太上感應(yīng)篇》白話譯文

來(lái)自: 泰虎。(TGE 泰格英語(yǔ)) 2007-06-20 15:24:28

《太上感應(yīng)篇》白話譯文

本書(shū)博大精深，撮取了惠吉逆兇、福善禍淫的至理，發(fā)而為掀天動(dòng)地觸目驚心的議論，對(duì)于什么是善，什么是惡，為善得何善報(bào)，做惡得何惡報(bào)，均能洞悉明察其根源，使人閱讀之后，明了善惡、因果、福禍的道理，對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)吉兇客觀規(guī)律、利益世道人心有極為深遠(yuǎn)的影響。

第一章 明義

這一章只有四句，是全篇的綱領(lǐng)，闡明善惡報(bào)應(yīng)的精義。

(1)、太上曰：‘禍福無(wú)門，惟人自召?！?/p>

譯：太上老君說(shuō)：‘人的禍福本來(lái)就沒(méi)有一定的門路，并不是專門為哪一個(gè)人而設(shè)的;都是由各人行善或作惡自己召感來(lái)的啊!’

(2)、善惡之報(bào)，如影隨形。

譯：善惡是感，福禍?zhǔn)菓?yīng)。世人能行善則必然召感福報(bào)，若是為惡則必定召來(lái)禍難。這就像人的影子跟定人的身體一樣，形正則影正，形斜則影斜。所以幸?？偸前殡S著行善的人而來(lái)，災(zāi)難終必降臨到惡人身上，想避都避不了，這就是感應(yīng)的道理。

第二章 示警

這一章闡明作惡召感災(zāi)禍的實(shí)情，以警告世人，須知暗室虧心，神目如電。所以不要以為自已作惡手段高明，不留任何蛛絲馬跡，而存僥幸的心理。

(1)、是以天地有司過(guò)之神，依人所犯輕重，以?shī)Z人算。

譯：這是因?yàn)樘斓亻g到處都有專門司察人間過(guò)失的神明，依據(jù)各人平時(shí)所犯過(guò)失的輕重，以決定削減該人的壽命福祿。(一百日為一算)

(2)、算減則貧耗，多逢憂患。

譯：一個(gè)人原先應(yīng)該享有的壽命福祿，因?yàn)榉噶诉^(guò)罪而被削減，就會(huì)變成貧窮、則產(chǎn)耗散，生活困頓潦倒，而且還經(jīng)常遭遇到苦惱憂愁的事和種種災(zāi)禍。

(3)、人皆惡之，刑禍隨之。

譯：因?yàn)樵?jīng)犯了過(guò)惡，所以大家都厭惡他、唾棄他。而且刑罰和災(zāi)禍隨時(shí)都將降臨到他的身人。

(4)、吉慶避之，惡星災(zāi)之。

譯：凡是吉祥喜慶的事總是輪不到他，而惡事災(zāi)難卻接連不斷發(fā)生。

(5)、算盡則死。

譯：這樣游離顛沛，把該有的壽命福祿都折損削減盡了，則終不得享其天年而死;死有余責(zé)，還免不了要遭受更慘烈的三途苦報(bào)。

第三章 監(jiān)察

這一章是說(shuō)天地間的神明對(duì)世人的行為監(jiān)察得極為嚴(yán)密，絲毫欺瞞不得。

(1)、又有三臺(tái)北斗神君，在人頭上。

譯：又須知有專門視察人間善惡、掌管人們生死壽夭的三臺(tái)星官和北斗星君，常在每個(gè)人的頭上盤旋，人們無(wú)論在明里暗處，所有言談舉動(dòng)，這些神君都看得清清楚楚，明明白白。

(2)、錄人罪惡，奪其紀(jì)算。

譯：他們隨時(shí)記錄每個(gè)人所犯的罪惡。又根據(jù)罪惡的輕重來(lái)決定削減壽命的長(zhǎng)短。

(3)、又有三尸神，在人身中。

譯：人活著的時(shí)候，又都有三尸神潛附在人的身體中。所以每個(gè)人的起心動(dòng)念，平時(shí)的所作所為，別人或許不知，這三尸神早已了了分明。

(4)、每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過(guò)。

譯：每逢庚申日，也就是天神決斷人間善惡的這一天，這三尸神乘人睡眠之際，便到達(dá)天曹，向天神據(jù)實(shí)稟告各人所犯的罪過(guò)。

(5)、月晦之日，灶神亦然。

譯：每個(gè)月的最后一天，各家各戶的灶神，也會(huì)到天上匯報(bào)一家人的善惡。

(6)、凡人有過(guò)，大則奪紀(jì)，小則奪算。

譯：即經(jīng)諸神考察匯報(bào)，凡是有犯下過(guò)惡的人，若是大惡，便依次削減他的壽命一紀(jì)(相當(dāng)于十二年)，若是小惡，就依次削減他的壽命一算(相當(dāng)于一百日)，以作懲罰。

(7)、其過(guò)大小有數(shù)百事，欲求長(zhǎng)生者，先須避之。

譯：這篇文中以下所舉的過(guò)惡，大大小小，共有百多種。想求長(zhǎng)壽而不致于夭折的人，必須要預(yù)先警覺(jué)，以避免犯不這些過(guò)惡而致折福折壽。

第四章 積善

這一章列舉行善的事項(xiàng)，使人知道積善應(yīng)從那些方面著手，而行所應(yīng)行。

(1)、是道則進(jìn)，非道則退。

譯：道，指道德規(guī)范，也就是做人的準(zhǔn)則。我們平時(shí)每做一件事，都要事先想一想。若是順天理，合人心，符合道義的，便要勇猛精進(jìn)去做;若是逆天害理，不符合道義的，就要趕快退開(kāi)不做。

(2)、不履邪徑，不欺暗室。

譯：邪徑，即是不正經(jīng)、惡害人的地方，如賭場(chǎng)、妓院、舞廳、吸毒、黑幫聚會(huì)等，我們做人立身處世，要光明磊落往正道上走，不可昧著良心走向邪路。即使處在別人看不見(jiàn)聽(tīng)不著的地方，也不可以做欺心昧理的事。

(3)、積德累功。

譯：力行好事，多積陽(yáng)功陰德，不斷修養(yǎng)自已的品德，努力為社會(huì)造福，屢建功勛。

(4)、慈心于物。

譯：存心要仁慈厚道，愛(ài)護(hù)一切眾生。

(5)、忠孝友悌

譯：盡忠國(guó)家，忠誠(chéng)待人，盡心盡力做好自已本分的事;對(duì)父母要盡孝;對(duì)同輩的兄弟姐妹要友愛(ài);對(duì)長(zhǎng)輩及兄長(zhǎng)要敬重。

(6)、正己化人。

譯：做人首先要端正自已，為世人樹(shù)立良好的模范，還要去勸化他人、感化他人，共同存著善心，共同去做善事。

(7)、矜孤恤寡，敬老懷幼。

譯：遇見(jiàn)孤兒寡婦無(wú)所依靠的人，要憐憫同情他們，時(shí)常給予周濟(jì)。對(duì)老人要尊敬，對(duì)兒童要愛(ài)護(hù)。

(8)、昆蟲(chóng)草木，猶不可傷。

譯：昆蟲(chóng)雖然微小，亦有佛性;草木雖屬無(wú)情，同是生命。凡是生命，都值得尊重，所以不能隨意加以傷害。

(9)、宜憫人之兇，樂(lè)人之善。

譯：若見(jiàn)兇惡的人，應(yīng)憐憫他的無(wú)知，當(dāng)婉言勸導(dǎo)，使他改惡從善，以免招來(lái)兇禍之報(bào)。若見(jiàn)善人，應(yīng)當(dāng)隨喜贊嘆，以鼓勵(lì)他人，同生向善之心。

(10)、濟(jì)人之急，救人之危。

譯：見(jiàn)人事關(guān)緊急，應(yīng)設(shè)法給予周濟(jì)，及時(shí)幫助，以應(yīng)急需;見(jiàn)人有危難，應(yīng)盡力給予救護(hù)，解除危難，轉(zhuǎn)危為安。

(11)、見(jiàn)人之得，如己之得。

譯：見(jiàn)他人得到好處，如同自已得到好處一樣替他歡喜。

(12)見(jiàn)人之失，如己之失。

譯：見(jiàn)他人失意落難，如同自已失意落難一樣為他難過(guò)。

(13)不彰人短，不炫己長(zhǎng)。

譯：不可以宣揚(yáng)他人的缺點(diǎn)和短處，更不可以向人夸耀自已的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。

(14)、遏惡揚(yáng)善。

譯：見(jiàn)人要做惡事時(shí)，應(yīng)及時(shí)加以勸喻阻止;見(jiàn)人做好事善事，應(yīng)多方給予鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。

(15)、推多取少。

譯：大家都想要得到的東西，不妨推給別人多得一些，自己少取一點(diǎn)。應(yīng)該要推讓，讓別人便宜，自己甘愿吃虧。

(16)、受辱不怨。

譯：無(wú)緣無(wú)故受人羞辱，或者是因?yàn)樽砸?b>德行有虧，或者是因?yàn)閷?duì)方無(wú)知誤會(huì)，內(nèi)心要保持平靜，不生怨恨。

(17)、受寵若驚。

譯：若是受到別人過(guò)分的愛(ài)戴和贊揚(yáng)，應(yīng)當(dāng)自忖德學(xué)淺薄，心中有所驚懼，愧不敢當(dāng)。

(18)、施恩不求報(bào)。

譯：若有能力幫助別人解除痛苦，成就別人獲得幸福，當(dāng)知這都是自已本分內(nèi)應(yīng)該做的事，所以不希望別人有所報(bào)答。

(19)、與人不追悔。

譯：已經(jīng)送給別人的財(cái)物，或者讓給別人的好處，本是出于自愿，所以過(guò)后心里絕不懊悔。

第五章 善報(bào)

這一章列舉行善所應(yīng)得到的報(bào)償，使人知道行善自有許多好處，以激勵(lì)世人同生向善行善之心。

(1)、所謂善人。

譯：做人能存好心、說(shuō)好話、行好事，立身處世、待人接物，樣樣都好，這就稱得上是善人了。

(2)、人皆敬之，天道佑之。

譯：能夠成為善人，自然人人都敬重他。就連天上的神道也會(huì)隨時(shí)保佑他。

(3)、福祿隨之。

譯：因?yàn)樯迫瞬粩喾e功累德，所以福祿亦總是隨著善人而來(lái)，使他能夠不用去求自然就有。

(4)眾邪遠(yuǎn)之。

譯：善人一身正氣，所以那些妖邪鬼怪見(jiàn)到善人，也避而遠(yuǎn)去，不侵犯他。

(5)神靈衛(wèi)之。

譯：善人深得天心，所以天上的眾多神靈也都會(huì)來(lái)護(hù)衛(wèi)善人。

(6)、所作必成，神仙可冀。

譯：善人福緣厚，所以所做的一切功德事業(yè)，都能圓滿成就。即使想要修成神仙也是完全有可能的。

(7)、欲求天仙者，當(dāng)立一千三百善

譯：想求天仙的人，應(yīng)當(dāng)要積一千三百件的善事，日行一善，只要四年就能成功;

(8)、欲求地仙者，當(dāng)立三百善。

譯：想求地仙的人，應(yīng)當(dāng)要積三百件的善事，日行一善，只要一年就能成功。

第六章 諸惡

這一章列舉種種惡行，使人知道哪些行為品質(zhì)是惡劣的，應(yīng)有所做儆戒，而止所當(dāng)止。

(1)、茍或非義而動(dòng)，背理而行。

譯：如果在心里動(dòng)了不合道義的念頭，又去做違背情理的事，這便是所謂惡行了。因?yàn)樯迫硕睾駱銓?shí)，自然不會(huì)動(dòng)非義的念頭，也絕不會(huì)背理行事。

(2)、以惡為能。

譯：做了惡事，不知改悔，還以為自已很能干。善人則日日打掃心地，每以作惡為可恥。

(3)、忍作殘害。

譯：忍心去做殘害眾生的事。善人卻柔和慈悲，愛(ài)護(hù)一切眾生。

(4)、陰賊良善。

譯：在暗中設(shè)下陰謀詭計(jì)去陷害正直善良的人。而善人對(duì)于正直善良的人則敬重有加，稱揚(yáng)贊嘆，豈忍傷害。

(5)、暗侮君親。

譯：君，指上級(jí)領(lǐng)導(dǎo);親，指父母長(zhǎng)輩。在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和父母面前，總是表現(xiàn)的唯唯諾諾，似乎很恭順的樣子;而在背后暗地里卻盡干一些不忠不孝的勾當(dāng)，根本就不把君親放在心里。善人則于論事君事親，皆以誠(chéng)敬為先，決不敢做欺君欺親大逆不道的事。

(6)、慢其先生。

譯：先生即現(xiàn)在通常所稱的老師。對(duì)于君親尚且心存欺侮，對(duì)待老師，更是心存輕慢，根本就不把老師的教侮當(dāng)作一回事。善人則孝親尊師，敬師如敬父母。

(7)、叛其所事。

譯：對(duì)于上司所指派的事，每多反叛，不肯認(rèn)真負(fù)責(zé)。善人則忠其所事，必能做到盡職盡責(zé)。

(8)、誑諸無(wú)識(shí)，謗諸同學(xué)。

譯：喜歡欺誑作弄那些外行人或者沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的人，而對(duì)同學(xué)朋友詆毀譏謗。善人對(duì)于沒(méi)知識(shí)的人卻能循循善導(dǎo)，使他們能辨別是非善惡，明白事理;而對(duì)同學(xué)朋友，尤能互相鼓勵(lì)，規(guī)過(guò)勸善。

(9)、虛誣詐偽。

譯：說(shuō)話毫無(wú)根據(jù)，對(duì)人妄加污詞，進(jìn)行造謠污蔑;做事使乖使詐，裝模作樣，全無(wú)實(shí)在。而善人無(wú)論做事或說(shuō)話，總是誠(chéng)實(shí)不欺，言行可信。

(10)、攻訐宗親。

譯：訐，即揭發(fā)他人的隱私和短處。連宗族親戚也攻擊污蔑，并且揭發(fā)他們的隱私，可見(jiàn)全無(wú)人情味。而善人觀一切眾生都是自已的宗親，理當(dāng)忠誠(chéng)友愛(ài)，互相體諒，何忍加于攻訐，使人難堪。

(11)、剛強(qiáng)不仁。

譯：性格既剛強(qiáng)又殘忍，無(wú)仁慈惻隱之心。善人卻仁慈博愛(ài)，柔和忠厚。

(12)、狠戾自用。

譯：脾氣既兇狠又殘忍又乖戾，作事每多任性胡鬧，剛愎自用，自以為是。善人卻總是心平氣和，作事穩(wěn)重而合理。

(13)、是非不當(dāng)，向背乖宜。

譯：顛倒是非，應(yīng)當(dāng)做的好事不做，不應(yīng)當(dāng)做的壞事偏要去做;應(yīng)該趨向的善人善事不愿趨向，應(yīng)該背離的惡人惡事偏不背離;凡所舉動(dòng)，皆與做人的原則背道而馳。而善人則是非分明，處事得當(dāng)，向背合宜。

(14)、虐下取功。

譯：對(duì)于下屬百姓施行***，以圖取自已的功賞。而善人居官，處處體恤百姓，愛(ài)護(hù)百姓，以造福人群。

(15)、諂上希旨。

譯：在上司面前，總是奉承討好巴結(jié)，希圖加官晉爵，以達(dá)到弄權(quán)舞弊的目的。而善人則正直無(wú)私，只要是利國(guó)利民的事，則不計(jì)個(gè)人得失，常進(jìn)忠言。

(16)、受恩不感;念怨不休。

譯：受人恩惠，只當(dāng)是理所當(dāng)然的，轉(zhuǎn)眼便忘，沒(méi)有絲毫感激之情;但若是有人得罪了他，他卻耿耿于懷，總是懷恨在心。而善人則雖受人滴水之恩，亦必感恩圖報(bào);而對(duì)于別人給他所造成的難堪，卻能盡量容忍，事過(guò)也就算了。

(17)、輕蔑天民。

譯：天民，即能安分守已、順應(yīng)天理人心的平民百姓。居官輕視平民百姓如草芥;只想自已作威作福，不顧百姓死活。善人做官，必視百姓如赤子，事事為民著想，為民造福。

(18)、擾亂國(guó)政。

譯：居官結(jié)黨營(yíng)私，制造事端，任意變更法令制度，擾亂國(guó)政，破壞安定，弄得民不聊生。善人居官，必忠心輔弼朝廷，使百姓安居樂(lè)業(yè)，過(guò)太平盛世的日子。

(19)、賞及非義;刑及無(wú)辜。

譯：獎(jiǎng)賞，是對(duì)行善立功的人一種鼓勵(lì);刑罰，是對(duì)作惡犯罪的人一種懲誡。居官不能夠賞善罰惡，以彰顯勸善懲惡的功能，卻獎(jiǎng)賞不義的惡人，刑罰無(wú)辜的好人，使他們含冤受屈。而善人居官，必公正無(wú)私，賞罰分明，才能安天下百姓。

(20)、殺人取財(cái);傾人取位。

譯：心狠手辣，為了謀取別人的錢財(cái)，殺害別人的性命;為了謀取高位，居然設(shè)計(jì)陷害上司，以便取而代之。善人則不取非義之財(cái)，若居官則克已奉公，忠于職守。

(21)、誅降戮服。

譯：領(lǐng)兵出征，大肆殺戮，就連那些愿意投誠(chéng)降服的人也要趕盡殺絕。善人為將，知兵為不祥之器，但為救民止暴，平定叛亂，不得已而用之，所以絕不妄殺一人，而對(duì)那些愿意投誠(chéng)的人則加于安撫，勸誡他們棄惡從善。

(22)、貶正排賢。

譯：為官讒謗貶斥正直的官吏，排擠賢能的同僚。善人居官，為國(guó)家大局著想，必多方訪求正人君子，舉用賢良而有才能的人，以做國(guó)家的棟梁。

(23)、凌孤逼寡。

譯：殘暴不仁，連孤兒寡婦也要欺凌逼迫。而善人則矜憐孤兒，體恤寡婦，隨時(shí)給予幫助。

(24)、棄法受賂。

譯：為官為了貪圖個(gè)人的利益，便置國(guó)家政策法律不顧，接受別人的賄賂。善人為官，則遵紀(jì)守法，清正廉明。

(25)、以直為曲;以曲為直。

譯：斷案不論是非曲直，把理直的說(shuō)成理曲，而把理曲的說(shuō)成理直。善人斷案，必公正無(wú)私，絕不冤枉好人。

(26)、入輕為重;見(jiàn)殺加怒。

譯：判案，只要案件茖到自己手里，雖是輕罪，也要判成重罪、死罪。眼見(jiàn)囚犯被殺，不但不生測(cè)隱之心，不替他哀憐，反而加以嗔怒。善人判案，則必量情酌法，秉公處理。若是犯事確有可原之情，則從輕發(fā)落，給人一條自新之路。若見(jiàn)他人受刑被殺就感傷不已。

(27)、知過(guò)不改;見(jiàn)善不為。

譯：明知自已有過(guò)錯(cuò)，也不肯悔改;即使有能力有機(jī)緣做好事，他也不會(huì)去做。善人卻知過(guò)必改，見(jiàn)善必為。

(28)、自罪引他。

譯：自己造成罪惡，一旦惡事敗露，便把罪責(zé)推給別人，并且還要牽連許多無(wú)辜的人一同受罪。而善人有時(shí)為了救濟(jì)他人，甘愿代人受過(guò)，替人開(kāi)脫。

(29)、壅塞方術(shù)。

譯：自私自利，把濟(jì)世養(yǎng)生的技藝方法保密不公開(kāi)。善人的存心，是想方設(shè)法為利益社會(huì)大眾，所寫書(shū)籍都是沒(méi)有版權(quán)，歡迎翻印流通。

(30)、訕謗圣賢;侵凌道德。

譯：狂妄自大，對(duì)圣賢先哲譏評(píng)、誹謗，對(duì)有道德的人侵犯、欺凌、迫害。善人則崇敬圣賢、弘揚(yáng)道德，對(duì)有道德的人尊敬他、親近他，以端正社會(huì)人心、改善社會(huì)風(fēng)氣。

(31)、射飛逐走;發(fā)蟄驚棲;填穴覆巢;傷胎破卵。

譯：入山打獵，射殺飛禽，追逐走獸;或者挖掘藏身于泥土內(nèi)的爬蟲(chóng)，或者驚動(dòng)棲身于樹(shù)木中的宿鳥(niǎo);或者堵塞獸類的洞穴，或者摧毀鳥(niǎo)類的窩巢;或者傷害懷胎的動(dòng)物;或者故意打破正在孵化的卵蛋，盡干一些殘忍殺生的事情。善人則存心仁慈，愛(ài)護(hù)各類動(dòng)物，以保持生態(tài)平衡。

(32)、愿人有失;毀人成功。

譯：希望別人有過(guò)失，見(jiàn)人事業(yè)失敗，或者在某方面遭到損失，便幸災(zāi)樂(lè)禍，對(duì)他進(jìn)行嘲諷取笑;怕別人成功，百般破壞，若是見(jiàn)人成功，便心生妒忌，故意對(duì)他亂加毀議，意圖阻撓破壞。善人則助人為善，成人之美;見(jiàn)人能建功立業(yè)，便隨喜贊嘆，樂(lè)助其成。

(33)、危人自安;減人自益。

譯：使人承當(dāng)危險(xiǎn)，只求自已安穩(wěn);而在利益面前，總想扣減別人的份額，而使自已多占一些便宜。善人則舍己為人，從不損人利已。

(34)、以惡易好;以私廢公。

譯：用自已不好的事物等，去換取別人好的;凡事只為自己打算，不顧公眾的利益。善人則寧可把好的讓與他人，不好的留給自已;無(wú)論處在什么崗位上，總是先公后私，決不假公以濟(jì)私。

(35)、竊人之能;蔽人之善。

譯：把他人的才能成果竊為已有，以此來(lái)抬高自已的地位和聲望;而把人的好處優(yōu)點(diǎn)遮蔽起來(lái)，使其不能傳聞?dòng)谕狻Ｉ迫藙t見(jiàn)人有一言一行之善，必稱揚(yáng)贊嘆，以啟人向善之心。

(36)、形人之丑;訐人之私。

譯：形容宣揚(yáng)他人的丑事;揭發(fā)傳播他人的隱私。善人則靜坐常思已過(guò)，閑談不論人非。

(37)、耗人貨財(cái)。

譯：消耗別人的貨財(cái)，從中謀取利益;或設(shè)陷阱誘人家子弟不務(wù)正業(yè)，揮霍破費(fèi)，以耗人財(cái)產(chǎn)，自已卻趁機(jī)坐收漁利;或蠱惑愚癡的人去嫖娼、賭博、打官司等等，自已乘機(jī)從中取得利益。善人則愛(ài)惜人力物力，并勸人勤儉持身，勿交紈绔子弟，以免損財(cái)破家。

(38)、離人骨肉。

譯：對(duì)人搬弄是非，挑撥離間，或?qū)θ诉M(jìn)行迫害威脅，致使他人家庭破碎，骨肉分離或是不和。善人則見(jiàn)人至親骨肉離散，必設(shè)法從中調(diào)解，使人一家團(tuán)圓。

(39)、侵人所愛(ài)。

譯：把他人所擁有所喜愛(ài)的侵奪過(guò)來(lái)，據(jù)為已有。善人則安分守已，不奪人所愛(ài)。

(40)、助人為非。

譯：或在暗中策劃慫恿或者明目張膽支持，助人為非作歹。善人則苦口婆心勸喻，教人改過(guò)從善。

(41)、逞志作威;辱人求勝。

譯：放縱意志，作威作福;凌辱他人，以求自已好勝。善人則不矜不伐，謙虛禮讓，凡事以和為貴。

(42)、敗人苗稼。

譯：毀壞別人的秧苗稻谷。苗稼，即人類賴以生存的糧食作物，百姓靠糧食養(yǎng)活生命，農(nóng)民種田非常親苦，還要完糧納稅后養(yǎng)家活口。毀敗別人的莊稼，使其不得收成，這等于奪人飯碗，絕人活路。善人則愛(ài)惜莊稼，幫人耕作，使人人都能豐衣足食。

(43)、破人婚姻。

譯：多方設(shè)計(jì)阻撓，以破壞別人的婚姻。善人則隨各人姻緣天定，樂(lè)助其成。

(44)、茍富而驕。

譯：茍且致富，便驕狂自大，盛氣凌人。善人則樂(lè)天知命，貧能知足，富而能施。

(45)、茍免無(wú)恥。

譯：為非作歹暫且沒(méi)有受到懲治，便以為沒(méi)有報(bào)應(yīng)，不知羞恥，不思悔改。善人偶有差錯(cuò)，便深自愧責(zé)，尋思悔改。

(46)、認(rèn)恩推過(guò)。

譯：把別人所做的恩德冒認(rèn)為自己的，而把自己的過(guò)罪推給別人。善人則施恩不望報(bào)，有過(guò)自擔(dān)當(dāng)。

(47)、嫁禍賣惡。

譯：奸詐陰險(xiǎn)，把自已所招惹來(lái)的災(zāi)禍轉(zhuǎn)嫁與他人，并把自己所作的罪惡推卸給別人，讓別人去承擔(dān)惡名。善人則知因果自作自受，故能謹(jǐn)言慎行，安分循理。

(48)、沽買虛譽(yù);包貯險(xiǎn)心。

譯：不務(wù)實(shí)際，憑財(cái)勢(shì)奸巧爭(zhēng)得地位獎(jiǎng)賞等美名，并無(wú)實(shí)德，有時(shí)卻偏要裝出慈善家的樣子沽名釣譽(yù);表面和善，實(shí)則暗藏陰險(xiǎn)禍心，使人防不勝防。善人則心地光明磊落，行事正直無(wú)欺。

(49)、挫人所長(zhǎng);護(hù)己所短。

譯：若見(jiàn)別人有優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處，便千方百計(jì)想去挫折他;而對(duì)自已的缺點(diǎn)和短處，卻多方掩飾。善人則能放棄我執(zhí)成見(jiàn)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)已之短。

(50)、乘威迫脅;縱暴殺傷。

譯：憑借威勢(shì)，迫脅他人就范，以便聽(tīng)其支配，任其驅(qū)使;放縱暴行，殺生傷命。善人則仁慈博愛(ài)，扶貧救弱;禁縱防暴，不傷物命。

(51)、無(wú)故剪裁;非禮烹宰。

譯：為著裝體面，趕時(shí)髦，無(wú)故剪裁衣瓽等;為貪口腹，圖滋味，違背禮法烹宰牲畜。這樣不但鋪張浪費(fèi)，而且傷生害命。善人則常念物力維限，生活保持儉樸。

(52)、散棄五谷;勞擾眾生。

譯：生活奢侈腐化，任意拋棄浪費(fèi)五谷，暴殄天物;驅(qū)使眾生從事勞累的工作，以供其揮霍，勞擾百姓，將百姓視同牛馬一般的驅(qū)使而不愛(ài)惜。善人則愛(ài)惜五谷，不忍使眾生勞碌。

(53)、破人之家;取其財(cái)寶。

譯：破門砸鎖，盜竊他家的財(cái)產(chǎn)。善人則常行布施，不取非義之財(cái)。

(54)、決水放火;以害民居。

譯：決水沖毀，或是放火焚燒，以毀害人民居住的房屋。善人則廣作種種方便，使人安居樂(lè)業(yè)。

(55)、紊亂規(guī)模;以敗人功。

譯：破壞他人的計(jì)劃，紊亂他人策劃的規(guī)模，以使人功敗垂成。善人則獻(xiàn)策獻(xiàn)力，以助人成功。

(56)、損人器物;以窮人用。

譯：故意損壞別人的器物用具，使人使用時(shí)不得其便，以致誤事。善人則愛(ài)護(hù)器物，并隨時(shí)給人以種種方便。

(57)、見(jiàn)他榮貴;愿他流貶。

譯：見(jiàn)他人榮達(dá)貴顯，心生妒嫉，便希望他削職罷官，或被流放，或貶為平民。善人則期望做官的能做好官，為民造福，長(zhǎng)保富貴。

(58)、見(jiàn)他富有;愿他破散。

譯：見(jiàn)他人家資富有，就希望他家道破落，錢財(cái)散盡。善人則希望家家富有，豐衣足食。

(59)、見(jiàn)她色美;起心私之。

譯：見(jiàn)他人的妻女美貌，便起邪心，想要與她私通，或想占為已有，此為最惡。善人則守節(jié)全名，非禮不視。

(60)、負(fù)他貨財(cái);愿他身死。

譯：欠人財(cái)物，不肯還清，卻希望債主早些身死，以便賴債。善人則感恩圖報(bào)，決不虧負(fù)他人。

(61)、干求不遂;便生咒恨。

譯：有事求人，特別是非分奢求，如不能滿其所愿，便心生怨恨，對(duì)人咒罵。善人則通達(dá)道理，樂(lè)天知命，凡事隨緣，不求于人。

(62)、見(jiàn)他失便;便說(shuō)他過(guò)。

譯：見(jiàn)人事業(yè)失敗或者處在不得志的境地，便落進(jìn)下石，數(shù)說(shuō)他的種種過(guò)失，對(duì)他進(jìn)行惡意攻擊。善人若是見(jiàn)人失意不得志，便深表同情，對(duì)其慰勉鼓勵(lì)，以便使他能夠重新振作起來(lái)，取得事業(yè)的成功。

(63)、見(jiàn)他體相不具而笑之。

譯：見(jiàn)人身體有殘疾，或相貌丑陋，便故意取笑他。善人則尊重每個(gè)人的人格，從不以貌取人。

(64)、見(jiàn)他才能可稱而抑之。

譯：見(jiàn)他人確有值得稱道的才能，便故意對(duì)他加于貶抑，以阻止他上進(jìn)之路。善人則對(duì)有才能的人加于鼓勵(lì)贊賞，以便發(fā)揮他們的才華。

(65)、埋蠱厭人;用藥殺樹(shù)。

譯：利用妖法邪術(shù)以害人，刻了木頭人像，在上面書(shū)寫符咒，然后埋在地下，用來(lái)害人;用藥物去澆灌樹(shù)木，使樹(shù)木枯萎而死，這都是作惡而不留形跡，其用心可謂最陰最毒。善人則常以正法勸人，使人避禍得福;愛(ài)護(hù)樹(shù)木，保全天地一片生機(jī)。

(66)、恚怒師傅;抵觸父兄。

譯：對(duì)于老師的教誨教訓(xùn)、責(zé)備等，心生反感怨恨憤怒;沖撞觸犯父兄長(zhǎng)輩。善人則孝親尊師，凡有所教，則必虛心接受，恭敬順從。

(67)、強(qiáng)取強(qiáng)求;好侵好奪。

譯：強(qiáng)橫不講理，用強(qiáng)迫的方式取得財(cái)物，或用強(qiáng)求的方法要?jiǎng)e人供給，要取人財(cái)物或求人辦事，不答應(yīng)也得答應(yīng);或是喜歡用侵占的方式，或是喜歡用搶奪的方法，侵犯別人的利益，奪他人之所愛(ài)。善人則常懷利濟(jì)之心，以助人為樂(lè)。

(68)、擄掠致富;巧詐求遷。

譯：靠搶劫掠奪等非法的手段發(fā)家致富;不腳踏實(shí)地，以奸巧弄假的手段，靠巴結(jié)賄賂等以求得官職升遷。善人則憑積德行善而廣種福田，居官則廉潔奉公，決不曲意奉承以求升官發(fā)達(dá)。

(69)、賞罰不平。

譯：執(zhí)法偏私，以致賞罰不公平。善人則公正無(wú)私，賞罰分明。

(70)、逸樂(lè)過(guò)節(jié)。

譯：過(guò)度無(wú)節(jié)制地縱欲亨樂(lè)，損傷精神浪費(fèi)資財(cái)。善人清心寡欲，對(duì)物質(zhì)生活盡量節(jié)儉，多余的財(cái)物用來(lái)幫助救濟(jì)社會(huì)大眾。

(71)、苛虐其下。

譯：苛刻殘暴，欺壓百姓，虐待下人。善人則寬厚溫和，能體恤下人。

(72)、恐嚇于他。

譯：對(duì)人進(jìn)行威脅恐嚇，以使他人任其擺布。善人則能施無(wú)畏于眾生，使眾生遠(yuǎn)離一切憂患怖畏。

(73)、怨天尤人。

譯：不信因果，怨恨天地，怨恨他人。善人則能樂(lè)天知命，積德培福。

(74)、呵風(fēng)罵雨。

譯：風(fēng)雨雖屬氣候之變化，亦是人間善惡所感召。狂妄無(wú)知，遇風(fēng)則呵風(fēng)，遇雨則罵雨，徒增逆天之罪。善人每遇風(fēng)不調(diào)雨不順，便心生敬畏，思有所戒慎。

(75)、斗合爭(zhēng)訟。

譯：唆使他人斗爭(zhēng)，慫恿他人訴訟，連累多人受罪，此皆不仁之至。善人若遇人爭(zhēng)訟，則必善言勸解，使大事化小，小事化無(wú)，以免召來(lái)無(wú)窮禍患。

(76)、妄逐朋黨。

譯：盲目追隨一些不正派的狐朋狗黨進(jìn)行非法活動(dòng)，廣造罪業(yè)。善人則親近良師益友，遵紀(jì)守法。

(77)、用妻妾語(yǔ)，違父母訓(xùn)。

譯：聽(tīng)用妻妾偏私的話語(yǔ)，違逆父母仁慈的訓(xùn)誡。善人對(duì)妻妾語(yǔ)，每能隨事省察而不偏聽(tīng)，對(duì)父母的慈訓(xùn)則百依百順。

(78)、得新忘故。

譯：薄情寡義，無(wú)論于物于人，每得到新鮮的，便忘掉故舊的。善人則情深義重，凡對(duì)于曾經(jīng)用過(guò)的舊器物，尚且不忍丟棄，何況故交老友。

(79)、口是心非。

譯：口上說(shuō)的是一套，心里想的卻是非法的惡事。善人則以誠(chéng)信待人，決不使欺使詐。

(80)、貪冒于財(cái)，欺罔其上。

譯：利用職權(quán)貪污公款，冒領(lǐng)錢財(cái)，并且欺騙隱瞞自已的頂頭上司。善人則深信因果，自奉必廉。

(81)、造作惡語(yǔ)，讒毀平人。

譯：故意編造一些流言蜚語(yǔ)，用來(lái)毀謗傷害他人。善人則不聽(tīng)讒謗之語(yǔ)，不作無(wú)稽之談。

(82)、毀人稱直;罵神稱正。

譯：造謠毀謗他人，反稱說(shuō)自已心直口快;冒犯辱罵神靈，反夸說(shuō)自己一身正氣，這真是邪門歪道，肆無(wú)忌憚。善人則為人忠厚，對(duì)神明能心存敬畏。

(83)、棄順效逆;背親向疏。

譯：對(duì)于順應(yīng)天理的事放棄不做，偏要去仿效那些逆天背理的勾當(dāng);對(duì)于自已的父母親人不肯孝順照顧，而對(duì)外面的人卻偏能百依百順，言聽(tīng)計(jì)從。善人則念念持循天理，事事想著父母親人。

(84)、指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事。

譯：為了證明自已沒(méi)有鄙俗不堪、猥瑣齷齪污穢的事，而指天地神明做見(jiàn)證，如此褻瀆天地至尊，無(wú)異是自求速死。善人則心地光明，力行眾善，雖不求神，也能一樣感動(dòng)上天，隆賜禎祥。

(85)、施與后悔。

譯：有時(shí)為著面子上的好看，也會(huì)施舍一些財(cái)物與人，但過(guò)后不久又心生懊悔。善人則以助人為快樂(lè)，故能慷慨施與。

(86)、假借不還。

譯：恃強(qiáng)耍賴，向人假借財(cái)物，故意拖欠不還。善人不得已向人借物，心存感激，有借必還。

(87)、分外營(yíng)求。

譯：不依本分，盡向歪門邪道上去營(yíng)求，妄圖得到意外的收獲。善人則安分守已，決不希求僥幸。

(88)、力上施設(shè)。

譯：憑借自己的勢(shì)力而盡意的施威設(shè)法。做官的利用職權(quán)，對(duì)百姓進(jìn)行剝削壓迫，富貴的人利用權(quán)勢(shì)，榨取貧賤人的血汗，甚至對(duì)畜牲隨意鞭打等。善人則無(wú)論對(duì)人對(duì)物，皆加體恤愛(ài)護(hù)。

(89)、淫欲過(guò)度。

譯：縱情淫欲過(guò)度，夫婦間的房事頻繁，以至損傷身體。善人則清心寡欲，故能保持身體康泰，精神飽滿。

(90)、心毒貌慈。

譯：內(nèi)心陰險(xiǎn)毒辣，外貌卻偽裝慈和，所謂笑里藏刀，使人防不勝防。善人心地善良，外貌則自然而然呈現(xiàn)出一片慈祥之氣，令人倍感親切。

(91)、穢食餧人。

譯：把一些不潔凈不衛(wèi)生的食物賣給人吃，或故意把腐爛的食物拿給人吃，使人吃后中毒致病，害人不淺。善人則恭敬存心，必以潔食供人。

(92)、左道惑眾。

譯：利用一些妖道邪術(shù)來(lái)蠱惑眾人，使人無(wú)知造惡，種下禍根。善人則弘揚(yáng)正法，使人改邪歸正，棄惡從善。

(93)、短尺狹度，輕秤小升。以偽雜真，采取奸利。

譯：行商或在尺寸的長(zhǎng)短上，或在斤兩的輕重上占人便宜;或者摻雜假貨，使奸弄巧，從中牟取暴利。善人則買賣公平，童叟無(wú)欺。

(94)、壓良為賤。

譯：強(qiáng)迫良家子女去做下賤的事，實(shí)為罪大惡極。善人則盡力替人贖身，救人脫離苦海，以免淪落火坑。

(95)、謾驀愚人。

譯：使用詭計(jì)誑騙那些愚昧無(wú)知的人，使其落入圈套，任其擺布。善人則憐憫那些愚昧的人，幫他們都來(lái)不及，豈忍反過(guò)來(lái)欺負(fù)他們。

(96)、貪婪無(wú)厭。

譯：嗜財(cái)如命，貪得無(wú)厭而不知足，只顧自己，不顧其他。善人則不貪不求，知足常樂(lè)。

(97)、咒詛求直。

譯：為了使人相信，指天或?qū)ι癜l(fā)誓詛咒。善人則循理安分，以誠(chéng)信待人，用不著發(fā)誓詛咒。

(98)、嗜酒悖亂。

譯：貪杯好酒，每于醉后悖理亂性，造作種種惡業(yè)。善人則戒酒養(yǎng)性，以免酒后誤事。

(99)、骨肉忿爭(zhēng)。

譯：性情乖戾。以致家庭不和，骨肉紛爭(zhēng)。善人則天倫篤厚，一家和氣。

(100)、男不忠良，女不柔順。

譯：男的不忠厚善良，女的不溫柔和順。男的若是善人，為政必忠君愛(ài)國(guó)，為人必心地善良;女人若是善人，則其性格必柔和賢惠，居家自能孝敬和順，相夫教子，家道必興。

(101)、不和其室，不敬其夫。

譯：丈夫與妻子不和，妻子不尊敬丈夫。男人為惡，在家庭中不能與妻室和睦相處，對(duì)妻子欺凌虐待;女人為惡，對(duì)丈夫輕慢不敬。做丈夫的若是善人，必能愛(ài)護(hù)妻子，和睦家庭;做妻子的若是善人，必能敬重丈夫，而成為丈夫的賢內(nèi)助。

(102)、每好矜夸，常行妒忌。

譯：說(shuō)話往往夸張不實(shí)，驕矜自傲，每以此夸示與人;時(shí)常起嫉妒疑忌之心。善人則縱有蓋世功名，也只當(dāng)是性分中應(yīng)盡的，故能不矜不伐。并且尊重有道德學(xué)問(wèn)的人。

(103)、無(wú)行于妻子。

譯：丈夫?qū)Υ拮觾号涣x不慈，待妻不是刻薄寡恩，就是褻狎無(wú)禮;對(duì)子女不是寵愛(ài)太過(guò)，便是打罵太嚴(yán)，總是做對(duì)不住妻子兒女的事。善人待妻既能和睦相處而又能相敬如賓，對(duì)子女既能嚴(yán)加教養(yǎng)而又不失于慈愛(ài)。

(104)、失禮于舅姑。

譯：媳婦對(duì)待公婆不孝順不恭敬，為人媳婦，對(duì)待公婆當(dāng)如子女對(duì)待父母一樣盡禮盡孝，若對(duì)公婆無(wú)禮不孝，則天理難容。能孝順公婆，便是好媳婦，不但家道必興，而且福澤綿長(zhǎng)。

(105)、輕慢先靈。

譯：對(duì)于祖先的神靈心存輕慢，平常不供祖宗神位，逢年過(guò)節(jié)不設(shè)祭祀。善人則敬神如神在，事死如事生。祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)。并把所有功德回向給歷代宗親，以期超度先靈。

(106)、違逆上命。

譯：對(duì)于上級(jí)或長(zhǎng)輩的命令，不但不服從，而且還故意違背反抗。善人則忠孝存心，義所當(dāng)行，必敬依上命;義不當(dāng)行，則委曲進(jìn)諫。

(107)、作為無(wú)益。

譯：所作所為，盡做一些有損于人無(wú)益于世的事。善人則積德行善，作事惟思利于人。

(108)、懷挾外心。

譯：胸懷中暗藏向外之心，往往在表面上似乎顯得很親密，實(shí)際上卻情有兩心，跟自己利害有沖突時(shí)，必定背叛。善人則志節(jié)堅(jiān)定，忠貞不移。

(109)、自咒咒他。

譯：與人相爭(zhēng)，不肯認(rèn)錯(cuò)，對(duì)天賭咒，或詛咒自已，或詛咒他人。但由此嗔毒積結(jié)于心，日后必落得自身應(yīng)咒。善人則對(duì)人心平氣和，從不惡口罵人。

(110)、偏憎偏愛(ài)。

譯：心有偏向，若是自己所厭憎的，便極力排斥欺壓;若是自已所喜愛(ài)的，便百般照顧袒護(hù)。善人則待人平等，一視同仁。

(111)、越井越灶。

譯：井灶是供人飲食之所，必須保持衛(wèi)生清潔。且井有井神，灶有灶神，跨越井灶，極是褻瀆。善人則保持井水潔凈，灶房衛(wèi)生，祀灶必虔。

(112)、跳食跳人。

譯：五谷等食物，是滋養(yǎng)人類生命的資糧，所以必須珍惜。每個(gè)人，都各有自己的人格尊嚴(yán)，所以必須互相尊重。用腳踐踏食物，這是對(duì)食物的糟蹋;從別人身上跳越而過(guò)，這是對(duì)人極大的侮辱。善人則愛(ài)惜食物，尊重他人。

(113)、損子墮胎。

譯：對(duì)于已經(jīng)生下的孩子，若是不合自已心意，便狠心把孩子損害致死;強(qiáng)行用藥物等把胎兒打掉，這都是犯了故意殺人的罪業(yè)。善人則連草木都不忍心傷害，何況是自己的骨肉子女呢。

(114)、行多隱僻。

譯：行為多是隱秘而邪僻，盡在暗地里策劃一些不可告人的陰謀，或做一些欺心昧已，不合正道的勾當(dāng)。善人則做事光明正大，決不自欺欺人。

(115)、晦臘歌舞。

譯：晦，是每個(gè)月的最后一天。是司命灶君上天稟秦世人功過(guò)的日子;臘，有五臘：正月初一，名天臘;五月初五，名地臘;七月初七，名道德臘;十月初一，名歲臘;十二月初八，名侯王臘;這幾天都是天神校定人間善惡罪福、榮祿壽算、吉兇生死等事的日子。不知禁忌，每于這些日子肆意歌舞嬉戲，得罪天地祖宗，必致折福削壽，自召苦報(bào)。善人則于晦臘之日持齋念佛，勵(lì)志進(jìn)修，積功累德，以報(bào)答天地祖宗。

(116)、朔旦號(hào)怒。

譯：在每月初一和每天早晨，大聲的呼號(hào)，憤怒的叫罵。善人每逢初一、十五，則燒香拜佛，倍加虔敬;每天早晨起來(lái)，則保持心思清靜，神色安祥，與道相應(yīng)。

(117)、對(duì)北涕唾及溺。

譯：北，指天上的北方，是北斗星君所居的地方。故意面對(duì)北方甩鼻涕、吐痰、吐口水、大小便，這是對(duì)天上眾神的污穢觸犯，必召不測(cè)之禍。善人則對(duì)殿堂以及其它神圣莊嚴(yán)的地方皆心存恭敬，不敢穢犯。

(118)、對(duì)灶吟詠及哭。

譯：在廚房灶間里，面對(duì)灶神唱歌或哭泣，這是對(duì)灶神的褻瀆，必折福減壽。善人則常勸誡家人不可在灶間里嬉戲唱歌，哭泣怒罵，以及種種不禮貌的舉動(dòng)。

(119)、又以灶火燒香。

譯：燒香供佛敬神，須用凈火點(diǎn)燃。隨便取灶下柴火點(diǎn)得，火即不凈，心亦不虔，自取冒犯。善人焚香供佛敬神，務(wù)必做到內(nèi)外清凈，方表虔敬。

(120)、穢柴作食。

譯：用穢污的柴薪做飯菜，其濁氣上蒸，一則觸犯灶神，二則觸犯過(guò)往神道，三則用以供佛請(qǐng)客或祭祀為不敬。善人則對(duì)一切無(wú)不恭敬存心，自然不用穢柴做飯菜。

(121)、夜起裸露。

譯：夜里睡醒起身，赤身露體往屋內(nèi)屋外行走，難免觸犯過(guò)鬼神。善人則無(wú)論白天夜晚，皆心存敬畏，決不敢赤身露體行走。

(122)、八節(jié)行刑。

譯：八節(jié)，指一年中的八個(gè)時(shí)節(jié)：即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。這八天也是天上眾神游化人間，錄人善惡的日子。在這八天中，執(zhí)行死刑徒刑，或是對(duì)犯人用刑拷打，行刑殺生，大傷天地之和。善人則戒殺放生，普行教化，使人悔過(guò)自新，以符天地好生之前德。

(123)、唾流星，指虹霓，輒指三光，久視日月。

譯：不敬天地，夜間看到天上有流星移動(dòng)，便對(duì)流星吐口水;白天看到天上有彩虹出現(xiàn)，便對(duì)彩虹亂指畫(huà);或隨便遙指日月星三光，或?qū)μ?yáng)月亮久視不眨，這些都是對(duì)上天不敬的舉動(dòng)。善人則對(duì)上天心存敬畏，不敢有所觸犯.

(124)、春月燎獵。

譯：春天是萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)育的季節(jié)，于此季節(jié)中放火燒山，獵殺飛禽走獸，上違天和、下傷物命，其罪業(yè)更勝于平常百倍不止。善人則常時(shí)戒殺，不傷物命。

(125)、對(duì)北惡罵。

譯：面對(duì)北方用惡毒的話語(yǔ)詛罵，沖犯眾神，必召奇禍臨身。善人則清凈口業(yè)，平常尚且不惡口罵人，何況對(duì)北詛罵天神。

(126)、無(wú)故殺龜打蛇。

譯：龜蛇，在道教中是北方玄武真君的象征。應(yīng)世真人說(shuō)：“一切動(dòng)物的生命都不可以殺害，而龜蛇這種生長(zhǎng)在陰濕處的精怪，和北方真武星宿相互呼應(yīng)，更是不可以殺害?！睙o(wú)緣無(wú)故打殺它們，必罹慘禍。善人則不但戒殺一切物命，而且還時(shí)常放生。

第七章 惡報(bào)

這一章總結(jié)上文所列舉種種罪惡的報(bào)應(yīng)，而又特別提出“橫取”、“枉殺”二項(xiàng)，這是因?yàn)槭廊朔缸锏男睦韯?dòng)機(jī)，惟以“貪、嗔”兩字表現(xiàn)得最為突出。以此告誡人們，除惡務(wù)盡，須以根本上鏟除。

(1)、如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀(jì)算。

譯：如前面所舉的這種種罪過(guò)以及本文中沒(méi)有舉出的各種各樣的罪過(guò)，若是有人犯了，司命神一一都備錄在案，根據(jù)各人所犯罪惡的輕重，以便判決奪取他的壽數(shù)。

(2)、算盡則死，死有余責(zé)，乃殃及子孫

譯：若是屢犯重罪，則削盡他的壽命。若是一死還不足償清他的罪惡，則所遺留下來(lái)的罪責(zé)，必然累及他的子孫，也跟著遭殃。

(3)、又諸橫取人財(cái)者，乃計(jì)其妻子家口以當(dāng)之，漸至死喪。

譯：又如果是用種種強(qiáng)橫的手段奪取別人的財(cái)產(chǎn)，則不但自身無(wú)福消受，還要連累妻子、兒女以及全家人，使得罪報(bào)能夠相當(dāng)，慢慢漸至死喪，家破人亡。

(4)、若不死喪，則有水火盜賊，遺亡器物，疾病口舌諸事，以當(dāng)妄取之值。

譯：即使僥幸不死，也必經(jīng)常發(fā)生不測(cè)之災(zāi)，或遭水淹，或被火燒，或受盜賊搶劫，或無(wú)故丟失財(cái)物，或突然生病，或與人爭(zhēng)執(zhí)打官司等等，以抵當(dāng)原來(lái)妄取他人錢財(cái)?shù)目傊怠?/p>

(5)、又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。

譯：又無(wú)緣無(wú)故殺害人性命，使人含冤負(fù)屈而死，必致冤冤相報(bào)。今天殺了別人，日后同樣免不了被他人所殺。這就等于是對(duì)換著刀兵殺害自已一樣。

(6)、取非義之財(cái)者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。

譯：漏脯，是被屋漏水所浸的肉，含有毒素。鴆酒，是含有鴆鳥(niǎo)劇毒的酒。那些惡人用不合道義的手段取自已不該得到的錢財(cái)，這等于是取毒肉來(lái)充饑，用毒酒來(lái)止渴。只貪酒肉好吃，不但不能止渴充饑，而且死期也馬上就到了。

第八章 指微

這一章是說(shuō)世人稍微起一心念，便為神明所知，這就是如影隨形的道理。以此告誡人們，于極細(xì)微處亦當(dāng)謹(jǐn)慎，不可存任何僥幸的心理。

(1)、夫心起于善，善雖未為，而吉神已隨之。

譯：人只要在心中起了一個(gè)想行善的念頭，善事雖然還未去做，但此一念善心已足于感動(dòng)天地，所以吉神便當(dāng)即跟隨著他，隨時(shí)助他成主善行，并多方賜福。

(2)、或心起于惡，惡雖未為，而兇神已隨之。

譯：反過(guò)來(lái)說(shuō)，若是有人在心中起了一個(gè)惡念，惡事雖然還未去做，但由于他的惡心所感，所以那些兇神惡煞也就跟定了他，等他惡貫滿盈而多方降禍。

第九章 悔過(guò)

這一章是勸人知過(guò)能改，自能挽回天心;但若是怙惡不悛，那就無(wú)藥可治了。

(1)、如果有人曾經(jīng)做了惡事，心中常懷愧疚不安，只要立志從今以后改過(guò)自新，不再做任何惡事，反有善事努力奉行。這樣經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的真心懺悔，罪業(yè)消盡，善心增長(zhǎng)，久后必能獲得吉祥喜慶的果報(bào)。這就是所謂的轉(zhuǎn)禍為福啊。

第十章 力行

這一章總結(jié)全篇，說(shuō)明善惡報(bào)應(yīng)的原理必定靈驗(yàn)。勸逸世人棄惡從善，若能信受奉行，三年之后便能得到證實(shí)。

(1)、故吉人，語(yǔ)善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。

譯：所以世間那些行善的吉人，因?yàn)樗麄兛诶镎f(shuō)的是好話，心里想效法的是好人，平常所做的都是好事。這樣每天都在修這三善，如是積累到了三年，上天必然會(huì)降福給他。

(2)、兇人，語(yǔ)惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。

譯：在看看那些常常作惡的兇人，因?yàn)樗麄兛诶镎f(shuō)的是污言惡語(yǔ)，心里想效法的是那些惡人的樣子，平時(shí)所做的也都是惡行，這樣每天都在造三惡，如是積累到了三年，上天必定會(huì)降禍給他。

(3)、胡不勉而行之。

譯：行善的人，能感召吉祥喜慶的福報(bào)，作惡的人，亦終逃不過(guò)禍難臨身的惡報(bào)，這是天理昭然的因果現(xiàn)象，從來(lái)不曾差錯(cuò)過(guò)。正所謂善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲。既然知道了這些因果現(xiàn)象，為什么還不趕緊去勉勵(lì)奉行呢?