厲渡水　　導(dǎo)正從亦正

奉法心不邪　　如是眾普安

勿妄嬈神象　　以招苦痛患

惡意為自煞　　終不至善方

戒德可恃怙　　福報(bào)常隨己

見法為人長　　終遠(yuǎn)三惡道

戒慎除苦畏　　福德三界尊

鬼龍邪毒害　　不犯持戒人

無義不誠信　　欺妄好斗諍

當(dāng)知遠(yuǎn)離此　　近愚興罪多

仁賢言誠信　　多聞戒行具

當(dāng)知親附此　　近智誠善多

善言不守戒　　志亂無善行

雖身處潛隱　　是為非學(xué)法

美說正為上　　法說為第二

愛說可彼三　　誠說不欺四

無便獲利刃　　自以克其身

愚學(xué)好妄說　　行牽受幸戾

貪淫嗔恚癡　　是三非善本

身以斯自害　　報(bào)由癡愛生

有福為天人　　非法受惡形

圣人明獨(dú)見　　常善承佛令

戒德后世業(yè)　　以作福追身

天人稱譽(yù)善　　心正無不安

為惡不念止　　日縛不自悔

命逝如川流　　是恐宜守戒

今我上體首　　白生為被盜

已有天使召　　時(shí)正宜出家

《法句經(jīng)》譯文及解讀--38道利品

【譯文】

道利品大意是向人間的君、父、師等人，指出一條為善之道，以正道率領(lǐng)眾人。

人們皆知敬奉他們的上輩(或上司)，君王應(yīng)知禮敬沙門：信道持戒樂施多聞(佛法)，終受福報(bào)一生安樂。 ㈠

前世積德有福慶，生生世世為人王：善施仁政治天下，奉持佛法萬民從。㈡

國王身為臣民主，常以慈愛待其民：躬身踐行佛法戒律，更以吉兇疏導(dǎo)天下。㈢

居安思危應(yīng)牢記，遠(yuǎn)慮明察福報(bào)大：福德回報(bào)無私情，不問尊貴與卑微。(四)

生為人間領(lǐng)袖，修德公正母枉曲：調(diào)伏心念戰(zhàn)勝諸惡，能夠如此便是法王。(五)

見識(shí)端正就能布施恩惠，(心懷)仁愛就好幫助他人：既施以利且又平均，像這樣做，眾人就會(huì)歸附親近。 ㈥

猶如(水)牛奮力渡水，引導(dǎo)正確隨從亦將端正：敬奉佛法心念(就)不會(huì)偏邪，能像這樣眾人就普遍安樂。(七)

不要胡亂搞惱神像，以免招致苦痛禍患：惡毒(心)意(實(shí))乃自殺(兇手)，最終不能到達(dá)善之處所。(八)

持戒之德可以依靠，(這樣的人)福報(bào)常常尾隨其身：洞見(佛)法(意蘊(yùn))便為人間長者，最終遠(yuǎn)離(地獄、餓鬼、畜生)三惡道。 (九)

持戒慎(獨(dú))可以驅(qū)除諸種苦惱，其福其德在三界之中皆處尊位：鬼龍邪毒種種禍害，不能冒犯持戒之人。(十)

沒有道義(之人)不可能誠信，欺瞞虛妄之人喜好斗爭(zhēng)：應(yīng)當(dāng)知道遠(yuǎn)離(這些邪惡)，靠近愚闇引發(fā)的罪禍必然很多。 (十一)

仁慈賢德之人其言誠信，廣泛聆聽(佛法)守戒之德完滿;應(yīng)當(dāng)知道親近依附這些(仁賢多聞之士)，靠近智慧，誠實(shí)、美善品德就會(huì)增多。(十二)

善於言辭卻不守戒律，心志紊亂就沒有善的行為：即使身處潛隱幽靜之處，這樣仍是不學(xué)(佛)法之人。(十三)

美麗言論以端正(中道)為上乘，符合佛法精神的言辭是第二乘;慈愛言論可以算是第三乘，誠實(shí)無欺言論可以算第四乘。 (十四)

不要隨意地獲得利益之刀刃，這將自己攻伐自己身(心)：愚闇之人學(xué)習(xí)喜好虛幻學(xué)說，行為遭到他力的牽引因而遭受牽引的罪咎。(十五)

貪淫、瞋恚、癡(愚)，這三種(意識(shí))是不善之本(體)：身(心)因?yàn)檫@三種(意識(shí))而自我戕害，報(bào)均由癡愛(之意)而產(chǎn)生。(十六)

(人若)有福是為天人，非法之輩將受惡劣形軀(之苦)：圣人明智獨(dú)具慧識(shí)，常常很好地承受佛之教訓(xùn)。(十七)

守戒之德乃為後世(造福)業(yè)，已經(jīng)守戒之人福報(bào)將降臨其身：(蒼)天與(世)人都稱贊善德，心(念)端正無時(shí)(無處)不安樂。(十八)

為惡念(頭)不(知)止息，日日處在捆縛之中而不知自我悔改;生命逝去猶如河水流淌(日夜不止)，看見惡時(shí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守戒律。(十九)

現(xiàn)在我的頭，白發(fā)已生，如人遇盜：已經(jīng)有天使在召喚了，時(shí)候正好應(yīng)當(dāng)出家。(二十)

【原典】

道利品第三十八十有九章

道利品者，君父師行①，開示蓋道，率之以正。

人知奉其上，君父師道士;信戒施聞慧，終吉所生安。㈠

宿命有輻慶②，生世為人尊;以道安天下，奉法莫不從。㈡

王為臣民主，常以慈愛下;身率以法戒，示之以休咎③。㈢

處安不忘危，慮明福轉(zhuǎn)厚;福德之反報(bào)④，不問尊以卑。(四)

夫?yàn)槭篱g將，順正不阿枉;心調(diào)勝諸惡，如是為法王。(五)

見正能施惠，仁愛好利人;既利以平均，如是眾附親。㈥

如牛厲⑤渡水，導(dǎo)正從亦正;奉法心不邪，如是眾普安。(七)

勿妄嬈⑥神像，以招苦痛患;惡意為自殺，終不至善方。(八)

戒德可恃怙⑦，福報(bào)常隨己;見法為人長，終遠(yuǎn)三惡道。(九)

戒慎除苦畏，福德三界尊，鬼龍邪毒害，不犯持成人。(十)

無義不誠信，欺妄好鬬爭(zhēng);當(dāng)知遠(yuǎn)離此，近愚興罪多。(十一)

仁賢言誠信，多聞戒行具;當(dāng)知親附此，近智誠善多。(十二)

善言⑧不守戒，志亂無善行;雖身處潛隱，是為非學(xué)法。(十三)

美說正為上⑨，法說為第二，愛說可彼三，誠說不欺四。(十四)

無便獲利刃⑩，自以尅其身;愚學(xué)好妄說，行牽受牽戾。(十五)

貪淫瞋恚癡，是三非善本;身以斯自害，報(bào)由癡愛生。(十六)

有福為天人，非法受惡形;圣人明獨(dú)見，常善承佛令。(十七)

戒德後世業(yè)，以作福追身;天人稱譽(yù)善，心正無不安。(十八)

為惡念不止，日縛不自悔，命逝自川流，見惡宜守戒。(十九)

今我上體首，白生⑾為被盜;已有天使⑿召，時(shí)正宜出家。(二十)

【注釋】

①行：輩。

②福慶：幸福與好運(yùn)。慶，福也、可賀也。

③休咎：吉兇。休，吉慶、美善。

④反報(bào)：回報(bào)。

⑤厲：奮力。

⑥嬈：無辜地騷擾、惹怒。

⑦恃怙：依靠。

⑧善言：符合善的標(biāo)準(zhǔn)的言語。

⑨美說正為上：用漂亮的言辭闡述正等正道為上乘之言論。

⑩無便獲利刃：不要隨便地獲得利益之刀刀。此為譬喻之語，把「利」看作是鋒利之刀刃。

⑾白生：白髮生出來了。

⑿天使：指閻魔王之使者，天者自然之義，以發(fā)自自然之業(yè)而警醒世人，故譬之為天使。《佛說閻羅王五天使者經(jīng)》則舉有生、老、病、死、王法之牢獄等五天使，亦稱為五大使者。