達(dá)真堪布：死期不定，分秒必爭(zhēng)

死期不定，這是很難發(fā)現(xiàn)，也很難解決的問(wèn)題。我們修行不精進(jìn)，總是得過(guò)且過(guò)，就是因?yàn)椴幌嘈潘榔诓欢?，也沒(méi)有認(rèn)真考慮過(guò)死期不定，這是我們的思維觀察能力差，或思維觀察的不夠，如果仔細(xì)思維觀察，并不是特別難懂的一個(gè)道理。

死期是不確定的，誰(shuí)會(huì)先離開(kāi)這個(gè)世界?是年輕人或是年長(zhǎng)者?是健康者或是患病者?今天還是明天?今年還是明年?誰(shuí)都無(wú)法確定。今天在座有幾百個(gè)人，誰(shuí)能確定?有些論典里講，你跟閻羅王、獄卒也不是親戚，難道他們給你通風(fēng)報(bào)信了?否則憑什么確定自己今天不會(huì)死，今年不死?

確定不了，這叫死期不定。這個(gè)問(wèn)題很難發(fā)現(xiàn)，很難解決。

對(duì)于學(xué)佛人，對(duì)于修行人來(lái)說(shuō)，這是最關(guān)鍵，也是最要緊的。死期是不定的，無(wú)論是印度的，藏地的，還是漢地的。那些修行好的大德高僧，成就者們，主要修的都是死期不定，都對(duì)這個(gè)道理產(chǎn)生了定解。

我們舉個(gè)例子，密勒日巴之所以不顧一切艱難困苦、嚴(yán)寒酷暑，一心一意的求法，就是因?yàn)槎盟榔诓欢ㄟ@個(gè)道理，才會(huì)分秒必爭(zhēng)。再看看我們，每天二十四個(gè)小時(shí)，吃飯睡覺(jué)就占用了大部分的時(shí)間，你們算算，十幾個(gè)小時(shí)已經(jīng)沒(méi)有了，只剩下幾個(gè)小時(shí)。

現(xiàn)在百日共修節(jié)奏很快，時(shí)間安排的很滿。一天四座，不到四個(gè)小時(shí)，以前晚課一個(gè)多小時(shí)，現(xiàn)在還不到一個(gè)小時(shí)，速度越來(lái)越快，一年比一年快，我在外面聽(tīng)著，這速度也太快了，根本就沒(méi)有思維和觀想的時(shí)間。有一些老出家人、老居士也許會(huì)適應(yīng)，新人根本沒(méi)有觀想和思維的時(shí)間。即使這樣也不到一個(gè)小時(shí)，加起來(lái)是四個(gè)小時(shí);加上接傳承，一個(gè)多小時(shí)，加起來(lái)有五個(gè)小時(shí);晚上如果有我的課，一兩個(gè)小時(shí)，這樣有六七個(gè)小時(shí)。

其他的時(shí)間，就算學(xué)修七個(gè)小時(shí)，還有很多空余時(shí)間，主要是睡覺(jué)、吃飯。如果能將吃飯、睡覺(jué)轉(zhuǎn)為道用也可以，但是誰(shuí)有這個(gè)功夫呢?吃飯不起惡念，不生起嗔恨心，就已經(jīng)“阿彌陀佛”了。去齋堂打飯，覺(jué)得別人態(tài)度不太好，就開(kāi)始生氣，氣得飯菜都咽不下。

人和人的習(xí)氣也不一樣，有些貪吃的人，一看到齋堂有餡餅、雞蛋等有營(yíng)養(yǎng)且美味的東西，貪心就生起來(lái)了，一定要多拿點(diǎn)、多吃點(diǎn)。不生煩惱，不起惡念，就已經(jīng)不得了了，誰(shuí)能轉(zhuǎn)為道用呢?

晚上睡覺(jué)，有的人做夢(mèng)都不閑著，在夢(mèng)里造惡業(yè)罵人。有些人雖然沒(méi)有做夢(mèng)，但是睡的像死了一樣，早上睡過(guò)頭了，起不來(lái)，這樣一天的時(shí)間就沒(méi)有了。

死期不定，分秒必爭(zhēng)，少吃一頓飯，少睡一兩個(gè)小時(shí)，不會(huì)有事?，F(xiàn)在的人毛病多，覺(jué)得要多睡多吃，而且要吃好，否則對(duì)身體不好，其實(shí)，如果你的精神充足，根本就沒(méi)有什么問(wèn)題。

更新于：2024-05-29 10:15