禪定謂何？于此不重復(fù)啰嗦，行人習(xí)定修禪做功課，是必為之修行之一大事。

于此事中，昏沉、掉舉既非正念，亦非為正念所緣之境，乃是惑業(yè)，故謂其為之妄。此二妄，是禪定即做功課中的大敵，離此二敵，則得定甚易矣！

行人于功課之時(shí)，若陷入昏沉中，則正念無(wú)得，一緣境中無(wú)有所緣，至若會(huì)覺(jué)得眼簾沉重，昏昏欲睡等等，是為落入昏沉之兆，將至睡眠魔到也。

若行人于功課中，正念不易存，而心時(shí)時(shí)易受貪著之境所惑，隨其境而動(dòng)，心識(shí)易遷流，則是為落入掉舉之粗相。此多表現(xiàn)在行人住緣的三四住上；

掉舉的細(xì)相主要表現(xiàn)在住緣的五六住上，五住六住中，行人可安住所緣，但亦有思維外境之事。所緣境不易失，但也會(huì)有下墮的可能。

而因?yàn)榧?xì)掉極其微末，往往不易為行人所察知，所以也會(huì)由于產(chǎn)生大意麻痹，而離失所緣，退其住緣。因此，于此二住中，更要提起正知力警覺(jué)審慎，守持正念。

昏沉、掉舉二妄，由其阻撓行人修行得定，故而是為行者了道的大敵。而解決此二妄，需行人時(shí)時(shí)生之出離心，無(wú)常心，思維三惡道之墮落苦；觀想菩提心的功德及三業(yè)相應(yīng)等等，則自然可以除此二障。

行人若欲詳察此二妄之過(guò)、及正確修禪做課，須以余所開(kāi)示之《成道必修定觀法》而為參照依憑，方可無(wú)憂而起修。累贅之詞于此不多述也！

聲明：這是阿王諾布帕母《子必依論》里面的一段，為了避免斷章取義，如果要學(xué)習(xí)完整義理，請(qǐng)看完整經(jīng)書(shū)。