何謂謗法——作者：《地藏論壇》劉欣 版主（二）

附一：關(guān)于“法師”這個詞。

【法師（梵dharma-bha^naka，巴dhamma-kathika）】

經(jīng)典上的含義和我們說的不同，現(xiàn)在社會上法師特指出家眾。在經(jīng)典中法師不是這樣。

指常修梵行通曉佛法，且能引導(dǎo)、教化眾生修行的人。

《法華文句》卷八（大正34·108b）︰“法者，軌則也；師者，訓(xùn)匠也。（中略）皆以妙法為師，師于妙法自行成就，故言法師?！?/p>

《釋氏要覽》卷上引述《雜阿含經(jīng)》（大正54·260b）︰“何名法師？佛言︰若于色，說是生厭離欲滅盡寂靜法者，名法師；若于受、想、行、識，說是生厭離欲滅盡寂靜法者，名法師?！?/p>

依《法華經(jīng)》卷四〈法師品〉載，可分為受持、讀經(jīng)、誦經(jīng)、解說、書寫等五種；此稱為五種法師

附二：五種法師，指五種弘通經(jīng)法的法師。

乃依《法華經(jīng)》卷四〈法師品〉所云（大正9·30c）︰“若復(fù)有人，受持、讀、誦、解說、書寫妙法華經(jīng)乃至一偈，于此經(jīng)卷敬視如佛”而來的。即：

(1)受持法師︰信受憶持如來言教而不忘者。

(2)讀經(jīng)法師︰正心端坐，眼觀經(jīng)文，口宣句讀者。

(3)誦經(jīng)法師︰習(xí)讀已熟，不須對文自然而誦者。

(4)解說法師︰能分明解釋圣教之義而訓(xùn)授人者。

(5)書寫法師︰能書寫廣傳經(jīng)文而流通大法者。

《法華文句》卷八（上）云（大正34·108b）︰“法者，軌則也，師者，訓(xùn)匠也。法雖可軌，體不自弘。通之在人，五種通經(jīng)皆得稱師。舉法成其自行，皆以妙法為師。師于妙法自行成就，故言法師。又五種人能以妙法訓(xùn)匠于他。”

法師不分出家在家，凡依照經(jīng)典宣揚正見者即是。

附三：劉欣版主幾個觀點：

1/ 懷疑一部經(jīng)為偽經(jīng)，本身需要的是正見的基礎(chǔ)。沒有正見，如何判定。所以有人懷疑經(jīng)典是謗法，有人懷疑不是謗法。關(guān)鍵在于是否能夠依據(jù)世尊的教導(dǎo)做。因此，你要是懷疑《楞嚴(yán)經(jīng)》這樣的經(jīng)典，定是謗法（因為《楞嚴(yán)經(jīng)》是正見的基礎(chǔ)）。

言論見解可以說，沒必要說什么人。守不守戒律是人家的事，不能說。

存有疑問，不是謗法，沒有人能夠毫無疑問。疑問歸疑問，以疑問來質(zhì)疑經(jīng)典就是謗法了。

2/ 哪個人說法是否如法，我們要具體提出他怎么說的，經(jīng)典怎么講的，不如法的地方在哪里。這不是謗法，這是世尊曾經(jīng)教導(dǎo)過，應(yīng)該做的第一大教法。事實上我們介紹的這段經(jīng)文中，謗法并沒有包括對于見解的明晰討論。您可以看看，經(jīng)典中并不禁止對某個見解是否如法的討論。

但是有一點，這樣的討論我們盡可能是對事不對人的。

3/ 那已經(jīng)造下謗法罪的人該怎么辦呢?注定不能生極樂了嗎?謗佛罪能滅嗎?

首先要懺悔。其次，要盡力挽回影響。

想要滅掉毀謗大乘佛法的罪業(yè)，那就去弘揚大乘佛法；想要滅掉誹謗正法的罪業(yè)，那么就把世尊對謗法的開示，對大家廣而告知。

看到這段經(jīng)典陳述之前，也犯過里面講的錯誤。只能是盡力向大家轉(zhuǎn)述這段開示，作為彌補。懺悔。

這就好像要是從前誹謗過佛法，現(xiàn)在知道不對了，懺悔，唯有盡力宣揚佛法才是補償?shù)姆椒?。這叫從哪里摔倒，從哪里爬起來。

4/ 果真是在討論經(jīng)典，或許開始會有錯誤，這是學(xué)習(xí)的必然過程。但肯定會逐步接近經(jīng)典的原義。怕得是認(rèn)為即便引用經(jīng)典也可能破壞佛法，干脆就不要引了。這就等于說，即便學(xué)習(xí)佛法還是有可能走入歧途的，干脆不要學(xué)了。這是最為可怕的。