題目:《心經(jīng)》解說

講次:第三講

日期:2007年10月08日

初校:2007年10月08日

主講:釋慧祥

請大家合掌!

南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

祈愿無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,愿解如來真實義。

回向:佛弟子(自己名)愿以今天聽經(jīng)功德,回向給法界一切眾生,愿令一切眾生,未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長;善根增長者,發(fā)菩提心;已發(fā)菩提心者,于菩提心不退轉;菩提心不退轉者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無有障礙。

并愿以此回向之福,發(fā)愿令佛弟子(自己的名字),業(yè)障消除,?；墼鲩L,身體健康,家庭和樂,事業(yè)順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見佛聞法隨佛修行,發(fā)菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴凈土,早登正覺,廣度眾生。

皈依十方三世一切佛三稱

皈依十方三世一切法三稱

皈依十方三世一切僧三稱

稱念并回向畢者,請放掌!

眾佛友!

在第二講中,我已經(jīng)用白話將心經(jīng)解說一遍?，F(xiàn)在我要依經(jīng)文來逐句說明。

眾佛友!

學經(jīng)者當知道,佛陀說法,是為了解決問題,令問題不再產(chǎn)生。

正所謂:佛說一切法,為治一切心,若無一切心,何用一切法!

因此,我們在學習佛陀的教法(佛法)之時,要了解佛陀所說法的重點是要解決什么問題。這就是所謂的心要。

眾佛友!

例如:學武功時,也是如此,當師傅在教徒弟武功招式之時,徒弟要去體會這一招式是要做什么用的。是用來進攻的呢?還是用來防守的呢?

又這徒弟還要深入知道這一招式,如果是進攻是攻擊對方的什么部位。如果是防守是防對方的什么樣的攻擊。

又這徒弟還要深入知道這一招式,如果是屬于攻守合一的,他還得知道哪一手是攻?哪一手是防?哪一腳是攻?哪一腳是防?

如此,才能在應敵之時,所學的招式,才能變?yōu)橛杏玫墓ナ乩鳌?/p>

不然,只是運動運動,而不算是武功了!

而這種學武功時,知道每一種招式,是做什么用。就叫心法。

又學武功時,能深入知道每一種招式,如何巧妙變化的運用。就叫深入心法。

眾佛友!

現(xiàn)在就以學武功為比喻來說明學佛法也是如此的。

什么是佛陀的教法的心法呢?

就是我們要知道佛陀所教的法的每一個法是做什么用的,要知道如何巧妙的變化運用。

眾佛友!佛陀所教的教法,共分四大類:

即四種悉檀:一者各各為人悉檀。二者對治悉檀。三者世界悉檀。四者第一義悉檀。

悉檀,梵語 siddhanta ,宗旨目的。

也就是說:

佛陀所說的一切教法,依其不同的宗旨目的來分,可以分為四類。

一、個別指導(各各為人悉檀):其教法,是為了針對當事人而施設的,只適合當事人來運用。

例如:周利槃陀伽,是屬于很特別的弟子,所以佛陀特別為他施設適用于周利槃陀伽個人適用的教法。

又例如:佛陀的親弟弟難陀,是唯一佛陀強迫令其出家的。

這些屬于只針對該眾生的特殊情況而施設的教法,只適用于當時個人的狀況。而不屬于可以常態(tài)使用的教法。就叫個別指導(各各為人悉檀)。

二、針對問題解決問題的教法(對治悉檀):其教法,是為了針對問題而施設的,只要有相同的問題的人,就可以運用這個教法來解決問題。

例如:佛陀教不凈觀對治貪欲,教數(shù)息觀對治散亂,教緣起觀對治愚癡,教界分別觀對治我執(zhí),教念佛觀對治恐怖如此林林總總。都是屬于對治悉檀。

三、創(chuàng)造世界創(chuàng)造境界的教法(世界悉檀):佛陀的教法是針對為了成就某種境界或投生某種世界而施設的教法。

例如:佛陀教觀無量壽佛經(jīng)就是在教韋提希夫人往生凈土的法門。

只要有相同愿望,相同目標的人,就可以學習這個教法。

四、指示永恒的現(xiàn)象真理(第一義悉檀):佛陀針對諸法實相來說明,開示永恒的真理來讓我們知道。這是每個人都應該知道的。每個人都應覺悟的。

例如:佛陀說:諸行無常,諸法無我,涅槃寂靜。就是在教諸法實相,所以稱為法印。

我們每個人,都應知道,每個人都應覺悟。

而屬于第一義悉檀的教法,是不論我們覺悟不覺悟,懂不懂,修不修。其道理都是如此的,其現(xiàn)象也都是如此的。也就是永遠諸行是無常、諸法是無我,只有涅槃是寂靜。

所以對第一義悉檀的教法,我們無需修,而需悟(照見)。

眾佛友!

當知第一義悉檀才是佛陀教導的真正心法。而其它的各各為人悉檀對治悉檀世界悉檀都只是招式。

也就是說:佛陀教導我們各各為人悉檀對治悉檀世界悉檀都是為了幫助我們?nèi)チ私獾谝涣x悉檀。

如《大智度論》載:復次佛欲說第一義悉檀相故。說是般若波羅蜜經(jīng)。

眾佛友!

如《金剛般若波羅蜜經(jīng)》載,佛說:云何為人演說?不取于相,如如不動。

當我們在為人演說佛法時,最后一定要會歸不取于相,如如不動的第一義悉檀的教法。

也就是教導眾生永遠可以依靠的永恒的真理。

如果我們所教的不屬于永遠可以依靠的永恒的真理。而是無常變化的,暫時可以用用的種種變化相,那就是一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。

現(xiàn)在,我們要深入探討《心經(jīng)》,所以在體會《心經(jīng)》的教法中的任何教法之時,請大家還要會歸永恒的真理來體會。才能真的學到心經(jīng)。

現(xiàn)在要開始說明《心經(jīng)》。

【經(jīng)文】觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。

【釋經(jīng)】

當觀世音自在菩薩,修行更深入運用事先知道以便安全有效無后患地渡過生死河岸的法門時,如實觀照,并知見到對五蘊(色身、感覺情緒、心中影音、審慮決定、認識觀念)的發(fā)展習慣皆是要朝向令苦厄空虛之下來發(fā)展,因此能度過這一切的苦難困厄。

【說明】

一、問:為什么將觀自在菩薩說成觀世音自在菩薩呢?

答:觀自在菩薩,梵名 Avalokitesvara,或譯為:光世音菩薩、觀世音菩薩、觀世自在菩薩、觀世音自在菩薩、現(xiàn)音聲菩薩、窺音菩薩。略稱觀音菩薩。

依玄奘大師的翻譯習慣,都是將 Avalokitesvara 譯為觀自在菩薩。

而我取其圓滿的意思,所以依古譯經(jīng)師的觀世音自在菩薩為白話說明。令眾生了解Avalokitesvara本具二義。一、觀世音,二、觀自在。

二、問:為什么此 Avalokitesvara 菩薩,有時名觀世音呢?

答:《妙法蓮華經(jīng)》無盡意菩薩向佛而作是言:世尊!觀世音菩薩,以何因緣名觀世音?佛告無盡意菩薩:善男子!若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱。聞是觀世音菩薩,一心稱名。觀世音菩薩,即時觀其音聲,皆得解脫。

三、問:又為什幺此 Avalokitesvara 菩薩,有時名觀自在呢?

答:《佛說大方廣曼殊室利經(jīng)》載:爾時世尊。復遍觀察凈居天宮。告觀自在菩薩摩訶薩言。善哉善哉善男子。汝能愍念多眾生故。住陀羅尼形。而為眾生演說安立。勸進隨喜解其理趣。為修行者開示法要及諸護摩。善巧方便能獲無上正等菩提。及獲二乘人天之果。以清凈身能為眾生作諸佛事。示現(xiàn)佛身。安立寂靜無住涅槃。若有眾生應以摩酰首羅身得度者。即現(xiàn)摩酰首羅身。為彼眾生演陀羅尼秘密之法。乃至應以帝釋之身。迦樓羅身緊那羅身。摩呼羅伽悉地明仙。日月星宿童男童女種種之身。乃至異類二足四足多足無足。有情無情三界之身而得度者。即皆現(xiàn)之而為演說。以是義故名觀自在。

眾佛友!

從這兒,我們就知道,為什么叫觀世音菩薩呢?是因為此菩薩是觀其音聲,皆得解脫。

又我們也知道為什么叫觀自在菩薩呢?是因為此菩薩是應以何身得度,即現(xiàn)何身為之說法,所以可以自在感應眾生的需要而現(xiàn)身,所以名為觀自在。

四、問:什么叫行深般若波羅蜜多呢?難道還有淺般若波羅蜜多嗎?

答:般若波羅蜜多本來就是甚深之法,沒有淺般若波羅蜜多。但是因為可以一直深入再深入的運用,所以說為行深也就是深入而行。

五、問:是否有哪一部經(jīng)的經(jīng)文,有說明到般若波羅蜜多有深入運用的不同嗎?

答:有。

《大乘本生心地觀經(jīng)》載,佛陀在說明六度時,當說明般若一項時,說道:出家菩薩處于空閑。親近供養(yǎng)諸佛菩薩一切智者。常樂聽聞甚深妙法。心生渴仰恒無厭足。善能分別二諦真理。斷除二障通達五明。說諸法要能決眾疑。以是因緣即得名為般若波羅蜜\。

為求半偈棄舍身命。不憚眾苦志求菩提。即得成就親近波羅蜜\。

于大會中為人說法。于深妙義無所秘惜。能令發(fā)起大菩提心。于菩薩行得不退轉。常能觀察我身蘭若及菩提心真實法身。如是四種無有差別。如是如是觀妙理故。即得名為真實波羅蜜\。

善男子。是名出家菩薩成就般若波羅蜜多。

眾佛友!從這經(jīng)文我們就知道,要成就般若波羅蜜多是有所謂的深入的。

當般若波羅蜜多再深入運用,將一切身心都是用來志求無上菩提時,這時般若波羅蜜多,就進升為親近波羅蜜多,意思就是更接近無上菩提。

又當般若波羅蜜多再深入運用,來教導一切眾生也發(fā)菩提心,并深入觀照一切妙理(第一義悉檀)。這時般若波羅蜜多又進升為真實波羅蜜多。

而當能如此層層深入而都能運用時,才名為成就般若波羅蜜多。

眾佛友!

如此,可知此般若法門是有所謂的深入運用(行深)的。

六、問:在《心經(jīng)》的經(jīng)文中,有說明到如何行深的經(jīng)文嗎?

答:有。

如:揭諦(運用吧!)揭諦(運用吧)波羅揭諦(運用此法門來度過生死河岸吧!)。就是屬于般若波羅蜜多。

波羅僧揭諦(帶領著大眾運用此法門來度過生死的河岸吧!)。就是屬于真實波羅蜜多。

菩提薩婆訶(請回向成就無上菩提)。就是屬于親近波羅蜜多。

可見,此心經(jīng)的教法,還是有教我們要層層深入運用。所以名為行深般若波羅蜜多。

眾佛友!因為我要開會的關系,現(xiàn)在只能說明到此。

祝大家深入般若有效運用。

作業(yè):

一、寫心得報告。

二、說明四悉檀。

三、說明般若波羅蜜多如何行深。

下課!

(注:學生賴宏德整理,已經(jīng)釋慧祥法師初次校閱。)