在《佛說慢法經(jīng)》中，阿難問佛陀：“為什么都是信佛、學(xué)佛，結(jié)果卻有富貴和衰敗不同？”佛對阿難說：“……有的人信佛、學(xué)佛，沒有遇到真正的明師，也沒有經(jīng)書、佛像，又不恭敬三寶……看到經(jīng)書和佛像也沒有恭敬、虔誠之心。如果他有經(jīng)書，就以輕慢、玩耍的心態(tài)掛在墻上，或隨手丟在床、臥席上，或者扔到衣服、被子、破爛的竹箱里，使得妻子、孩子用不干凈的手去拿經(jīng)書，縱然遭到煙熏和屋里漏雨的情況，也不去查看和關(guān)心那些經(jīng)書，也不燒香、燃燈向經(jīng)書作懺悔，就跟對待外道、世間的書沒有差異。這樣的所謂的佛教徒，善神就會離開他，惡鬼卻得到接近他的方便，緊緊地追逐他不放過，想盡辦法讓其衰耗害病，各種罪過因此不斷增加，妖魅和惡鬼屯守在他家門口，于是使他不斷衰敗最終死亡，性命盡了以后因為生前的罪惡、業(yè)力牽引墮落到泥犁地獄之中，這都是因為這個人雖然表面上信佛，但他內(nèi)心的信仰并不精誠、專一，對佛法的信仰不堅定、猶猶豫豫，無所專據(jù)，根本就是不信佛法的人，所以得到這樣的罪業(yè)和災(zāi)殃，衰敗、虧耗到這種境地！”如此種種，可不畏哉！

律藏《雜事》里說，拘留孫佛般涅盤時，端妙大王為拘留孫佛造塔。塔造得很大，有一個工人,看見要造那么大的塔，二次重復(fù)地說：“要造那么大的塔，哪一天才造得完？”后來這個塔畢竟造成，確實很好，他就覺得過去說的話不對，生了憂悔，就把他的工資用來買了個金鈴，掛在塔上邊供養(yǎng)塔。他后來感到的果報，非常難看，身形矮小，像侏儒一樣。但是，因他供了金鈴,聲音卻是極好，就是因為福田極妙。福田殊勝所感福報極妙，同樣如果對此造不善業(yè)，輕視乃至踐踏，所感的不善果也較其他尤重！

對于在香盒上印制佛菩薩像，印光大師曾開示曰：“鬻香一事，最易培福，亦最易造業(yè)。制造不精潔，裝璜競新異，以佛菩薩像印作仿單，及印于香盒之上，又以佛菩薩像攝于香珠眼中，無知之人，競為購取，褻瀆之罪，何可名言。仿單香盒，隨便丟棄。如此求利，吾恐不但子孫滅絕，恐其人一氣不來，永墮阿鼻地獄。以自彼發(fā)起褻瀆佛菩薩像，令敬佛者亦獲大罪，況了無信心者乎?！薄按朔N鬻香者，罪業(yè)之大，莫可言狀，彼尚以為得意。”

又對于不敬經(jīng)書法寶之過患，印光大師亦云：“然今之緇素，翻閱佛經(jīng)，毫無誠敬。種種褻慢，難以枚舉。而習(xí)行既久，彼此相安。其褻慢之跡，不忍備言。（如置不凈處，口涎指劃污傷經(jīng)頁，閱經(jīng)威儀不正，肆意談笑等。）視如來之法言，同破壞之故紙。且勿謂不知旨趣者，了無所益。即深知實義者，亦只是口頭三昧，面門輝光。如饑說食，如貧數(shù)寶。雖有研究之功，絕無實證之益。況褻慢之罪，奚啻彌天。而受苦之期，豈止窮劫。雖是善因，反招惡果。縱為將來得度之因，難免多劫備受其苦……企依佛教以奉行，庶唯得益而無損?！?/p>

又有訛傳，殘破經(jīng)書可做火凈，此乃引誤重罪?！赌仙铰伞返摹督涫琛防镞呎f：“有人無識，燒毀破經(jīng)，我今火凈，謂言得福。此妄思度”，有的人沒有知識，以為把破的殘的經(jīng)燒掉，“火凈”，以火來作凈把殘缺的經(jīng)燒掉，認(rèn)為以火來作凈，是有福報的?！按送级取保@是虛妄的想法。

“半偈舍身，著在明典。兩字除惑，亦列正經(jīng)，何得焚除？失事在福也”，經(jīng)典里講，為了半個偈，釋迦牟尼佛舍身供藥叉，佛經(jīng)記載，即使只有經(jīng)中的“常住”兩個字，就可除去眾生的煩惱，有兩個字可以把他的煩惱除掉，半偈、兩字尚且有那么大的作用，尚且佛要花這么大的代價，何況一部殘經(jīng)？怎么可以燒呢？這個“失事”，折很大的福！

靈芝律師《資持記》（就是解釋南山律的）說：以前有人這么說，“如燒故經(jīng)，安于凈處，先說‘是法因緣生’偈已，焚之。此乃傳謬，知出何文？引誤后生，陷于重逆。”過去有人這么說，把那些舊的經(jīng)，擺在干凈地方，先說一個偈，“諸法因緣生……”說這個偈念完之后再燒掉是可以的，但是他就說這是誤傳，這出于哪一本經(jīng)？哪一個文？沒有依據(jù)的。這是引誤后生，把后來的人引入錯路的，“陷于重逆”，這些是犯重罪，不能做的。但是現(xiàn)在、以前我們也聽到過，“經(jīng)像實在不能補了，把它燒掉，丟在海里”等等，這種說法是不行的。半個偈、兩個字都不能燒，何況是一部殘經(jīng)、舊經(jīng)？那些還沒有殘的，更不行。

“必有損像蠹經(jīng)，凈處藏之可矣”，他說假使有一些像，已經(jīng)破掉了；經(jīng)，蟲蛀掉了，燒又不能燒，看又不能看，殘缺的像供起來，人家看了會起不好的印象，怎么辦？“凈處藏之可矣”，找個干凈的地方藏起來就可以了，不能燒，也不能毀的?！?/p>

對于僧寶，經(jīng)典中曾有一公案，說明不敬僧眾之過患：某地有一惡習(xí)，以為向出家人身上傾倒垃圾可感大福，故爭相效仿。幾年后，天上突降金銀等寶并衣食等受用資具，人人歡喜。不料幾天后，天上普降沙土，所有的人被活埋至死。前者降金銀等是以前善業(yè)所感之福，未及受用，而不敬僧之惡業(yè)已迅速成熟?，F(xiàn)世受苦，后世劇苦更是遙遙無期。僧眾是僧寶之代表，佛法之傳演弘揚主要依靠僧團，故不敬僧眾罪業(yè)極重。

不敬三寶，不但對個人而言有此種種過患，對正法住世、圣教弘揚亦關(guān)系重大。欲住持弘揚佛法者大須注意，作為佛弟子，我們自己若不敬三寶，還指望誰來敬三寶？指望那些不信三寶的商人來恭敬更不可能了。若一個人、兩個人、一群人、兩群人都不信不敬三寶了，則佛法愈衰。當(dāng)我們在慨嘆末法時代來到時，有沒想到，我們自己碰到不信三寶的人多、明師難遇、正知見之善友少的結(jié)果和不敬三寶有何關(guān)系？以及出家人常被社會上的人誤解歧視，認(rèn)為是寄生蟲、沒飯吃、失戀者的歸宿處。我們有沒有想到這是不是自己未從內(nèi)心深處發(fā)起恭敬三寶以及往昔不敬三寶之惡業(yè)所感之報？

本來經(jīng)像塔寺是三寶的代表和所依，應(yīng)當(dāng)作為眾生恭敬頂禮的對境，但由于人們的無知輕慢，上述種種不恭敬三寶的現(xiàn)象比比皆是。試想，如果有人把我們的父親或祖先的照片扔進(jìn)垃圾堆，或者焚燒，我們會作何感想？而表法解脫和圓滿功德的佛法僧三寶形像，屢屢被丟，被踐踏，作為佛子，我們又于心何忍，又何能視而不見？三寶是眾生解脫的唯一圣福田，末法時代眾生造作如此種種不善業(yè)，若一大群人共創(chuàng)不敬三寶之業(yè)則眾生的苦報亦極大，此實是導(dǎo)致共業(yè)福報急劇損減之因，也植下趣入三惡趣和無法值遇正法等果報之因，令人扼腕不已！

那么，在當(dāng)下這樣的情形下，恭敬或輕視經(jīng)像不僅是關(guān)系到佛弟子自身修行的問題，同樣也成為一個眾生共業(yè)福報增減的普遍性問題。當(dāng)很多佛弟子也在為所謂“2012災(zāi)難”等問題而糾纏的時候，我們應(yīng)該靜下心來思維，福報增長或災(zāi)難降臨的原因在哪里？如果還肆意丟棄、踩踏經(jīng)像等等，福從何而來？難又何能不增？

彌勒菩薩弟子世親菩薩所作《俱舍論》曰：“無慚愧不重，于罪不見怖；愛敬謂信慚，唯于欲色有?！惫Ь粗w為慚，反之，不敬即無慚。“于諸功德及有德者，無敬無崇，無所忌難，無所隨屬，說名無慚。”無慚無愧是不善心所，遍于一切不善心，有此則于有功德處（比如三寶）無有崇敬，無有畏懼，無惡不敢作，一切惡業(yè)之門由茲開啟。由此而領(lǐng)受極重惡業(yè)苦報。