第八章 各宗要略 第二節(jié) 唯識宗

　　一、學(xué)統(tǒng)

　　唯識宗，又稱法相宗。說明萬法唯識所顯及分析造法相狀。

　　佛滅后九百年頃，彌勒菩薩應(yīng)無著之請，說了《瑜伽師地論》，最初發(fā)明此唯識理。無著造《顯揚圣教論》，世親造《唯識三十論》，護法等菩薩造《成唯識論》。

　　南北朝時，真諦及菩提流支手段相經(jīng)論雖有翻譯，但未竟全功。至唐代玄類大師親往印度，就學(xué)于戒賢論師，先后十七年之久，回國落后行澤傳，遂成立法相宗。有學(xué)生窺基、慧沼、智周次序遞次相承作論流，盛行一時。

　　二、典籍

　　本宗所依據(jù)的經(jīng)論有六經(jīng)十一論。六經(jīng)：華嚴經(jīng)。解深密經(jīng)、如來出現(xiàn)功德肅靜經(jīng)（未有譯本）、阿毗達磨經(jīng)、楞枷經(jīng)、厚嚴經(jīng)。十一論：瑜枷師地論、顯揚圣教論。大乘肅靜經(jīng)論、五蘊論、攝大乘論、百法明門論、分別瑜伽論、三十唯識論、二十唯識論、辨中邊論、雜集論。

　　三、判教

　　此宗依解深密經(jīng)無自性品，立三時教。

　?。ㄒ唬┯薪蹋褐T異生趣無始來迷執(zhí)沉淪死活，怫初成道后為說《阿含》等諸小乘經(jīng)，示四諦十二困線等法。

　　（二）空教：聲聞、綠覺等小根法律為實有，著小果，佛以方便說般若等經(jīng)，言一切法本性皆空，除其法有執(zhí)，令回心趣大。

　?。ㄈ┲械澜蹋簽閴櫰照?，開顯三性三無性理，說非有非空之中道，除空有之偏執(zhí)，令人究竟了義教。

　　四、教義

　　此宗論究諸法之體相，故名法相宗，又依唯識論明萬法唯識之妙理。

　　萬法唯識為本宗的主要思惟，將萬象略為百法，說明有情身心之相狀。宇宙萬物相狀千差，此宗略以三相（依他起，遍計執(zhí)。圓成實）說明。闡述萬法是心識所變，意在破除人法二執(zhí)，轉(zhuǎn)識成智，以智轉(zhuǎn)境為目的。

　　本宗以五重唯識觀為行果。

　?。ㄒ唬┰焯摯鎸崳涸毂橛媹?zhí)之虛妄，存依地，圓成之實有，為空有相對。

　?。ǘ┥釣E留純：外境的相分是內(nèi)識見分所緣，會除雜濫之夕十境，而存留純粹的心識。為心境相對。

　?。ㄈz未歸本：見相二分是從心體上變出的感化故為末，識體為本，攝枝末歸心體。為體用相對。

　?。ㄋ模╇[劣顯勝：識的自體有心工心所，心王為主體，心所為從屬，隱心所之劣，顯心王之勝。為王所相對。

　　（五）道相證性：心對象有事相和理性，事相是依他起相，理性是圓成實性，遣事相；證理性。為事理相對。

　　雖列五重，實際修證不一定重重經(jīng)由，若修一重亦可證無漏智，俗中事理。但重在轉(zhuǎn)識成智為根本心趣。