《首楞嚴(yán)經(jīng)》講解第十二講

主講:釋慧祥法師

日期:2007年03月04日(注:元宵節(jié))

請大家合掌!

請至心三稱:南無本師釋迦牟尼佛祈請本師力加持,愿我早開智慧眼,速知一切法實義,直趣菩提廣度眾。

并稱念:無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,愿解如來真實義。

再發(fā)愿:佛弟子(您們的名字)愿以今天聽經(jīng)功德,回向給法界一切眾生,愿令一切眾生,未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長;善根增長者,發(fā)菩提心;已發(fā)菩提心者,于菩提心不退轉(zhuǎn);菩提心不退轉(zhuǎn)者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無有障礙。

并愿以此誓愿之福?；叵蚪o佛弟子(自己的名字),愿弟子業(yè)障消除,福慧增長,身體健康,家庭和樂,事業(yè)順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見佛聞法隨佛修行,發(fā)菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴(yán)凈土,早登正覺,廣度眾生。

三稱:皈依十方三世一切佛。

三稱:皈依十方三世一切法。

三稱:皈依十方三世一切僧。

稱念畢者,請放掌!

眾佛友!

第九講,簡略說明了時間觀。

第十講:簡略說明了佛字中,一切眾生本具如來智慧的道理。

第十一講:簡略說明了佛字中,見緣起即見法,見法即見佛的道理。

今天第十二講,我還是要再深入講佛這個字。希望大家以歡喜心來聽學(xué)。

如《大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)》載,佛說:若有善男子善女人歸依佛者,當(dāng)歸依諸佛清凈法身。若欲求于佛法身者,當(dāng)作如是發(fā)大誓愿:愿我及彼一切有情,當(dāng)?shù)萌缡枪Φ路ㄉ?。云何乃令發(fā)如是愿?為佛應(yīng)身,剎那遷變?；矸鹫?疾入涅槃。功德法身,湛然常住。以是歸依清凈法身。歸法身者,即是歸依過去、未來、現(xiàn)在諸佛。

眾佛友!

今天,我就是要來跟大家說明,所謂歸依佛,是依諸佛清凈法身。不是歸依應(yīng)身佛(報應(yīng)身,也不是歸依化身佛(應(yīng)化身)。

眾佛友!

為什么歸依佛,是歸依諸佛清凈法身。而不歸依佛的應(yīng)身及化身呢?

因為,

只有清凈法身,是湛然常住。所以我們能得到永遠(yuǎn)的依靠。

如經(jīng)所說,佛的應(yīng)身,是剎那遷變。所以,我們不能對剎那遷變的果報體中,得到永遠(yuǎn)的依靠。所以當(dāng)歸依常住法身。

又如經(jīng)說,佛的化身,是疾入涅槃。所以,我們不能對疾入涅槃的應(yīng)化體中,得到永遠(yuǎn)的依靠。所以當(dāng)歸依諸佛的功德法身。

眾佛友!

什么是湛然常住的功德法身呢?

眾佛友!

如《首楞嚴(yán)經(jīng)》載佛說:汝等當(dāng)知一切眾生,從無始來,生死相續(xù)。皆由不知,常住真心性凈明體,用諸妄想。此想不真,故有輪轉(zhuǎn)。(CBETA, T19, no. 945, p. 106, c27~29)

眾佛友!

諸佛湛然常住的功德法身,本來具足于一切眾生之中。

所以我才需要在第十講時,跟大家提醒這個道理。

又眾佛友!

我們本具的如來智慧,或說湛然常住的功德法身,也就是我們的常住真心性凈明體。

這些形容詞,都是在用不同的角度來說明我們本具的佛心佛性。

但是,雖然我們本具如門的佛心佛性,然而我們卻不曾開發(fā)過。

也就是說,我們不曾完全運用過。

我們所運用到的是很小很小的一部份的功能。

眾佛友!如果我們想要開發(fā)這本具的良能,就要發(fā)心成就如是愿愿我及彼一切有情,當(dāng)?shù)萌缡枪Φ路ㄉ怼２⒘π兄?/p>

眾佛友!

一、要相信自己本具如來智慧,本具功德法身。

二、要知道我們本具的如來智慧及功德法身,我們還有很多不曾用過,而用過的很多是亂用,所以不能完全發(fā)揮這如來智慧功德法身的全體妙用。所以我們要發(fā)心學(xué)習(xí)全體妙用。

三、要知道為了能真正做到將我們本具的如來智慧及功德法身發(fā)揮其全體妙用,則我們就要:

(一)親近善友(善知識)。

(二)聽聞?wù)ā?/p>

(三)如理思量(觀察)。

(四)如法修證。

《大乘本生心地觀經(jīng)》載:一切菩薩修勝道,四種法要應(yīng)當(dāng)知,親近善友為第一,聽聞?wù)榈诙?如理思量為第三,如法修證為第四,十方一切大圣主,修是四法證菩提。(CBETA, T03, no. 159, p. 305, a17~20)

眾佛友!

有關(guān)這四項,我們都要一一學(xué)習(xí)。不得輕心慢心。

如果以輕心慢心來學(xué)習(xí),是會自起障道法,所以會很難有所大成就的。

眾佛友!

雖然我們本具如來智慧,本具湛然功德法身。但是我們?nèi)沼枚蛔灾?這時需借大善知識之教誨,才能令我們照見,自己本具的如來智慧及功德法身。所以我們當(dāng)親近善友,也就是親近善知識。

因此,當(dāng)知親近善知識是很重要的。

因為只要我們懂得親近善知識,那我們就能圓滿我們的修行。

眾佛友!

千萬別以為,只要懂得親近善知識,則我們的修行,就圓滿一半了。

眾佛友!當(dāng)知,只要懂得親近善知識,則我們的修行,就得以全部圓滿了。

如《雜阿含經(jīng)》載尊者阿難白佛言:世尊!我獨一靜處禪思思惟。作是念:半梵行者,所謂善知識.善伴黨.善隨從。非惡知識.惡伴黨.惡隨從。

佛告阿難:莫作是言:半梵行者。謂善知識.善伴黨.善隨從。非惡知識.惡伴黨.惡隨從。

所以者何?純一滿靜,梵行清白,所謂善知識.善伴黨.善隨從。非惡知識.惡伴黨.惡隨從。

我為善知識故。有眾生于我所取念覺分。依遠(yuǎn)離.依無欲.依滅.向于舍。如是擇法覺分。精進(jìn).喜.猗.定.舍覺分。依遠(yuǎn)離.依無欲.依滅.向于舍。

以是故當(dāng)知。阿難。純一滿靜。梵行清白。謂善知識.善伴黨.善隨從。非惡知識.非惡伴黨.非惡隨從。

眾佛友!如佛所教示,當(dāng)知別以為親近善知識,則修行就圓滿一半而已。當(dāng)知,親近善知識,就可以令我們的修行真正完全圓滿。

因此,我們當(dāng)時時常常親近善知識。

眾佛友!什么是我們的善知識呢?

當(dāng)知:

一、諸佛經(jīng)律,是我們的善知識。我們當(dāng)時時親近,常常親近諸佛的經(jīng)典、律典。

二、教導(dǎo)眾生正行(安全的行為習(xí)慣)、法行(有效的行為習(xí)慣)、持戒清凈(避開所有的后患)的人,就是善知識。

三、自己能依佛經(jīng)律,來教導(dǎo)自己及眾生正行、法行、持戒清凈,則自己也是自己及眾生的善知識。

又眾佛友!

我們要知道親近善知識的目的是為了要幫助自己斷除邪見。

如《增壹阿含經(jīng)》載佛說彼云何有漏由見得斷?于是凡夫之人,不睹圣人,不順從如來之法。不能擁護(hù)賢圣之法。不親近善知識。不與善知識從事。其聞法所應(yīng)思惟法者亦不分別。不應(yīng)思惟者而思惟之。未生欲漏而生。已生欲漏便增多。未生有漏而生。已生有漏便增多。未生無明漏而生。已生無明漏便增多。此法不應(yīng)思惟而思惟之。

眾佛友!從這經(jīng)文的教示,我們就知道,親近善知識,則可以教我們修正知見。就不會再依邪見來思惟,來言行。

如此,我們的觀念及言行,就不會出現(xiàn)漏洞。

什么是觀念及言行的漏洞呢?

當(dāng)我們的觀念,以為是安全有效無后患的,而實際上運用時卻出現(xiàn)危險、無效及后患。這時,就知道我們的觀念有漏洞。

當(dāng)我們的言行習(xí)慣,自以為是安全有效無后患的,而實際上運用時卻出現(xiàn)危險、無效及后患。這時,就知道我們的言行習(xí)慣,是有漏洞。

這些漏洞,是要修正知見,才能斷除的。

所以稱為有漏從見斷。

而為了斷除這些身口意行的漏洞,則當(dāng)親近善知識,學(xué)習(xí)正法律。

眾佛友!

現(xiàn)在,我想大家都知道親近善知識的重要性了。但是,我們要如何才能得遇善知識呢?

如《妙法蓮華經(jīng)》載爾時云雷音宿王華智佛告妙莊嚴(yán)王言:如是如是!如汝所言。若善男子善女人。種善根故。世世得善知識。其善知識。能作佛事示教利喜。令入阿耨多羅三藐三菩提。大王當(dāng)知。善知識者是大因緣。所謂化導(dǎo)令得見佛。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

眾佛友!

從這經(jīng)文,就知當(dāng)種善根,則得遇善知識。

只要當(dāng)下肯修,都不算晚。

眾佛友!

我現(xiàn)在就教大家如何種善根,可以生生世世得遇經(jīng)典,得正解經(jīng)義,得正修經(jīng)典所教的法門,得經(jīng)典所說的功德利益。

眾佛友!

當(dāng)您得到任何一部佛經(jīng)之時,當(dāng)修如下之行,當(dāng)發(fā)如下的愿,名為種善根。

一、至少從頭讀一遍。跟這個經(jīng)典結(jié)緣。

二、當(dāng)于佛像前,或佛塔前,或佛舍利前,或合掌心想十方一切諸佛,發(fā)如是愿:

愿我以讀此經(jīng)典一遍的功德,回向于未來因緣法中,得以深入此經(jīng)典,解如來真實之義,能依此經(jīng)典所教示的法門來正確修持,能成就此經(jīng)典所說的一切功德利益,能有效的化導(dǎo)一切眾生亦成就如此功德利益。

眾佛友!當(dāng)知!

對任何一部未曾讀過的經(jīng)典,能讀經(jīng)一遍。就是行。

能發(fā)善愿,就是愿。

能起行愿,就是回向,就是有種善根。于未來因緣法中,就會有機(jī)會成就所愿。

又眾佛友!當(dāng)善根成就時,得遇善知識教授該經(jīng)典時,當(dāng)再起新的行愿。才能接續(xù)過去行愿的成就。才能深植善根。

當(dāng)善知識在教導(dǎo)該經(jīng)典時,當(dāng)起如下之行,當(dāng)發(fā)如下之愿:

一、當(dāng)專心聽聞、記憶善知識所教。(行)

二、當(dāng)如理觀察思惟善知識所教。

三、當(dāng)依自己實際現(xiàn)況,安全有效無后患的來運用善知識所教的法。

四、當(dāng)自己無法安全有效無后患來運用的狀況,當(dāng)再次請教善知識。

五、當(dāng)善知識離開我們時,不起嫌恨之心。

六、當(dāng)善知識在教導(dǎo)別的眾生時,不起妒忌之心。

七、當(dāng)同參道友,于善知識處,學(xué)得比我們好時,我們當(dāng)起歡喜心,當(dāng)視這同參道友是善知識,而不應(yīng)起排斥心。

八、當(dāng)同參道友,于善知識處,學(xué)得比我們不好時,當(dāng)起慈悲幫助之心,而不應(yīng)起輕視心。

九、當(dāng)同參道友,悟性比我們好,又比我們后學(xué)時,不應(yīng)起吝法之心,應(yīng)起歡喜心依其所能全然教授之。

十、當(dāng)善知識責(zé)備我們時,應(yīng)起恭敬之心,應(yīng)起更上學(xué)習(xí)之心,軟語請教,令善知識說指出我們的行為模式中,危險、無效、有后患的部份。所以我們才能有機(jī)會斷除之。

如上十點,是為行。

依此十行,當(dāng)起深愿。

一、愿我能化一切人、事、時、地、物的因緣,全為朝向無上正等正覺的善知識。

二、愿我能化一切人、事、時、地、物的因緣,全為幫助一切眾生未種善根者,得令種植善根。

三、愿我能化一切人、事、時、地、物的因緣,全為幫助一切眾生已種善根者,令其善根增長。

四、愿我能化一切人、事、時、地、物的因緣,全為幫助一切眾生善根增長者,能發(fā)菩提心。

五、愿我能化一切人、事、時、地、物的因緣,全為幫助一切眾生已發(fā)菩提心者,令其于菩提心永不退轉(zhuǎn)。

六、愿我能化一切人、事、時、地、物的因緣,全為幫助一切眾生于菩提心不退轉(zhuǎn)者,能速成無上菩提。

七、愿我能化一切人、事、時、地、物的因緣,全為幫助一切眾生已成無上菩提者,能助其廣度一切眾生無有障礙。

眾佛友!

當(dāng)知,如此行愿,則能于遇善知識時,不會辜負(fù)善知識的因緣。則能令自己成為一切眾生的善知識。

眾佛友!

如果我們真能做到化一切人、事、時、地、物的因緣為善知識,乃至助一切諸佛廣度眾生無有障礙。則我們稱之為普賢行愿。

眾佛友!有關(guān)這個道理,您可以去參考《華嚴(yán)經(jīng)》的入不思議解脫境界普賢行愿品。

眾佛友!

我們讀佛經(jīng),學(xué)佛法,修佛行,想要證佛慧,想要令眾生成佛道。則當(dāng)如:

《大乘本生心地觀經(jīng)》所教示:一切菩薩修勝道,四種法要應(yīng)當(dāng)知,親近善友為第一,聽聞?wù)榈诙?如理思量為第三,如法修證為第四,十方一切大圣主,修是四法證菩提。

今天因為時間的關(guān)系,只能簡略說明如何親近善友。其余的下次再來說明。

因為南華寺今天也有很多活動。所以沒有時間給大家發(fā)問,很是抱歉。

祝大家深入經(jīng)藏,正行、法行、持戒清凈,所愿必得。

下課!

好了!眾佛友!我要給今天的作業(yè)。請大家靜聽。

今天的作業(yè):

一、歸依佛,是歸依怎樣的佛呢?請詳加說明。

二、我們要如何開發(fā)本具的佛心佛性呢?要修哪四行?(請詳加說明)

三、請說明如何得遇善知識?為什么要親近善知識?如何親近善知識?(請詳加說明)

以上都是申論題。

寫申論題時,其答案,當(dāng)有如何的內(nèi)容:

一、老師如何說?

二、您所查到的佛經(jīng)中,如何說?

三、您自己吸收理解觀照修行后如何說?

好了! 祝大家進(jìn)步直趣無上正覺解脫自在。