往生物類(lèi)第十

唐 鸚鵡

唐朝時(shí)河?xùn)|裴氏家中，有一只鸚鵡，因?yàn)樗衷涊d于經(jīng)典上(如《阿彌陀經(jīng)》)，因此時(shí)常喜歡接近經(jīng)典、并且知道要恭敬經(jīng)典。主人曾經(jīng)告訴它六齋日的戒律，從此以后只要在辰時(shí)以后(過(guò)了早上十一時(shí))，過(guò)午之食物，從下午到晚上看都不看它一眼。有人教導(dǎo)它：持念佛號(hào)時(shí)，應(yīng)當(dāng)由有念乃至無(wú)念。鸚鵡聽(tīng)到此語(yǔ)則抬起頭振動(dòng)其翅膀，好像能接受且聽(tīng)得懂的樣子。從此以后，如果有人叫它出聲念佛，則默然而不回答；如果有人說(shuō)它沒(méi)有在念佛，它就大聲念阿彌陀佛。時(shí)常在空屋內(nèi)等待天亮，天亮?xí)r便發(fā)出和雅的聲音，其音聲溫和就如笙竽一般，念念相續(xù)，聽(tīng)到的人沒(méi)有不感到舒適愉快的。

唐德宗貞元十九年(西元八○三年)七月，鸚鵡突然憔悴而不快樂(lè)。馴養(yǎng)的人知道它壽命將盡，于是敲打引磬，告訴它說(shuō)：你將往生西方凈土了，我為你擊磬，希望你要保持正念。每擊磬一次，它便念一聲阿彌陀佛，等到十念念完后，便收斂起翅膀收縮雙足，沒(méi)有振動(dòng)也不傾倒，隨即安然而往生。火化后獲得舍利子十多顆。節(jié)度使韋皋曾為它作傳記。(佛祖通載)

宋 瞿鵒

宋哲宗元祐年間(西元一○八六~一○九三年)，有一位長(zhǎng)沙郡人，飼養(yǎng)一只瞿鵒，俗稱(chēng)八八兒(八哥)。瞿鵒有一次在偶然間聽(tīng)到一位僧人念阿彌陀佛，就隨口稱(chēng)念，從此以后整天不停地念佛，其飼主因此將它贈(zèng)與僧人。后來(lái)經(jīng)過(guò)一段時(shí)間之后，瞿鵒死亡，僧人準(zhǔn)備棺木予以埋葬，不久由它的口中生出蓮華一朵。有人為它作偈頌曰：有一只靈明的禽鳥(niǎo)八八兒，知道要隨著僧人的口念阿彌陀佛。死后埋于平地而蓮華從口生出，我們得生為人的哪里能不知要念佛呢？另外，天臺(tái)山黃巖的正等寺，有一位觀法師，畜養(yǎng)一只瞿鵒，它常常隨著人家念阿彌陀佛。有一天早上，站著死于籠中，于是挖土穴而埋葬它，后來(lái)從它的舌端生出紫色的蓮華。大智律師曾作偈稱(chēng)頌它。(佛祖統(tǒng)紀(jì))

明 白鸚鵡

白鸚鵡。是嶺南一位讀書(shū)人所飼養(yǎng)的。白鸚鵡早晨一定誦持觀世音菩薩圣號(hào)以及白衣神咒。而且又能誦歸去來(lái)辭、赤壁賦及李白的詩(shī)。有一次早課還沒(méi)做完，有人故意引導(dǎo)它念詩(shī)文，它就靜默不回應(yīng)。有一天，它告訴它的主人說(shuō)：我從西方來(lái)，還從西方去。當(dāng)天晚上，安然而往生。(見(jiàn)聞錄)

論曰：一切眾生，皆有如來(lái)藏性。乃至于三惡道中，只要是能系念阿彌陀佛的眾生，即得往生極樂(lè)世界，見(jiàn)佛聞法。我們觀看鸚鵡、？鵒的事跡，哪里能不相信呢？經(jīng)云：寧受地獄苦，得聞諸佛名，不受無(wú)量樂(lè)，而不聞佛名。慶幸得為人身，六根完具，而不知念佛。或者更糟的則是反而誣謗、詆毀佛法，這可說(shuō)是更加自暴自棄的人了！如果是這樣子，雖然得了人身，難道不可惜嗎？

凈土圣賢錄初編終

附錄：遵式大師校量念佛功德說(shuō)

《大般涅槃經(jīng)》云：假使以一個(gè)月之時(shí)間，常以衣食，供養(yǎng)一切眾生。不如有人，一念念佛，所得功德的十六分之一。假如鍛金為人，以車(chē)馬運(yùn)載，乃至種種寶物，各滿百數(shù)，用來(lái)布施。不如有人發(fā)心向佛舉足一步。假使有人，以大象車(chē)，盡載大秦國(guó)中種種珍寶，及以瓔珞，數(shù)各滿百，以用布施。猶亦不如發(fā)心向佛舉足一步。若以四事供養(yǎng)三千大千世界所有眾生。猶亦不如發(fā)心向佛舉足一步，所得功德，無(wú)量無(wú)邊。普勸在家而志心信樂(lè)于極樂(lè)世界的善男子善女人。每日早晨，著衣凈心，瞻禮佛像，就如同見(jiàn)到真佛一樣，不要讓一天白白地過(guò)去。假使公務(wù)私事忙碌急迫，也必須堅(jiān)定心意，有空就進(jìn)入佛堂，燒香頂禮，重要的是舉一步向佛。若有閑暇，早晚都不要舍棄，并且要早晚不拘精進(jìn)修行。請(qǐng)觀看一念念佛及舉足向佛一步的功德，如此殊勝。更何況步步念念，旋繞念佛，所滅的罪障，及所得的功德，真是不可思議。(中冊(cè)完)