前記

吾國學(xué)術(shù)，自漢武帝罷黜百家，一尊儒術(shù)，千載以還，致使百家之文，多流散佚。諸子之說，視若異端。此風(fēng)至宋、明尤熾。然縱觀兩千余年史跡，時(shí)有否泰，勢(shì)有合分。其間撥亂反正之士，盛平拱默之時(shí)，固未特以儒術(shù)鳴也。明陳恭尹《讀秦紀(jì)》有言：謗聲易弭怨難除，秦法雖嚴(yán)亦甚疏。夜半橋邊呼孺子，人間猶有未燒書。蓋指張良受太公兵法于圯下，佐高祖一統(tǒng)天下也。近世梁?jiǎn)⒊壬螌W(xué)有宗。亦以憂世感時(shí)，憤儒家之說，難濟(jì)艱危，曾賦言以寄：六鰲搖動(dòng)海山傾，誰入滄溟斬巨鯨。括地?zé)o書思補(bǔ)著，倚天有劍欲長(zhǎng)征?？拐卤标I知無用，納履南山恐不成。我欲青溪尋覓谷，不論禮樂但論兵。目今世局紛紛，人心糜詐。動(dòng)關(guān)詭譎，道德夷凌。故謀略一詞，不僅風(fēng)行域外，即國內(nèi)亦萍末颶風(fēng)，先萌朕兆。波瀾既起，防或未退，故有不得已于言者。

史遷嘗論子貢曰：田常欲作亂子齊，憚高國鮑晏，故移其兵，欲以代魯。孔子聞之，謂門弟子曰：夫魯，墳?zāi)顾?，父母之國。國危如此，二三子何為莫出？子貢?qǐng)行，孔子詐之。故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，疆晉而霸越。子貢一使，使勢(shì)相破，十年之中，五國各有變。又曾子亦有言：用師者王，用友者霸，用徒者亡。夫二子者，孔門高弟，儒林稱賢。審曾子之言，析子貢之術(shù)，皆勾距之宗綱，長(zhǎng)短術(shù)之時(shí)用也。故時(shí)有常變，勢(shì)有順逆，享有經(jīng)權(quán)，若謂儒學(xué)皆經(jīng)，是乃書生之管見，自期期以為不可。此其一。

謀略之術(shù)，與人俱來。其學(xué)無所不包，要在人、事兩端?；T歷史，亦人也，亦事也。入世之學(xué)，有出于人、事者手？其用在因勢(shì)利導(dǎo)，順以推移。故又名長(zhǎng)短術(shù)，或曰勾距術(shù)，亦稱縱橫術(shù)，皆陰謀也。陰者，暗也，險(xiǎn)也，柔也。故為道之所忌，不得已而用之。君之得之固窮，人小得之傷命。若無深厚之道德以為基，茍用之，未有不自損者也。故蘇秦隕身，陳平絕后。史跡昭昭，因果不昧，可不慎哉！此其二。

近世教育方針，受西風(fēng)影響至巨。啟蒙既乏應(yīng)對(duì)之宜，罔知立己修身之本。深研復(fù)無經(jīng)濟(jì)之學(xué)，昧于應(yīng)世濟(jì)人之方。無情歲月，數(shù)紙文憑。有限年華，幾場(chǎng)考試。嗟呼！一士難求，才豈易得。故大風(fēng)思猛士，大廈求良材。此千古一調(diào)，百世同所浩嘆也。或云時(shí)代之流風(fēng)，豈非人謀之不藏。二十世紀(jì)末世界文化趨向，起復(fù)于東方，歷史循環(huán)返復(fù)，殆無疑義。既光固有文化，豈限一尊？欲建非常功事，何妨并臻。此其三。

老子有言：以正理國，以奇用兵，以無事取天下。際此太白經(jīng)天，兵氛搖曳。爰檢《素書》《太公兵法》（俗稱三略，古之玉鈐詳為闡述?；蚺哉鞑┎?，用明其體。或記事論人，欲證其用?？偩紟熑乐加ⅲ湃陙須v史人事?；蚱婊蛘?，亦經(jīng)亦權(quán)。非為自詡知見，但祈逗誘來機(jī)。只眼既具，或可直探驪珠，會(huì)之于心。倘能以德為基，具出塵之胸襟而致力乎入世之事業(yè)，因時(shí)順易，功德豈可限量哉！

是書講述之時(shí)，有客聞見之而謂曰：三略之書雖云太公、黃石所傳，亦有謂宋相張商英所撰，考之皆系偽托。予以盲接引，窮極神思，得毋空勞乎？師笑曰：子之論似是而非。昔者，林子超先生喜藏字畫，然多贗品，人莫能辨。有識(shí)者法之，則答曰：書畫用娛心目，廣胸次，消塊壘。雖贗品，其藝足以匹真，余玩之，心胸既暢，雖然贗，庸何傷哉？余愛其言也?？头Q善焉。

乙卯之夏湘潭弟子馮道元記聞?dòng)谂_(tái)北

素書六章

原始章第一

夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。

老子曰：失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。蓋世風(fēng)日薄，人心由質(zhì)而文。故言五者，原始于一體也。儒家主張性善，寓意謀略之用，必須以道德為根基，故首標(biāo)原始章以開其端。

然時(shí)空異易，文字之別，自漢以下丕變。故今簡(jiǎn)約言之，以道體為因，以德為用為果，接物以仁，處事以義，待人以禮。此萬古之常經(jīng)，權(quán)略之根本。

道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。

萬物之情識(shí)，乃至一切有相，皆不離道之用，然終難明其體。故原文引《易經(jīng)》百姓日用而不知以言道之用，又申老子之說故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其竅。以表道之體。

德者，人之所得，被萬物各得其所欲。

《易》言贊天地之化育，釋言慈悲喜余，儒言博施濟(jì)眾，皆標(biāo)揭人生之目的也。故道之用在成德。德者，得也。使人各有所得，而非占為己有，方能盡情萬物，使各得所需，各得其位，此為大功德，亦謀略之大用也。

仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成。

原文言仁者，必具惻隱之心，能施惠澤及萬物，俾各得其所，以贊遂生化之功。

其內(nèi)涵引孟子惻隱之心，人皆有之。所謂道不遠(yuǎn)人，故口人之所親。又以人能弘道，故用之，則能為人所親。

義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。

承上文言積德行仁，必藉之于事。行之于事，則涉及權(quán)責(zé)。故統(tǒng)領(lǐng)居位之道，要于賞罰善惡之間，行之允當(dāng)。乃能立功成事也。

禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。

不以規(guī)矩，不能成方圓。誰能出不由戶乎？故凡人朝夕之所踐履，言行之所表，皆需動(dòng)乎禮，應(yīng)乎道。表里如一，體用彬稱。如是人倫之人文，遂乃生成。

千古人才難得，智術(shù)各有短長(zhǎng)。趙蕤之論人也：聰明疏通者，戒于太察。寡聞少見者，戒于擁蔽。勇猛剛強(qiáng)者，戒于太暴。仁愛溫良者，戒于無斷。湛靜安舒者，戒于后時(shí)。廣心浩大者，戒于遺忘。

又《人物志》云：厲直剛毅，材在矯正，失在激汗。柔順安恕，美在寬容，失在少?zèng)Q。雄悍桀健，任在膽烈，失在多忌。精良畏慎，善在恭謹(jǐn)，失在多疑。強(qiáng)楷堅(jiān)勁，用在楨干，失在專固。論辯理繹，能在釋結(jié)，失在流宕。普博周治，崇在裕覆，失在涵濁。清介廉潔，節(jié)在儉固，失在拘局。休動(dòng)磊硌，業(yè)在攀躋，失在疏越。沈靜審密，精在無微，失在遲懦。樸露徑盡，質(zhì)在中誠，失在不微。多智韜情，權(quán)在謀略，失在依違。而本文以竣豪、杰別之：

信足以一異，義足以得眾，德足以懷遠(yuǎn)，才足以鑒古，明足以照下。此人之俊也。

原文言人才之所以稱為俊者，必信、義、德、才、明五者兼?zhèn)洹?/p>

信可以統(tǒng)異，賢與不肖，皆能信之，猶季布之一諾也。義可以使眾附，非脅之以力，動(dòng)之以利也。德可以悅近人，來遠(yuǎn)者，非好行小惠之術(shù)也。才學(xué)可洞古徹今，通達(dá)無礙。其聰明足以洞明世事，達(dá)練人情，知眾而能容眾。五者兼具，人中之俊也。

行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以守約，廉可使分財(cái)。此人之豪也。

原文言人才之所以稱為豪者，必行、智、信、廉四者兼?zhèn)洹?/p>

行誼堪為一時(shí)之表率。是非利害之際，智可以決之。信可以成約而無悔。重義則輕財(cái)，輕財(cái)必重義，此事理之必然也。上四者兼?zhèn)?，人中之毫也?/p>

守職而不廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得。此人之杰也。

典職能敏于事，孔子所謂三年學(xué)，不至于谷也。居義而不反顧，孟子所謂舍生取義也。臨難能挺身以赴，見利而不貪。即曾子之論君子：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。上四者兼?zhèn)?，人中之杰也?/p>

求人之志章第二

夫欲為人之本，可無一焉。

立身不可不修道德，應(yīng)事不可不具權(quán)謀。故成人之根本，上章所述之豪俊，不可不備其一也。才德難全，古今如是，故論求人之志。要知鯤化而后鵬飛，道德互為因果。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下，此士君子之所以不茍出處也。

賢人君子明于盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)，審乎治亂之勢(shì)，達(dá)乎去就之理。故潛居抱道，以待其時(shí)。若時(shí)至而行，則能極人里之位。得機(jī)而動(dòng)，則能成絕代之功。

原文之賢人君子，乃言道德有成之人。此人應(yīng)世之先，需洞徹歷史之演變，而推未來之趨向，乃能明乎成敗機(jī)微之算數(shù)。再盱衡當(dāng)前主客之形，交變之勢(shì)，于是用舍由心，行藏在手。雖如此，尚需契其時(shí)機(jī)，孟子云：雖有智慧，不如乘勢(shì)。雖有磁基，不如待時(shí)。故圣人不能違時(shí)，智謀不如當(dāng)時(shí)，蓋人不可與天爭(zhēng)也。茍會(huì)心于此，自必澤及當(dāng)代，名垂后世。

如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而名重于后代。

承上文，如時(shí)勢(shì)不得其機(jī)，要能甘于寂寞。故姜尚鉤閑于渭水，諸葛抱膝于隆中，此待時(shí)也。時(shí)有至有不至，運(yùn)有窮通。故希夷高臥華山，王通講學(xué)河汾，皆談泊以俟河清也。余如巢父、許由、嚴(yán)光、周黨，皆惜身以自潔者也。故其道愈高，其見愈遠(yuǎn)，其行愈清，是以其名則愈為后世所重。

總簡(jiǎn)本章之旨，言君子之出而應(yīng)世也，須才、德、學(xué)三者具備。胸襟、氣度缺一不可，析之于下：

功名成于德業(yè)，事功應(yīng)乎初心。《易》云：舉而措之天下謂之事業(yè)。此圣賢之業(yè)也。然浮名浮利濃于酒，幾人肯向死前體？救世救民乎？利己利家乎？是故存心不可不察，德行豈可不修。且老子有言：功成、名遂、身退，天之道。張良欲從赤松，李斯空懷黃犬。處世但求心安，成功何必在我？具如此德行，如此識(shí)度，始可言事功，蓋論人以德為本。

才德難全，古今如是。才高者可與進(jìn)取，流于宕逸。德厚者可使守成，偏于儒順。故論人以才為用。然才德既是難全，故需以學(xué)和之，毋使偏頗。非學(xué)無以廣知，無才不足寄命。既須鑒古達(dá)今，見微知漸。復(fù)須千手千眼，手段通天。故才學(xué)不可不具。三者既備，進(jìn)可成事立功，匡時(shí)濟(jì)世。退可安身立命，超凡人塵。用舍無尤，行藏合道?？鬃釉疲嚎芍^成人也矣。

正道章第三

絕嗜禁欲，所以除累。

嗜欲者，傷身、敗德、破家、覆國之本。能絕嗜寡欲則反是。所以人到無求品自高，此修身之根本，富強(qiáng)之至道也。

例一：孝文帝，漢君。孝文繼高祖為帝，臨位二十三年，

宮室苑囿狗馬服御，無所增益。嘗欲作露臺(tái)，以需費(fèi)百金而罷。常衣銻衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，幃帳不得文繡。治霸陵皆以瓦器。減刑罰，出美人。是以海內(nèi)殷富，興于禮義。越代而武帝繼統(tǒng)，乃得開疆以威四夷。

例二：劉秉忠，元人。劉秉忠性淡泊，年十七服官，尋棄去，隱武安山中為僧。后世祖召之，每以天地好生力贊于帝，所至全活不可勝計(jì)。后官至太保，參領(lǐng)中書省事，猶袖衣疏食，以天下為己任。

抑非捐惡，所以讓過。

抑非捐惡，要在內(nèi)訟以修德，所以無過。其外用必遷之于無形，所以遠(yuǎn)尤。

例一：曾參，戰(zhàn)國魯人。曾子日三省其身，抑非捐心傳孔子道統(tǒng)。

余如宋、明諸大儒，莫不內(nèi)守誠敬，外棄惡非。用明明德，以光教化。

例二：張飛，蜀漢人。劉備愛馬超之才，以為平西將軍，封都亭侯。超見先主待之厚闊，略無上下禮，與先主言，常呼字。關(guān)羽怒，欲殺之，先主不從。張飛曰：如是當(dāng)示之以禮。明日大會(huì)諸將，羽、飛挾刃直立，超入顧坐席，不見羽、飛座，見其立也，乃大驚。自后乃尊事先主，不復(fù)僭越。

例三：王陽明，明人。王陽明既平寧藩之亂，正德帝忽復(fù)巡游，群奸意叵測(cè)，陽明甚憂之。適二中貴至浙剩陽明張燕子鎮(zhèn)海樓。酒半，屏人去棉，出書簡(jiǎn)一筐示之，皆此輩交通寧藩之跡也，盡數(shù)與之，二中貴感謝不已。陽明之終免于禍，多得二中貴從中維護(hù)之力。脫此時(shí)扶此以制，則仇隙深，而禍未已也。

貶酒闕色，所以無污。

酒以亂性誤事，色足敗德傷身。此嗜欲之最也。

例一：公子側(cè)，春秋楚人。晉楚之戰(zhàn)，側(cè)為楚中軍元帥，楚王知其好飲，每出軍，必戒使絕飲。側(cè)有小豎知主人好飲，乃以美酒稱椒湯以進(jìn)，側(cè)喜，大醉。旋楚王召之議戰(zhàn)，連呼不應(yīng)，乃率師夜遁。行五十里，側(cè)醒，大悔，自裁。

例二：許允，晉人。允妻阮女，交禮竟，見婦色陋，即欲出。婦止之，并問所以？謂曰：婦有四德，卿有幾德？應(yīng)曰：新婦所乏者容耳。士有百行，君有幾行？許曰：皆備。婦曰：百行以德為首，君好色不好德，何謂皆備？允有慚色，遂相敬重。

例三：曹鼎，明人。鼐以孝聞，仁官有德政。嘗夜駐驛亭，有艷女就之。公曰：不可欺也。乃取紙書曹鼐不可四字火之，終夜不輳天明，召其母領(lǐng)去。

例四：唐皋，明人。皋少時(shí)，讀書燈下，有女調(diào)之，屢將紙窗舔破。公補(bǔ)訖，因題于上云：舔破紙窗容易補(bǔ)，損人陰德最難修。

避嫌遠(yuǎn)疑，所以無誤。

避嫌疑，所以竟事而遠(yuǎn)禍也。

例一：公儀休，春秋魯人。公儀相魯，而嗜魚，一國爭(zhēng)買魚獻(xiàn)之，公儀不受。弟詰曰：夫子嗜魚而不受，何也？對(duì)曰：夫惟嗜魚，故不受也。夫既受之，必有下人之色，將枉于法。枉于法，則相可免，雖嗜魚，其誰給之？無受魚而不免于相，雖不受，能長(zhǎng)自給也。

例二：郭子儀，唐人。郭令公每見客，姬侍滿前。及聞盧杞至，悉屏去。諸子不解，公曰：杞貌陋，婦女見之，未必不笑。他日杞得志，我屬無喉類矣！

博學(xué)切問，所以廣知。

宋太祖以宰相需用讀書人，推世間事，莫不如此。尤以今日知識(shí)爆炸時(shí)代，非博學(xué)廣知，無以立也。

例一：孔丘，春秋魯人?？鬃又Y好學(xué)，入太廟每事問。以能問于不能，嘗言：三人行，必有我?guī)熝?！其好學(xué)切問，故能開儒門道統(tǒng)，成千秋師表，為百世圣人。

例二：司馬遷，漢人。遷讀古今萬卷之書。南游江淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九疑。浮于沅湘，北涉汶酒。講業(yè)齊魯。征巴蜀。略昆明。于是厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語，以成《史記》。

高言危行，所以修身。

孔于云：邦有道，危言危行；邦無道，危行言遜。亂世尤忌才高德薄，慎之！慎之。

例一：管寧，魏人。寧與華歆、邴原交善，并有令名，時(shí)號(hào)一條龍。嘗與歆同席讀書，有乘軒冕過門者，歆廢書觀之，寧乃割席分坐曰：子非吾友也。會(huì)黃巾之亂，寧走遼東，往見太守公孫度，語惟經(jīng)典，不及世事。乃國山為廬，鑿坯為室，越海避難者，皆來就之，旬月而成邑。遂講詩書，陳俎豆，飾成儀，明禮讓，非學(xué)者無由見。由是度安其賢，民化其德。

例二：王通，唐人。通于隋仁壽間，百游長(zhǎng)安，上太平十二策，知謀不用。乃退居河汾教授，受業(yè)千數(shù)，仿《春秋》作《元經(jīng)》，又為《中說》以擬《論語》。初唐薛收、李靖、房玄齡、魏征等，皆曾北面受王佐之道，卒開初唐之盛。清顏古翁有句：們羅相府文中子。蓋指此也。

恭儉謙讓，所以自守。

儉為立身之本，謙為眾德之基。仁者必世而后興，所以恭儉謙讓，積其德也。

例一：周文王，商人。文王積善累德，諸侯響之。其治周也，近悅遠(yuǎn)來。入其界，耕者讓畦，俗皆讓長(zhǎng)，由是歸之者四十余國。三分天下有其二，猶服事殷。后其子武王滅紂，有天下八百年。

例二：羊祜，晉人。祜督荊州拒陸抗，度不能以兵勝，乃綏懷遠(yuǎn)近，甚得江漢人心。軍居輕裘緩帶，身不披甲，恭儉謙讓，修德以來吳人。卒時(shí)，南州號(hào)慟，吳守邊將士亦為泣下。祜先舉杜預(yù)以繼，用其謀，吳滅。

謀深計(jì)遠(yuǎn)，所以不窮。

謀深計(jì)遠(yuǎn)，所以久安而無窮也。

例一：姜尚，周人。太公望封于齊，齊有華士者，義不臣天子，不友諸侯，人稱賢。太公使人召之三，不至，命誅之。周公曰：此人齊之高士，奈何誅之？太公曰：夫不臣天子，不友諸侯，猶望得臣而友之乎？不得巨而友之，是棄民也。召之三，不至，是逆民也。而旌之以為教首，使一國效之，望誰與為君子？

（后齊終無惰氏，不為弱國。太公之遠(yuǎn)謀也。）

例二：蕭何，漢人。何佐高祖，兵下咸陽，諸將皆爭(zhēng)走金帛財(cái)物之府分之。何獨(dú)先入，收秦丞相御史律令圖書藏之。后楚漢之爭(zhēng)，沛公具知天下阻塞、戶口、強(qiáng)弱、民所疾苦者，皆出蕭何之計(jì)遠(yuǎn)也。

親仁友直，所以扶顛。

友者，五倫之一?？鬃诱撚?，益者三，損者三，以其關(guān)系一生，不可忽也。

例一：魏無忌，戰(zhàn)國魏人。信陵君奪兵救趙，留趙。聞處士毛公、薛公藏于市井，乃間步往訪，游甚歡。后秦代魏，魏遣使求救于公子，公子感奪符救趙事，言敢為魏使通者死，賓客莫敢勸。毛公、薛公往見，曰：公子所以重于趙，名聞諸侯者，徒以有魏也。今秦攻魏，魏急，而公子不恤。使秦破大梁，而夷先王之宗廟，公子當(dāng)何面目立天下乎？語未竟，公子變色，告車趣駕歸救魏，合五國之兵破秦。

例二：周昌，漢人。昌嘗燕時(shí)入秦事，高祖方擁戚姬，昌還走。高祖還得，騎其項(xiàng)問：我如何主也？昌仰曰：陛下即桀紂之王也。于是上大笑，然尤憚昌。及帝欲廢太子，而昌廷爭(zhēng)之強(qiáng)，上問其說。昌口吃而又盛怒，曰：臣口不能言，然臣期期知其不可，陛下雖欲廢太子，臣期期不奉詔。上欣然笑。后太子用留侯策，遂安。

近恕罵行，所以接人。

恕篤之道，所以接人息怨，孔門仁之外用也。

例一：光武帝，漢君。光武誅王印，收文書，得吏人與印交關(guān)謗毀者數(shù)千章。光武會(huì)諸將燒之，曰：令反側(cè)子自安。

（曹操破袁紹后，師此故事。）

例二：文宗，唐君。文宗將有事南郊，祀前，本司進(jìn)相撲人。上曰：我方清齋，豈合觀此事！左右曰：依舊例，已在門外祗候。上曰：此應(yīng)是要賞物，可向外相撲了，即與賞物令去。又偶觀斗雞，優(yōu)人稱贊大好雞。上曰：雞即好，便賜汝。

（不揚(yáng)前人之過，不開奸佞之端。仁恕慎篤，革弊于無形。）

任材使能，所以濟(jì)務(wù)。

任材能使，所以人盡其才，各安其位也。

例一：韓氵晃，唐人。氵晃節(jié)制三吳，所辟賓左，隨其才器，用之悉當(dāng)。有故人子投之，更無他長(zhǎng)，嘗召之與宴，畢席端坐，不與比座交言。公署以隨軍令，監(jiān)庫門。此人每早入帷，端坐至夕，吏車無敢濫出入者。

例二：錢鏐，五代人。鏐為吳越王，嘗游府園，見園卒陸仁章樹藝有智，而志之。及淮南園蘇州，使仁章通言人城，果得報(bào)而返。鏐以諸孫畜之。

癉惡斥讒，所以止亂。

讒為亂源，孔子所謂浸潤(rùn)之譖，膚受之囗也。

例一：孔子，周人?？鬃优c少正卯同時(shí)，孔子之門人三盈三虛。孔子為大司寇，戮之于兩觀之下。子貢進(jìn)曰：夫少正卯，魯之聞人，夫子誅之，得無失乎？孔子曰：人有惡者五，而盜竊不與焉。一日心達(dá)而險(xiǎn)，二日行辟而堅(jiān)，三日言偽而辨，四日記丑而博，五日順非而澤。此五者犯其一，則不免于君子之誅。而少正卯兼之，此小人之桀雄也，不可以不誅。

例二：牛弘，隋人。弘有弟好酒而酗，嘗醉射殺弘駕車牛。弘還，其妻迎謂曰：叔射殺牛！弘直答曰：可作脯。

推古驗(yàn)今，所以不惑。

譬夫五經(jīng)，載前賢之經(jīng)歷也。告諸往而知來者，是以不惑。

例一：張良，漢人。漢三年，項(xiàng)羽急圍漢王子榮陽。漢王恐憂，用酈食其計(jì)，擬復(fù)六國之后以撓楚權(quán)。良聞之，推古今之同異，反復(fù)以八事譬陳，漢王乃罷前議。越三年，漢一統(tǒng)天下。

例二：曹操，漢人。何進(jìn)謀誅宦官，何太后不聽。進(jìn)乃召董卓，欲以兵脅之。操聞之，乃笑曰：閉堅(jiān)之官，古今皆有，但世主不當(dāng)假之權(quán)寵，使至如此。既昭其罪，當(dāng)誅元惡，一獄吏足矣啊必紛紛召外將乎？欲盡誅之，事必宣露，吾見其敗也。

（卓未至，進(jìn)被殺。卓至，漢大亂。）

先揆后度，所以應(yīng)卒。

揆度以行，事必成。謀而后動(dòng)，功必竟。

例一：郭嘉，魏人。曹操將征袁尚及三郡烏丸，諸下多懼劉表使劉備襲許昌根本。嘉曰：公雖威震天下，胡恃其遠(yuǎn)，必不設(shè)備，輕騎一舉可破也。劉表坐談之客，自知才不足御備，重任之則恐不能制，輕任之則備不為用，雖虛國遠(yuǎn)征，公無憂矣。操用其言，卒應(yīng)全功。

例二：萬二，明人。嘉定安亭萬二，富甲一方。有人自京回，萬問其見聞。其人曰：皇帝（明太祖）近有詩：百僚未起朕先起，百僚已睡朕未睡；不如江南富足翁，日高文五猶擁被。萬嘆曰：兆已萌矣2即買巨航載妻子，泛游湖湘而去。不二年，江南大族以此籍沒。萬二卒獲令終。

設(shè)變制權(quán)，所以解結(jié)。

設(shè)權(quán)變以解結(jié)避怨，所以善其后也。

例一：楚莊王，春秋楚君。莊王宴群臣，日暮繼燭，命美人行酒，會(huì)燭滅，有引美人衣者。美人絕其纓，告王趣火察之。王曰：奈何顯婦人之節(jié)而辱士乎？命曰：今日之飲，不絕纓者不歡。群臣盡絕纓而后火，極歡而散。及楚鄭交兵，楚不利，一將奮力沖突，五獲敵首，卒勝鄭。莊王詢之，則夜宴絕纓者也。

例二：秦檜，宋人。檜為相，有士人某，假其書謁揚(yáng)州守，守黨其偽，乃并人書押回。檜見之，假之官資?；騿柶涔?。曰：膽敢假檜書，必非常人也。若不以一官束之，則北走胡，南走越矣。

括囊順會(huì)，所以無咎。

順其勢(shì)利，當(dāng)取則齲

例一：孔融，漢人。漢末，徐州牧陶謙病篤，謂別駕糜竺曰：非劉備不能安此州也。謙死，竺率眾迎備，多方勸行，備遜辭?？兹谠唬航袢罩?，百姓與能，天與不取，悔不可追。備遂領(lǐng)徐州。

例二：王某，宋人。王某任浙西一監(jiān)，初蒞任日，吏民獻(xiàn)錢物甚豐，曰下馬常例。王會(huì)見之，以為污己，便欲作狀，并物申解上司。吏輩祈請(qǐng)?jiān)偎?，乃令取一柜，以錢物悉納其中，對(duì)眾封緘，置于廳治。戒曰：有一小犯，即發(fā)。由是吏民驚懼，課息俱備。比終任榮歸，登舟之次，吏白廳柜。公曰：尋常既有此例，須有文牘可證。吏赍案至，俾舁柜于舟，放流而去。

橛橛梗梗，所以立功。

橛梗如楷，其介如石，不隨流俗，乃得成事立功。

例一：馮異，漢人。異好讀書，通兵法。從光武，進(jìn)止有表識(shí)。諸將從光武戰(zhàn)，每并坐論功，聲喧內(nèi)外。異乃獨(dú)屏樹下。一軍敬之，號(hào)之大樹將軍。

例二：呂文靖，宋人。仁宗時(shí)，大內(nèi)災(zāi)，宮寶略荊比曉，朝者盡至，日晏，宮門不啟，不得問上起居。兩府請(qǐng)入對(duì)，不報(bào)。久之，上御拱宸門樓，有司贊謁，百官盡拜樓下，呂獨(dú)立不動(dòng)。上使人問其意。對(duì)曰：官廷有變，群臣愿一望天顏。上為舉簾俯檻，見之乃拜。

孜孜淑淑，所以保終。

創(chuàng)業(yè)維艱，令終尤不易，故須勤勉惕勵(lì)以保之。

例一：曹參，漢人。參曾住高祖，后繼蕭何為相。舉事無所變更，一遵何約束，無所事事?；莸圩寘?，參免冠謝曰：陛下自察圣武孰與高帝？曰：朕安敢望高帝乎？曰：陛下觀臣能孰與蕭何賢？曰：君似不及也。參與曰：陛下言之是也，且高帝與蕭何定天下，法令既明。今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎？惠帝稱善。

例二：諸葛亮，蜀漢人。亮佐劉備于顛困，孜孜淑淑，一生慎重。其治蜀也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，布公道。盡忠益時(shí)者，雖仇必賞。犯法怠慢者，雖親必罰。服罪輸情者，雖重必釋。游辭巧飾者，雖輕必戮。善無微而不賞，惡無纖而不貶。庶事精練，物理其本。循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒。終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛之。故三國鼎峙，并以偏弱，猶能用武南北，諸葛亮之功也。

本德宗遵章第四

夫志心篤行之術(shù)，長(zhǎng)莫長(zhǎng)于博謀。

本書言原始以標(biāo)宗旨，繼求人之志概論人才，正道以示道本為正。本章言本德宗道，后章結(jié)之以義、禮，蓋長(zhǎng)短之術(shù)，實(shí)基于道德也。

故君子動(dòng)必有因，出人不茍。藉名位以為用，設(shè)權(quán)變以行仁。先高其志，慎篤其行，修道德，廣識(shí)見，通古今，衡權(quán)變。如是必能長(zhǎng)于謀，成于事也。

例一：蘇泰，戰(zhàn)國周人。秦長(zhǎng)于謀辯，挾術(shù)以于秦惠王，不中。裘敝金盡，色槁形枯。乃賦歸苦讀，究太公《陰符》，倦欲眠，輒引錐自刺其股。期年揣摩有成，以說趙王，倡縱抗秦，佩六國相印，名重諸侯。六國用其謀，秦兵不敢出關(guān)者十五年。

例二：張良，漢人。良祖、父相韓五世，滅于秦。良誓報(bào)之，乃散金結(jié)客刺始皇，不果。亡命下邳，逢圯上老人受教，讀書養(yǎng)氣十年。后佐高祖，言必從，謀必果，高祖既定天下，論功曰：運(yùn)籌策幃帳中，決勝千里外，子房功也。

安莫安于忍辱。

莫大之禍，起于須臾之不忍，故諺云：忍得一時(shí)之氣，免得百日之殃。

例一：勾踐，春秋越君。周敬王二十六年，吳破越。勾踐夫婦羈吳，服犢鼻，著樵頭，斫叢坐刂養(yǎng)馬，除糞灑掃。如是三年，謙退忍辱，乃得返越。返后，衣不重采，食不加肉，與民同苦，經(jīng)十年生聚教訓(xùn)，文種獻(xiàn)七策，用其三而吳滅。

例二：韓信，漢人。信始為布衣，貧無行，常從人寄飲食。偶經(jīng)市，無賴子辱之曰：若雖長(zhǎng)大，好帶刀劍，中情怯耳。信能死，刺我。不能死，出我胯下。于是信孰視之，俯出胯下蒲伏。一市皆笑以為怯。

先莫先于修德。

蓋世功勛，植基于德。故《易》有言：無其實(shí)而喜其名者削，無其德而望其福者約，無功而受其祿者屏。

例一：秦惠王，戰(zhàn)國秦君。蘇秦始以連橫說之，請(qǐng)并六國。惠王曰：寡人聞之，毛羽不豐滿者，不可以高飛。文章不成者，不可以誅罰。政教不順者，不可以煩大臣，今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之，愿以異日。秦自是修德圖治，至始皇帝而一統(tǒng)天下。

例二：楚昭王，春秋楚君。周敬王十年，吳聯(lián)唐蔡破楚，昭王亡奔。異年返國，告宗廟，撫百官，曰：失國者，寡人之罪。復(fù)國者，卿等之功也。自是修德安民，練軍經(jīng)武。越十年，其國乃興，其時(shí)唐已覆亡，更滅頓、胡、蔡。

例三：馮諼，戰(zhàn)國齊人。諼貧乏不能自存，香食孟嘗君門下，嘗使之收債于薛，諼至薛，使吏備牛酒，召諸民當(dāng)債者，悉來合券。券偏合，起矯命以債賜諸民，因燒其券。即日馳車返報(bào)孟嘗君，曰：今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛其子民，因而利賈之。臣竊矯君命，以債賜諸民，悉燒其券也。孟嘗君稱善而心不悅。后期年，齊王罷孟嘗君相，因就國于薛。薛民感其德，扶攜老幼，迎之于百里外。孟嘗君始重諼，復(fù)用其謀，再相齊。數(shù)十年無纖介之禍。

樂莫樂于好善。

修百善自能過百福，竭千慮自必致千祥。故諺有云：為善最樂。

例一：晏平仲，春秋齊人。平件相齊，敝裘羸馬，出使四方，田桓子以為隱君之賜而諷之。晏子曰：自臣之貴，父族無不乘車者，母族無不足衣食者，妻族無凍餒者。齊國之士，待臣舉火者三百余人。此為隱君之賜乎？彰君之賜乎？

例二：范仲淹，宋人。范文仲嘗購一宅基，堪輿家謂曰：此當(dāng)世出卿相。公曰：誠有之，不敢以私一氛即捐其地建學(xué)，世所傳蘇州府學(xué)是也。

神莫神于至誠。

誠能通神，誠能感物。宋、明諸大儒，多終生究此一字。子思著《中庸》更以誠可以與天地參。

例一：諸葛亮，蜀漢人。亮佐備統(tǒng)兩川，稱帝。尋備崩殂，亮矢志中原，以引眾此征，必先定南方。故率師向南，深入不毛，七擒其首孟獲而七縱之。雖云智術(shù)，亦至誠也。故歷千載，南人感德。

例二：王祥，晉人。王祥性至孝，國繼母故，失愛于父。及父母有疾，祥衣不解帶，湯藥必躬嘗。母嘗欲食生魚，時(shí)天寒冰封，祥解衣剖冰，將入水求之，忽雙鯉躍出。母又思黃雀炙，復(fù)有黃雀數(shù)十，飛入其幕。鄉(xiāng)里驚疑，以為誠之所感。

明英明于體物。

能體物，則能察其微，而后通人情，明事故也。

例一：孫亮，三國吳主。亮出西苑，方食生梅，使黃門取蜜，蜜中有鼠矢。亮詢主藏吏曰：黃門從汝求蜜耶？曰：向求之，實(shí)不敢與。黃門不服，左右請(qǐng)付獄推之。亮曰：此易知耳。令破鼠矢，內(nèi)燥。亮曰：若久在蜜中，當(dāng)濕透，今里燥，必黃門欲陷藏吏也。黃門首服。

例二：李若谷，宋人。李若谷守并州，民有訟叔不認(rèn)其為侄者，蓋欲擅其產(chǎn)。累鞠不實(shí)，李乃令民返家毆其叔。叔果訟侄忤逆。因而正其罪，分其財(cái)。

苦莫苦于多愿。

人心不足，欲海難填。故釋氏以有求皆苦，儒門謂無欲則剛。

例一：囊瓦，春秋楚人。囊瓦佐楚昭王，陳、蔡來朝。瓦聞蔡侯有羊脂白玉佩，銀貂鼠裘，又聞唐侯有肅霜之馬。瓦求之，不許。因國二候三年，得之。唐、蔡返，聯(lián)吳破楚，殺囊瓦，物歸原主。

例二：郭開，戰(zhàn)國趙人。郭開相趙王遷，貪秦之厚賂，乃賣趙。因之讒廉頗，殺李牧，趙亡。開以藏金多而埋于地，后掘金赴秦，以金多馳緩，為盜所殺。

吉莫吉于知足。

大廈千間，夜眠七尺，珍饈百味，不過一飽。故曰：知止不殆，知足常樂。

例一：公子荊，春秋衛(wèi)人。荊善居室，始有，曰：有合矣。少有，曰：茍完矣。富有，曰茍美矣?？鬃臃Q之。

例二：趙簡(jiǎn)子，春秋趙人。趙簡(jiǎn)子敝車贏馬，衣羊裘。其宰曰：車新則安，馬肥則疾，狐白之裘溫且輕。簡(jiǎn)子曰：吾聞之，君子服善則益恭，小人服善則益倔。吾以自勵(lì)，恐有細(xì)人之心也。

例三：孫叔敖，春秋楚人。叔敖仕楚有功，為令尹，臨終囑其子曰：楚王若封汝官爵，不可受。汝碌碌庸才，非經(jīng)濟(jì)之具，不可濫廁冠裳也。若封汝以大邑，汝當(dāng)因辭，辭之不得，則可以寢邱為請(qǐng)。此地瘠薄，非人所欲，庶幾可延后世之祿耳。

悲莫悲于精散，病莫病于無常。

人之精氣，保盈則泰。淫之則散，散則病，病可死。持盈之要，首在四肢九竅，故《老子》云：生之徒十有三，死之徒十有三。又云：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。馳騁畋獵，令人心發(fā)狂。難得之貨，令人行妨。觀于此，可以養(yǎng)生，可以立身。

幽莫幽于貪鄙。

貪心一起，智便幽昏，見利茍得，未有不殉于物者也。

例一：虞公，春秋虞君。虞虢二國，同姓比鄰，以為唇齒，其地皆連晉界。晉獻(xiàn)公欲伐虢，慮虞為之助。因備垂棘之璧，屈產(chǎn)之乘以誘虞公。虞公貪得，許晉假道，晉因之而滅虢?；貛煵缬?，璧、馬仍歸晉。

例二：公子建，春秋楚人。楚平王以讒，欲殺其世子建，建奔鄭。鄭定公待之厚，以國弱不能助。時(shí)晉思代鄭，乃賂建為內(nèi)應(yīng)，許滅鄭后立之。建應(yīng)許，謀未動(dòng)，事泄，定公乃斬建。

孤莫孤于自恃。

自滿者敗，自恃者孤。故情人句云：水惟善下方成海，山不矜高自極天。

例一：養(yǎng)由基，春秋楚人。養(yǎng)由基嘗與潘黨較射，由基技穿百步楊葉，力透重甲七層，乃恃技自喜。楚共王斥之曰：將以謀勝，汝生性如此，異日必死于藝。后由基果死于箭。

例二：項(xiàng)羽，楚人。秦失其政，羽起隴畝之中，三年將五諸侯滅秦。分裂天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)為霸王。羽拔山舉鼎，氣蓋天下，凡七十余戰(zhàn)，所當(dāng)者破，所擊者服。然自恃勇力，致輔佐崩離，五年終覆于漢。

危莫危于任疑。

無報(bào)人之心，則疑則愚。有報(bào)人之心，見疑則危。反之亦是，任則不疑，疑即不任。

例一：王翦，秦人。翦將兵六十萬代楚，始皇送之灞上，翦請(qǐng)良田美室甚眾。始皇曰：將軍行矣！何憂貧乎？翦曰：臣及時(shí)請(qǐng)之，以為子孫業(yè)也。始皇大笑。翦行至關(guān)，使使還請(qǐng)者五?；蛟唬簩④娖蛸J，亦已甚矣！翦曰：不然，秦王性忌而忍，今虛國委我，不如此，不足以解其疑也。

例二：關(guān)羽，蜀漢人。劉備據(jù)兩川，為漢中王，乃拜羽為前將軍，假節(jié)鉞。羽素輕屬將糜芳、傅士仁。因使留守荊州，供軍需。自率眾圍樊城，下襄陽。一鼓擒于禁，斬龐德，許都震動(dòng)。操懼，乃遣使結(jié)孫權(quán)。權(quán)陰誘仁、芳，乃降，襲羽之后，羽卒傾覆。

敗莫敗于多私。

無取于民者，取民者也。無取于國者，取國者也。無取于天下，取天下者也。故老子云：夫推不私，故能成其私。是故以私而動(dòng)必?cái)　?/p>

例一：齊恒公，春秋齊君。齊桓公貪聲色腹欲，寵易牙、豎刁、開方，而有志伯天下，故其政悉委管仲。仲死，鮑叔牙繼之，自知才不及仲，諫桓公遠(yuǎn)小人?；腹酥鸬蟮?，而食不甘味，寢不安枕，口無謔言，面無笑容。仍復(fù)召之，刁等送專事，齊大亂。

例二：楊玄感，隋人。隋場(chǎng)帝親征高麗，楚國公楊玄感據(jù)黎陽反。李密說之曰：天子遠(yuǎn)征遼左，去幽州，隔千里。今公權(quán)兵趨蒯，扼其喉。南有巨海，北有胡戎，前有高麗，退無歸路，不過旬月，赍糧必盡，舉麾一召，其眾自降，不戰(zhàn)而克，計(jì)之上也。楊玄感不聽，蓋利洛陽寶貨，遂圍之，失利遭斬。

短莫短于茍得。

《易》曰：安不忘危，存不忘亡。昔孔子亦以富貴無常而誡王公、勉百姓。是故茍其現(xiàn)實(shí)，安于目前者，未有不敗亡者也。

例一：英布，漢人。漢高祖時(shí)，淮南王英布反。上召薛公問之。對(duì)曰：布反，不足怪也。若布東取吳，西取楚，傳檄燕、趙，固守其所，則山東非漢之所有也，是為上計(jì)。若取吳、楚，并韓、魏，據(jù)廒倉，塞成皋。則勝敗未可知也，是為中計(jì)。若取吳下蔡而歸越，此為下計(jì)，陛下可安枕而臥矣。高祖詢布軍行狀，如下計(jì)。乃問曰：何以廢上而出下計(jì)？曰：布故酈山之徒，此皆為身不顧后，豈有慮遠(yuǎn)之志哉？尋果敗亡。

例二：劉表，漢人。漢末天下大亂，各稱雄據(jù)一方，表帶甲數(shù)十萬，領(lǐng)荊州。時(shí)曹操破表紹，舉國征烏丸。劉備說表曰：今曹操遠(yuǎn)征，許都空虛，襲之可得，天下可傳檄而定也。表曰：吾坐鎮(zhèn)荊襄已足。尋操自柳城返，表悔不用各言。操既返，復(fù)引軍征表，軍未至，表病死，其子降，荊襄易主。

遵義章第五

以明示下者暗。

水太清無魚，人太明無福。故明之者必也明于內(nèi)，而憨于外，此領(lǐng)導(dǎo)之要也。

例一：鮑叔牙，春秋齊人。管仲病，桓公謂鮑叔牙可以繼之為相，管仲以為不可。易牙往見鮑叔牙，讒之曰：仲父之相，叔所薦也。今仲病，君往問之，乃言叔不可為政，吾甚不平。鮑叔牙笑曰：若吾為政，即汝等何所容身乎？

例二：谷阝雍，春秋晉人。邵雍游市井，忽指一人為盜，拘審之，果盜也。茍林父問：何以知之？雍曰：吾察其眉睫之間，見市物有貪色，見市人有愧色，聞吾之至，而有懼色，是以知之。時(shí)晉年饑多盜，乃使雍司職捕之。大夫羊舌職聞之，曰：察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。一人之察，不可盡群盜，谷阝雍死矣！未及三日，谷阝臃偶行郊外，盜數(shù)十人，殺雍而去。

例三：陳平，漢人。孝文帝時(shí)，陳平為相。上問天下一歲決獄幾何？錢谷出入幾何？平曰：有主者。問主者誰？曰：陛下即問決獄，責(zé)廷尉。問錢谷，責(zé)治粟內(nèi)史。

有過不知者蔽。

有過不知之謂蔽，知而不改之謂愎。

例一：劉備，蜀漢主。劉備據(jù)川稱帝，急關(guān)羽之遇害，乃興兵代吳。吳遣諸葛謹(jǐn)為使求和，曰：陛下以關(guān)羽之親如何先帝？荊州大小孰與海內(nèi)？俱應(yīng)仇疾，難當(dāng)先后？備不省，敗歸。

例二：關(guān)羽，蜀漢人。備進(jìn)漢中王，羽鎮(zhèn)荊州。時(shí)孫權(quán)擬聯(lián)劉拒曹，乃遣使求羽女為媳。羽怒斥之曰：虎女安嫁犬子乎？諸葛亮聞之曰：荊州危矣！

速而不反者惑。

迷于欲者，欲伐其性。迷于物者，物伐其志。迷于己者，增其過，敗其事。

例一咽間，春秋吳君。闔閭以孫武、伍員為將，既破楚，孫武進(jìn)曰：兵以義動(dòng)，方為有名，以楚王無道，故我破之。今宜召太子建之子囗勝，立之為君，使主宗廟，以更昭王之位。楚必相安而懷吳德，世世貢獻(xiàn)不絕。王雖赦楚，擾得楚也。闔閭間貪滅楚之利，不聽。楚申包胥泣秦庭，乞師破吳。

例二：重耳，春秋晉人。周襄王八年，晉亂，公子重耳奔齊。齊王妻之以齊姜，美而賢，重耳迷之，朝夕歡宴，七年安逸，無復(fù)遠(yuǎn)志。諸從者急，賴齊姜賢，共謀之。姜醉之以酒，連衾席以出重耳，百里始覺。后返晉興國，稱伯諸侯，是為晉文公。

以言取怨者禍。

行在言先，權(quán)我禍人。言而未行，權(quán)人禍我。況復(fù)空言耳。

例一：彭囗，蜀漢人。彭囗為人所謗，劉漳鉗之為徒隸。會(huì)劉備入蜀，囗得從，先生禮遇之。囗起徒步，一朝處州人之上，形色囂然，備乃左遷囗為江陽太守。囗不悅，往詣馬超誘之曰：卿為其外，我為其內(nèi)，天下不足定也。超具表囗辭，乃收囗付有司，論斬。

例二：楊儀，蜀漢人。儀從諸葛亮，多有勞績(jī)。亮卒，以蔣琬代之，儀不平，語費(fèi)礻韋曰：往者丞相亡沒之際，吾若舉軍以就魏氏，處世寧當(dāng)落度如此邪！令人追悔不可及。礻韋密表其言，廢儀為民。儀復(fù)上書，辭指激切，遂下郡收儀，儀自殺。

令與心乖者廢。

令與心乖違，其事必廢而不果。

例一：武靈王，戰(zhàn)國趙君。趙武靈王胡服騎射，國勢(shì)大振。先立長(zhǎng)子章為太子，后廢之，復(fù)立次子何。武靈王以諸將不可專任，乃傳位于次子何（惠王），自將兵，稱日主父。主父廷見章拜惠帝，不忍，復(fù)欲分其國，使二子分治，遂致亂。主父遭兵圍困沙丘官，餓死。

例二：袁紹，漢人。紹發(fā)兵迎曹操，田豐說紹曰：曹公善用兵，變化無方，眾雖少，不可輕也，不如以久持之。將軍據(jù)山河之固，擁四川之眾，外結(jié)英雄，內(nèi)修農(nóng)戰(zhàn)。然后簡(jiǎn)精銳，出奇兵，乘虛迭出，以擾河南。救右則擊左，救左則擊右，使敵疲于奔命，不及二年，可坐克也。今釋廟勝之策，而決成敗于一戰(zhàn)，若不如志，悔無及也。紹不從，以為沮眾，系之獄。紹軍既敗，或謂田豐曰：君必見重。豐曰：若軍有利，吾必全。今軍敗，吾必死矣。紹還，謂左右曰：吾不用田豐言，果為所笑。遂殺之。

后令謬前者毀。

出爾反爾，其令不行。

例一：楚平王，春秋楚君。楚平王今太子建出鎮(zhèn)城父，以奮揚(yáng)為城父司馬，諭曰：事太子如事寡人也。后又密諭奮揚(yáng)殺太子，揚(yáng)先使使私報(bào)太子逃。反告平王曰：太子逃矣。平王怒曰：言出余口，入于爾耳，誰告建耶？揚(yáng)曰：臣實(shí)告之，君王有命：事建如事寡人。

例二：曹操，漢人。操以劉備有英雄之譽(yù)，能得眾心，故留之許都，陽示寵敬，陰以羈縻。后遺備出徐州，拒袁木。董昭諫曰：奮勇而志大，關(guān)羽、張飛為之羽翼，恐備之心未可得論也。操曰：吾已許之矣。于是備得脫，后終成鼎足。

怒而無威者犯。

內(nèi)養(yǎng)不足，則怒而無威。內(nèi)善既充，不怒而威。

例一：劉法，宋人。童貫屬將劉法，與夏戰(zhàn)于統(tǒng)安城，大敗，法棄軍潛遁。距戰(zhàn)地七十里，四顧無人，乃下馬卸甲，暫圖休息。少頃，數(shù)人負(fù)擔(dān)前來，法向之索食，不允。法(目真)目大怒曰：不識(shí)劉經(jīng)略乎？一人進(jìn)曰：將軍便是劉經(jīng)略，小人有食奉獻(xiàn)。乃向擔(dān)中取刀，殺法并取首而去。

例二：趙爾豐，清人。清末，趙爾豐督四川。這清廷有令，收鐵路為國有，川民不服。趙怒斥請(qǐng)?jiān)复恚⒂麌?yán)辦，遂召致民變，全川響應(yīng)，武昌起義成功，趙被殺。

好直辱人者殃。

辱人必召怨，怨則殃。

例一：齊頃公，春秋齊君。齊頃公嗣立，晉、魯、衛(wèi)、曹各遣使聘。晉使谷阝克眇一目，魯使季孫行父禿發(fā)，衛(wèi)使孫良夫跛足，曹使首駝背。散朝，例款私宴。頃公乃預(yù)先眇、禿、跛、駝各一人以為御，使宮眷居崇樓窺之，無不大笑。四使反賓館，無不氣憤，乃共謀伐齊，齊亂自此始。

例二：秦昭襄王，戰(zhàn)國秦君。秦昭襄王與趙惠文王會(huì)于澠池，置酒為歡。飲至半酣，秦王曰：寡人竊聞趙王善于音樂，寡人有寶瑟在此，請(qǐng)趙王奏之。趙正面赤，然不敢辭。秦侍者進(jìn)瑟，趙王為奏《湘靈》一曲，秦王稱善，顧左右召御史，使載其事曰：某年月日，秦王與趙王會(huì)于澠池，令趙王鼓瑟。趙藺相如進(jìn)曰：趙聞秦王善于秦聲，臣謹(jǐn)奉盤擊，請(qǐng)秦王擊之，以相娛樂。秦王怒，色變不應(yīng)。相如即取盛酒瓦器，跪請(qǐng)于秦王之前，秦王不肯擊。相如曰：大王恃秦之強(qiáng)乎，今五步之內(nèi)，相如得以頸血濺大王矣！左右斥相如無禮，欲前執(zhí)之。相如張目叱之，須發(fā)皆張，秦王心憚相如，勉強(qiáng)擊缶一聲。相如召趙御史書簡(jiǎn)曰：某年月日，趙王與秦王會(huì)于澠池，令秦王擊擊。秦王欲兵劫之。謀報(bào)趙設(shè)備甚嚴(yán)，乃更進(jìn)獻(xiàn)酬，假意盡歡而罷。

戮辱所任者危。

任而不專，或任而不信，未有不敗覆危亡也。

例一：趙遷，戰(zhàn)國趙君。秦將王翳侵趙，趙王遷任李牧為將拒之。牧將大軍屯灰泉山，翳素憚牧軍威，不敢犯，趙亦倚之為長(zhǎng)城。秦乃用反間，趙王不察，令趙蔥代李牧，并斬之。趙遂敗亡。

例二：朱由儉，明帝。袁崇煥，萬歷進(jìn)士，負(fù)膽略，喜談兵。清軍入寧遠(yuǎn)，邊防賴崇煥得全，后扼于魏忠賢，乞歸。崇禎初，起兵部尚書，鎮(zhèn)寧遠(yuǎn)，清兵不敢犯。尋被誣下獄，磔于市，天下冤之。自是邊事無人，明亡。

慢其所敬者兇。

昔所敬者，而今慢之，乃其意已怠，其志已墮。

例一：劉戊，漢人。劉交王楚，嘗用名士穆生、白生、申公為中大夫，敬禮不衰。穆生不嗜酒，交與飲時(shí)，特為置醴，藉示敬意。交歿，次子郢客嗣封，優(yōu)敬三人，一如往昔。郢客歿，子戊襲爵，初尚勉繩祖武，繼漸耽酒色，召穆生，不為設(shè)醴。穆生退席長(zhǎng)嘆曰：醴酒不設(shè)，王意已擔(dān)君子見機(jī)而作，不俟終日。乃與白生、申公同謝病而去。未幾，吳楚等七國叛，周亞夫平之。

例二：袁紹，漢人。北海鄭玄，漢學(xué)泰斗，天下人望。紹慕其名，延征之而不加扎，趙融聞之曰：賢人者，君子之望也。不禮賢，是失君子之望也。夫有為之君，不敢失萬民之歡心，況于君子乎？失君子之望，難乎有為矣！后紹果敗亡。

貌合心離者孤。

貌合而心異，其勢(shì)必孤，其力必散，其事必?cái)?。故俗語云：三人同心，其利斷金。

例一：袁紹，漢人。漢末，董卓廢帝專權(quán)。初平元年，后將軍袁術(shù)、翼州牧韓馥、豫州刺史孔亻由、充州刺史劉岱、河內(nèi)太守王匡、勃海太守袁紹、陳留太守張邈、東郡太守橋瑁、山陽太守袁遺、濟(jì)北相鮑信、奮武將軍曹操等，擁袁紹為盟主，共起兵勤工討卓。繼以諸軍持疑不進(jìn)，貌合而心離，劉岱橋瑁，交惡相攻，諸將無功，其事遂敗。

例二：袁紹，漢人。漢末，袁紹統(tǒng)青、幽、并、翼四川，兵甲數(shù)十萬。顏良、文丑、張郃等屬，俱一時(shí)名將。郭圖、審配、逢紀(jì)、田豐、許攸、沮授等為謀士，雄視天上。尤以田豐等具精謀遠(yuǎn)略，故孫盛有言：觀田豐、沮授之謀，雖良、平何以過之。惜紹不能用，貌合而心離。圖譖授，紹疑而黜之。紀(jì)譖豐，紹囚而殺之。自是文武離心，謀臣崩散，官渡一敗，不能復(fù)振。

親讒遠(yuǎn)忠者亡。

親讒則遠(yuǎn)忠，遠(yuǎn)讒則近忠，此事理之必然也。故王沖云：人主好辯，佞人辭利。人主好文，佞人詞艷。上有好者，下必甚焉。觀乎此，知所以遠(yuǎn)讒斤佞也。

例一：衛(wèi)軼，戰(zhàn)國衛(wèi)人。鞅仕于秦，變法圖強(qiáng)，秦孝公嘉其功，封列侯，號(hào)商君。鞅志滿，自以功過于五囗大夫，家臣齊媚而賀之。趙良獨(dú)諫曰：千人諾諾，不如一士諤諤。五囗大夫之相穆公也，三置晉君，并國二十。及其自奉，暑不張蓋，勞不坐乘。死之日，百姓如喪考妣。今君相表八載，法令雖行，刑戮大慘。民見威不見利，如利不知義。且太子與君有隙，何不薦賢自代以求全。鞅斥退趙良，后五月，太子即位，是為惠文公，捕鞅，五牛而分之。

例二：劉禪，蜀漢后主。后主即位五年，諸葛亮率師北征，上表云：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢之所以傾頹也。亮歿，姜維繼其志，才不及亮。后主寵讒遠(yuǎn)忠，維危懼，不入成都。晉代蜀，后主降。

近色遠(yuǎn)賢者昏。

圣賢事業(yè)，非英雄所能為之。故色賢之分際，要知所取舍。是以齊桓晉文，猶為霸主。漢武唐宗，不失明君。清龔定盒云：少年已自薄湯武，不薄秦皇與漢皇；設(shè)想英雄垂暮日，溫柔不住住何鄉(xiāng)。其意雖不足取，已道盡千古英雄人物也。

例一：魯定公，春秋魯君。定公任孔子，國大治。齊恐，用黎钅且之計(jì)，獻(xiàn)女樂于定公。定公喜而納之，三日不朝，郊祭不禮?？鬃有?，魯復(fù)不振。

例二：衛(wèi)靈公，春秋衛(wèi)君?？鬃与x魯適衛(wèi)，靈公敬之而不能用。一日，靈公載其夫人南子同車而出，使孔子為陪臣。過市，市人歌曰：同車者色耶！從車者德耶！孔子嘆曰：君之好德不如好色。乃去衛(wèi)適宋，衛(wèi)亂。

女謁公門者亂。

《玉鈐篇》門作行，凡女干政，必亂。

例一：楊玉環(huán)，唐人。楊玉環(huán)為唐玄宗貴妃，其姊妹俱得上寵，封虢國夫人、韓國夫人、秦國夫人。兄楊國忠為相，一門顯赫，宮廷出入無禁。后安祿山反，玄宗奔蜀，唐室大亂。

例二：王氏，宋人。宋徽、欽二帝被擄，高宗即位，致力中興。宰相秦檜下岳飛獄，擬黜其兵權(quán)。其妻王氏進(jìn)曰：擒虎容易放虎難。檜乃以莫須有殺之，韓世忠亦隱于西湖，宋遂偏安，終至覆國。

私人以官者福

原秦始皇時(shí)，值蝗災(zāi)，乃詔百姓納粟千石，拜爵一級(jí)。漢文帝增納粟贖罪條款。至明景帝時(shí)，復(fù)增納監(jiān)之例。此風(fēng)至清中葉尤甚。故官位者，國之名器，不可假人。私人以官者，其事必浮，其政必墮。

例一：司馬炎，晉帝。晉武帝南郊祭天，顧左右曰：朕可比漢朝何帝？校尉劉毅應(yīng)聲曰：可比桓靈。帝曰：朕雖不德，何至以桓靈相比？毅曰：桓靈賣官，錢入官庫；陛下賣官，錢入私門。以此較之，陛下尚不及桓靈！

例二：嚴(yán)嵩，明人。明世宗時(shí)，嚴(yán)嵩專事，非私不用。楊繼盛劾嵩曰郎中徐學(xué)詩，給事中厲汝進(jìn)，俱以劾嵩削籍，內(nèi)外之臣，中傷者何可勝計(jì)，是專黜陟之大權(quán)。文武選擬，擔(dān)論金錢之多寡，是失天下之人心。明室自茲內(nèi)政日亂，外侮乃生。

凌下取勝者侵。

孟子曰：君之視臣如手足，則臣視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣視君如國人。君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。故上下之道，上守之以禮，則下盡之以忠。

例一：惠文王，戰(zhàn)國趙君?；抡吡羁娰t得和氏璧，作寶櫝藏之。惠文王聞之，乃求之于賢，賢不即獻(xiàn)。趙王怒，因出獵之便，突入賢家，搜其室，得寶櫝，收之而去。

例二：昭襄王，戰(zhàn)國秦君。秦王聞趙王得和氏璧，思欲一見。丞相魏冉曰：王欲見璧，何不以酉陽十五城易之？秦王訝曰：十五城，寡人所借，奈何易一璧哉？冉曰：趙之畏秦久矣，大王以城易璧，趙不敢不以璧來，來則留之。是易城者名也，得璧者實(shí)也，王何患失城乎？秦王喜，即致書趙玉求璧。

名不勝實(shí)者耗。兵，而名不勝質(zhì)。奢臨終，戒其妻曰：括若為將，必?cái)≮w兵。會(huì)秦侵趙，趙王用括將兵拒之，趙母諫不聽。長(zhǎng)平一役，趙括敗亡，趙降卒四十萬，盡為秦坑殺。自是趙之精壯盡亡，國乃不振。

例二：馬謖，蜀漢人。謖好論軍計(jì)，諸葛亮深加器異。先主臨薨謂亮曰：馬謾言過其實(shí)，不可大用，君其察之。亮以為不然，以謖為參軍。建興六年，亮出祁山，拔謖為先鋒。謖引兵街亭，部署不當(dāng)，為魏將張郃所破，士卒離散。亮進(jìn)無所據(jù)，乃退軍漢中，謖論斬。

略己而責(zé)人者不治。

孔子云：子帥以正，孰敢不正。故領(lǐng)導(dǎo)之術(shù)，在其身正。朋友之道，在克己以寬人。

例一：季康子，春秋魯人。季康子執(zhí)政，君臣競(jìng)尚奢華，耽于逸樂。國人尚之，故多盜。季康子患之，乃問于孔子?？鬃訉?duì)曰：茍子之不欲，雖賞之不竊。

例二：夷吾，春秋晉君。晉亂，公子夷吾許秦五城以為援，乃得為君，是為晉惠公。惠公既立，背約不與秦城，會(huì)連年旱饑，倉廩空虛，民間絕食，秦復(fù)輸粟濟(jì)之。越明年，秦國年荒，謀救于惠公，惠公不應(yīng)，更議伐秦。秦穆公大怒曰：君欲國，寡人納之。君欲粟，寡人給之。今君欲戰(zhàn)，寡人敢拒命平？乃大破晉師，俘惠公。

自厚而薄人者棄之。

自奉厚而薄人，人必棄之。

例一：懿公，春秋衛(wèi)君。周惠王九年，衛(wèi)懿公嗣立，不恤國政。尤好養(yǎng)鶴，俸比大夫，乃厚斂于民，以充鶴糧，民有饑凍，不知撫恤，值狄人來侵，人民棄之，曰：何不使鶴拒敵？遂覆亡。

例二：田單，戰(zhàn)國齊人。田單以五里之城，破亡余卒破萬乘之燕，復(fù)齊七十余城。周赧王卅六年，率師攻狄，三月不能下，魯仲子曰：今將軍有夜邑之奉，西有囗土之娛，黃金橫帶，而馳乎淄澠之間。有生之樂，無死之心，所以不勝者也。明日，單自立矢石之所，乃援(木包)鼓之，狄乃下。

以過棄功者損群。

忘大功而錄小過，領(lǐng)導(dǎo)之大忌也。

例一：衛(wèi)青，漢人。李廣自結(jié)發(fā)與匈奴七十余戰(zhàn)，有功，匈奴畏之，號(hào)飛將軍。廣為右北平守，匈奴不敢寇邊者數(shù)年。后屬衛(wèi)青伐匈奴，以失道故，無功。青使長(zhǎng)吏責(zé)廣之幕府對(duì)簿，廣乃引刀自到。一軍皆哭，百姓聞之，知與不知，無老壯皆為垂涕。

例二：朱祁鎮(zhèn)，明帝。朱祁鎮(zhèn)嗣立，是為英宗，寵宦官王振，兵敗土木堡，為也先所擄。于謙乃迎立祁鈺，是為景帝。謙秦劾宦奸，奮勵(lì)士氣，屢敗也先，迎英宗返。景泰七年，英宗復(fù)辟，斬于謙。謙死之日，一市為之泣。

下外異者淪亡。

上下離心，內(nèi)外異志，致群情阻塞，舉措失宜，未有不論亡也。

例一：潘美，宋人。潘美為將拒契丹，王亻先為護(hù)軍，楊業(yè)為副將。業(yè)有威名，號(hào)無敵，契丹畏之。時(shí)宋已屢敗，業(yè)乃議設(shè)伏于陳家谷，美、亻先為援軍，自引眾出擊。美、亻先忌功害能，俟業(yè)出師，乃引兵退代州。業(yè)轉(zhuǎn)戰(zhàn)無援，于延玉戰(zhàn)死，業(yè)自裁，全軍盡覆。至是邊境大震，三州相繼失守。

例二：趙構(gòu)，宋帝?；?、欽二帝被擄，趙構(gòu)即位臨安，是稱高宗。初李綱、宗澤主戰(zhàn)，黃潛善、汪伯彥主和。后高宗用秦檜為相，力主和議。而岳飛、韓世忠等，屢破金兵，欲直搗黃龍，以迎二帝，陰為高宗所忌。檜乃矯詔害飛，黜世忠。宋乃無力北伐，茍且偏安。

既用不任者疏。

用而不任，其情必疏。

例一：劉表，漢人。劉備投劉表，表自郊迎，以上賓禮待之，蓋其兵，使屯新野。曹操遣將攻表，表用備拒之，大破曹兵，時(shí)荊州豪杰歸備者日眾，表疑其心，陰御之。會(huì)操北征烏丸，備說表襲許都，表不能用。

例二：公孫瓚，漢人。公孫瓚與袁紹戰(zhàn)，趙云從吏兵詣瓚，瓚雖喜得趙云，然不以重任，云乃以兄喪辭歸，后投劉備，多立功勛。

行賞吝色者沮。

功不欲歸下，行賞而色吝，則所屬離心。

例一：勾踐，春秋越君。勾踐用范蠡、文種等，滅吳而稱霸。吳既滅，勾踐筑臺(tái)于會(huì)稽，會(huì)宴群臣，樂師引琴而鼓之，臺(tái)上群臣大悅，惟勾踐面無喜色。范蠡退而嘆曰：越王不欲歸功臣下，疑忌之端已見矣！次日，辭越王，乘扁舟出齊女門，涉三江入五湖而去。

例二：劉弗陵，漢帝。武帝時(shí)，蘇武率百余人使西域，為匈奴所回，不為威屈。歷十九年，弗陵嗣立為昭帝，終得返漢，須眉盡白，都人士無不嘉嘆其節(jié)。同返者九人，昭帝或賞或不賞，聞?wù)呱凇?/p>

多許少與者怨。

許多與少，或許而不與，此皆結(jié)怨尤也。

例一：夷吾，春秋晉君。晉獻(xiàn)公薨，諸公子爭(zhēng)立。夷吾賄秦五城以為外援，內(nèi)許里克汾陽之四百萬，許鄭父負(fù)葵之田七十萬，書契緘之，使為助，乃得立，是為惠公?；莨攘ⅲ瑓s秦五城之許，里克、鄭父之田亦不與，至是內(nèi)外嗟怨。

例二：趙匡胤，宋帝。太祖使曹彬伐江南，曰：俟克李煜，當(dāng)用卿為相。潘美聞之，乃賀彬，彬笑曰：尚有太原未下。及彬俘煜返汁，太祖謂曰：本欲授卿使相，親劉繼元未平，客當(dāng)少侍。

既迎而拒者乖。

既迎忽拒，是棄舊情而結(jié)新怨也。

例一：龐涓，戰(zhàn)國魏人。龐涓、孫臏，同學(xué)兵法于鬼谷。龐先仕魏，得惠玉寵任，付以兵權(quán)。龐既得志，乃薦孫臏于惠王。臏既至，龐復(fù)忌其能而讒之，并刖臏。臏乃佯狂脫身奔齊。后龐率師侵韓，齊王用臏，率眾直襲魏都。龐回師，遇伏敗亡。

例二：劉璋，漢人。漢末，璋鎮(zhèn)益州，建安十六年，張魯犯境，璋用法正之謀，迎劉備入川以討張魯。備入川，璋復(fù)疑而拒之，備乃攻璋，圍成都，璋降，備并益州。

薄施厚望者不報(bào)。

漢人崔暖《座右銘》云：施人慎勿念，受施慎勿忘。此立身之道也，故薄施而求厚報(bào)，未有是理也。

例一：齊威王，戰(zhàn)國齊君，齊威王八年，楚大發(fā)兵加齊。齊王使淳于髡之趙請(qǐng)救兵，赍金百金，車馬十駟。淳于髡仰天大笑，冠纓索絕。王曰：先生少之乎？髡曰：何敢？王曰：笑豈有說乎？髡曰：今者，臣從東方來，見道傍有攘田者，操一豚蹄，酒一孟，而祝曰：甄簍滿篝，汗邪滿車，五谷蕃熟，穰穰滿家。臣見其所持者狹，而所欲者奢，故笑之。于是齊威王乃益赍黃金千鎰、白璧十雙、車馬百駟。髡辭而行至趙，趙王與之精兵十萬，革車千乘。楚聞之，夜引兵而去。

例二：豫讓，戰(zhàn)國晉人。周貞定王十六年，韓、趙、魏三家滅智氏分晉。智氏臣豫讓，漆身吞炭，變其聲容，為智伯報(bào)仇。三次刺趙無血卩不中，無血卩命斬之，讓呼天而號(hào)，淚與血下。左右曰：子畏死耶？讓曰：某非畏死，痛某死之后，別無報(bào)仇之人耳！無血卩乃問曰：子先事范氏，智伯滅范，于忍恥偷生，反事智伯，不為范氏報(bào)仇。今智伯之死，子獨(dú)報(bào)之甚切，何也？讓曰：某事范氏，以眾人相待，吾亦以眾人報(bào)之。及事智伯，以國士相待，吾當(dāng)以國士報(bào)之，豈可一例而觀耶？

貴而忘賤者不久。

貴而忘賤，安而忘危。此皆驕淫佚崩，不可久享也。

例一：劉賀，漢人。漢昭帝崩，無子，乃立武帝孫昌邑王賀為帝。賀初奉詔，手舞足蹈，歡喜失態(tài)。既為帝，居表不哀，荒淫游佚，夫帝王之禮幾千一百甘七事。故即位僅號(hào)七日，霍光等奏太后廢之。

例二：洪秀全，清人。咸豐年間，外侮日逼，民不聊生，洪秀全糾眾于廣西，下武昌，于咸豐三年四月，攻克南京，建太平天國，自號(hào)天王，是時(shí)洪擁眾百萬，中外震動(dòng)。乃不思進(jìn)取，上下貪圖逸樂，荒淫無道，致失民心。楊秀清、韋昌輝等，復(fù)爭(zhēng)權(quán)自殘。于是錢江遁隱，右達(dá)開遠(yuǎn)奔，遂為曾國藩等破滅。

念舊惡而棄新功者兇。

漢高祖不以怨兩封雍齒，史稱其大度。唐太宗不以仇而相魏征，故為明主。欲成非常之事功，必具非常之器度也。

例一：燕惠王，戰(zhàn)國燕人。燕昭王即位，日夜以報(bào)齊雪恥為事，乃尊賢禮士，四方豪杰歸之。周赧王卅一年，昭王用樂毅為將，六月之內(nèi)，下齊七十余城，惟首與即墨未下。樂毅乃解圍退軍九里，欲使感恩悅附。燕太子樂資譖毅于昭王，昭王笞之二十。昭王薨，樂資嗣立為惠王，惡被笞之恨，使騎劫代樂毅，毅恐見誅，棄家奔趙。齊田單破燕，殺騎劫，盡復(fù)齊城。

例二：辛興宗，宋人。糙和二年，睦州方臘作亂，陷六州五十二縣，勢(shì)甚振。會(huì)張叔夜招降梁山宋江，使屬熙河前軍統(tǒng)領(lǐng)辛興宗，辛予千人，令江攻杭州。杭州賊將方七佛，有眾六萬，宋江用計(jì)攻破，擒七佛，舊屬百余人亦傷亡過半。中軍統(tǒng)制表江等之功，辛興宗曰：宋江等原系大盜，雖破城有功，不過抵贖前罪。統(tǒng)制王稟不敢爭(zhēng)。宋江等即日告退，通隱終身。

用人不正者殆。

用人不正。其事必危，故孔子有言：為政在人。

例一：趙佶、宋帝。宋徽宗任蔡京為相，童貫為太傅。蔡、童乃議圖遼，遣武義大夫馬政使金，與約夾攻，安堯臣等諫之不從。后遼覆金興，侵宋甚遼，徽、欽被擄，北宋亡。

例二：載湉，清帝。載湉嗣立，是為光緒，思變法圖強(qiáng)。以受制于西太后，不遂其志，乃任袁世凱，欲以兵脅太后。袁世凱告變，光緒被囚，六君子齊市。后國民***起，清廷復(fù)用袁，袁坐觀把持，以這私利。于是清亡，民國亦亂者二十年。

強(qiáng)用人者不畜。

用人適志，強(qiáng)之者不可久。

例一：曹操，漢人。操攻劉備于徐州，備求援袁紹不果，敗逃。備將關(guān)羽守下邳，以備眷屬居城中，不得突圍，乃降漢。操素仰羽風(fēng)義人才，以恩百計(jì)羈羽，羽不為所動(dòng)。袁紹攻操，進(jìn)兵白馬，羽從操往拒，破紹有功，乃走歸劉備。

例二：曹操，漢人。操破袁紹，擒其監(jiān)軍沮授。授本操舊識(shí)，愛其才智，乃自釋其縛。授大呼曰：吾不降也，愿早賜死。操厚待之，使留帳下。授復(fù)盜馬，欲亡歸袁氏，操斬之。

（雖云強(qiáng)用人者不畜，亦可見曹操之愛才若渴。故三國人才之盛，以魏為最。）

為人擇官者亂。

歷代之亂，日宦官，日外戚，日藩鎮(zhèn)，日外患。雖云四，其實(shí)一，皆任官不當(dāng)也。故國之設(shè)官，所以理事也，官不稱職，其政必亂。

例一：劉徹，漢帝。武帝寵李夫人，用其弟李廣利為將，征大宛。廣利本非將才，徒以外戚故。勞師十余萬，費(fèi)時(shí)四年，大宛降。李歸，眾不足二萬，俘獻(xiàn)良馬數(shù)十匹，武帝喜，封廣利為海百侯。

例二：清入關(guān)歷三朝全盛，驕淫佚逸，八旗已不足恃，滿官多不學(xué)昏庸。咸豐以來，迭道外侮，光緒間，二滿員上書言事；某御史奏請(qǐng)起用檀道濟(jì)為將。（檀乃劉宋時(shí)人，已死千余年。）某京堂奏稱日本東北，有緬甸、交趾，日畏之如虎，請(qǐng)遣使結(jié)約，夾攻日本。（清之官吏如此，即無武昌起義，清亦不可久也。）

失其所強(qiáng)者弱。

夫強(qiáng)弱無定型，形勢(shì)相用也。

例一：孫胺，戰(zhàn)國齊人。齊威王與日忌馳射賭勝，忌馬力不及，屢北失金。孫臏謂忌曰：齊之良馬，聚于王廄，而君欲與次第角勝，難矣！誠以君之下駟，當(dāng)彼上駟。而取君上駟，與彼中駟角，取君之中駟，與彼下駟角，君雖一敗，必有二勝。忌從之，如其言。

例二：韓信，漢人。漢高祖遣韓信略趙，信背水為陣，殺陳余，破趙軍二十萬。初，諸將以背水結(jié)陣，乃兵法之大忌，皆驚疑，乃問曰：兵法有言，右背山林，前左山澤。今將軍背水勝敵，何也？信曰：諸君雖讀兵書，未得奧旨。豈不聞兵法有言：陷之死地然后生，置之亡地而后存。

決策于不仁者險(xiǎn)。

不仁者，不可以長(zhǎng)處約，不可以愛人。其行事也，圖險(xiǎn)以僥幸。

例一：張溫，漢人。漢中平三年，中郎將董卓討賊無功，朝遣司空張溫行車騎將軍，董卓受其節(jié)制。溫以詔書召卓，卓傲不為禮，應(yīng)對(duì)失順。參軍孫堅(jiān)請(qǐng)新之，曰：卓輕上無禮，一罪也。章、遂跋扈經(jīng)年，卓不往討，沮軍疑眾，二罪也。卓受行無功，應(yīng)召稽留，軒昂自高，三罪也。溫不從。（溫若斬卓，曹、袁不得起，漢事尚不可知也。）

例二：王振，明人。明英宗寵宦官王振，振乃攬兵權(quán)。其出兵麓川，勞師數(shù)十萬，轉(zhuǎn)餉半天下，費(fèi)時(shí)十年，得不償失。東南暫安，復(fù)請(qǐng)英宗親征也先。兵部尚書鄧禁、侍郎于謙、尚書王直等諫不從。兵出土木堡，敗潰，英宗為也先所擄。陰計(jì)外泄者敗。

陰計(jì)者，皆出其不意。其計(jì)既泄，則明暗易形，強(qiáng)弱易勢(shì)，未有不敗者也。

例一：秦穆公，春秋秦君。穆公使孟明襲鄭，車主延津，為鄭賈弦高所悉。高偽為鄭使，持牛酒迎秦軍，曰：寡君聞將軍將行師于敞邑，不腆之賦，敬使下臣高遠(yuǎn)犒從者。孟明乃駐軍不前，諸將不解，明曰：吾千里遠(yuǎn)涉，出鄭人之不意，必可得志，今計(jì)已泄，其為備也久矣。攻之則城固難克，圍之則兵少難繼。乃襲滑而返。

例二：李建成，唐人。唐高祖李淵定天下，長(zhǎng)子建成為太子，世民為秦王，元吉為齊王。太子以秦王功蓋天下，不自安，乃結(jié)元吉謀秦王。事泄，世民即日伏兵玄武門，于早朝時(shí)殺建成、元吉，即位為唐太宗。

厚斂薄施者凋。

厚斂則民窮，民窮則國凋，故曰窮天下者，天下仇之；危天下者，天之災(zāi)之。

秦之世，筑長(zhǎng)城，建阿房。窮天下之財(cái)力，自棄于民。陳、吳一呼，劉、項(xiàng)繼起，三載而秦亡。故杜牧論曰：亡秦者秦也。明、清末季，任用非人，官吏皆斂聚奢淫，民窮而財(cái)荊于是寇自內(nèi)生，侮由外至。此皆厚斂凋民，所以失天下也。

戰(zhàn)士貧游士富者衰。

孔子云：以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。故立國未有不備戰(zhàn)者也。戰(zhàn)在練兵，練兵在籌餉，糧餉足，兵乃樂為之用。咸豐之初，賊盛兵衰，糧餉不繼也，反之，此曾、李之所以收太平之全功也。

戰(zhàn)國二百年，諸侯攻戰(zhàn)相伐。游士揣人主之心，棄仁絕義，動(dòng)之以利害，故有朝為布衣，暮為卿相，而攻戰(zhàn)之士，終年暴露。故秦用張儀連橫之謀并天下，此乃六國之民，厭棄爭(zhēng)戰(zhàn)，而諸侯之心，茍其暫安也。

貨賂公行者昧。

貨賂公行，則屑小諂進(jìn)，其政必失也。

例一：田因齊，戰(zhàn)國齊君。周安王甘三年，因齊嗣立為齊威王，用騶忌為相。時(shí)朝臣多稱阿（地名）大夫之賢，而貶即墨大夫，忌乃述之威王，威王詢左右，亦如是對(duì)。威王陰使人往察二邑治狀，并召二守入朝，大集群臣，欲行賞罰，群臣皆以阿大夫必有重賞，而即墨大夫危矣喊王先召即墨大夫曰：自子之官即墨，毀言日至。吾使人察之，田野開辟，人民富饒，官無留事。子專意治邑，不肯媚吾左右，故遭毀耳吁誠賢令也。乃厚賞之。復(fù)召阿大夫曰：自子守阿，譽(yù)言日至。吾使人視阿，田荒民凍，但賄吾左右，結(jié)交廷臣，以求美譽(yù)。守之不肖，無過于汝。乃烹之于鼎，復(fù)召左右親信十余人，皆毀即墨大夫者，亦次第烹之。于是貨賂之路絕，而齊大治。

例二：劉志，漢帝。漢桓帝在位，劈婦寺，寵外戚。朝政日非，貨賂公行，宦者侯覽獻(xiàn)縑五千匹，得封關(guān)內(nèi)侯。白馬令李云上書帝者諦也。今宮位錯(cuò)亂，小人諂進(jìn)，財(cái)貨公行，政化日損，尺一（詔書）拜用，不經(jīng)御剩是帝欲不諦乎？桓帝昏昧不悟，殺李云。

聞善忽略、記過不忘者暴。

齊桓相管仲，魏武用張繡，皆重才釋過，此所以霸也。田豐諫袁紹不從，紹囚之，既敗，斬田豐。劉敬諫高祖不從，高祖國之，既困于白登，返，釋敬謝過而厚賞之。觀古之所以成，所以敗，豈日無端耶！

例一：王允，漢人。漢獻(xiàn)帝時(shí)，董卓不臣，王允結(jié)呂布等殺卓。時(shí)蔡邕在王允坐，聞之驚嘆，允叱之曰：董卓國之大敗，幾亡漢室。君為王臣，所宜同疾，而懷其私遇，反相傷痛，豈不共為適哉。即收付廷尉。邕謝罪，愿黥首刖足繼成漢史，士大夫多矜救之，不可得。太尉馬日囗謂允曰：伯喈曠世逸才，多識(shí)漢事，當(dāng)績(jī)成后史，為一代大典。而所坐甚微，誅之，無乃失人望乎？允終誅邕。日囗退曰：王公其無后乎？

例二：李廣，漢人。廣飲田間夜歸，霸陵尉呵止之。廣從騎曰：故李將軍。尉曰：今將軍尚不得夜行，何乃故也？止廣宿亭下。居無何，匈奴寇邊，武帝召廣為右北平守，廣請(qǐng)尉與俱，至軍而斬之。

所任不可信，所信不可任者濁。

孔于云：可與共學(xué)，未可與適道?？膳c適道，未可與立?？膳c立，未可與權(quán)。夫才德難全，故可任（才）者未必可信（德），可信者未必可任。如陸秀夫、張世杰等，忠義流芳，然非治軍之才，是亦不可諱也。故宋襄稱伯，遺笑于人。曹操征賢，唯才是視，是兩者皆偏，要在任之得所，御之有方也。孔子曰：孟公綽，為趙魏老則優(yōu)，不可以為滕薛大夫。

例一：蘇秦，戰(zhàn)國周人。人惡蘇秦于燕王，言其反復(fù)無信也。秦謂燕王曰：使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，以事足下，不可乎？燕王曰：可。秦曰：有此，臣亦不事足下矣！孝如曾參，義不離其親。廉如伯夷，污武王而不臣，辭孤竹之君。信如尾生，何肯揚(yáng)燕齊之威于秦，而取大功乎？如此者，又何能為足下所用哉？

例二：畏寧，清帝。清宣宗道光帝，在位三十年，頗思振奮求治。然濁于滿、漢之見、林則徐、鄧廷楨、楊芳等能員，或疑或黜。所信琦善、奕山、奕經(jīng)等，皆庸昏愚昧，不足任事。故終無成。

牧人以德者集，繩人以刑者散。

文王以德，百里而興。武王伐紂，諸侯從之者八百。秦有天下，陳涉一呼而崩解。孔子云：道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。

例一：田榮，漢人。齊王田榮，素?zé)o思德于民，為項(xiàng)羽攻破，率殘眾走平原，刑索于民，民糾眾殺之。榮弟四橫，能得民心，時(shí)項(xiàng)羽立田假為齊王，眾乃逐假擁橫?？旄咦娼y(tǒng)天下，橫率眾五百，匿居海島。高祖召之，橫勢(shì)不能拒，又恥居下位，距洛陽卅里，自到，以首付使回報(bào)。高祖復(fù)遣使馳海島，召其眾至洛陽。眾至，聞橫死，乃臨其墓哭，繼以身殉，五百眾無一生還。

例二：張綱，漢人。漢順帝漢安元年，遣光祿大夫張綱等八人巡行州郡，以察賢奸，二千石以下，準(zhǔn)便宜行事。綱出都里許，慨然嘆曰：豺狼當(dāng)?shù)?，安問狐貍？即日毀車返都，劾?nèi)戚大將軍梁翼十五大罪。翼憾之，值廣陵賊張嬰，殺守聚眾數(shù)萬，乃舉綱為廣陵太守。陵單車赴任，直起嬰壘，曉諭大義，嬰降，散其眾。綱治廣陵，道之以德，民皆安服。期年，綱病故，一城纟衰哭泣。

小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。

秦赦孟明而襄公懼，楚殺子玉而文公喜。觀乎此，知賞罰之道也。

例一：曹操，漢人。操征張繡于南陽，繡降。操私繡嬸，繡恨攻操，操傷，幾不能免，長(zhǎng)子昂、侄安民均遇害。袁、曹之爭(zhēng)，賈詡諫繡降操，曰：夫有霸王之志者，團(tuán)將釋私怨，以明道于四海。繡從之，操待之寬厚，后多立戰(zhàn)功，封侯。

例二：李世民，唐帝。貞觀十九年，唐太宗親征高麗。安市之戰(zhàn)，太宗見一白袍將，當(dāng)先突陣，銳厲無前，乃召詢之，即小校薛仁貴。太宗即予獎(jiǎng)勵(lì)，百授游擊將軍，并賜金帛駿馬。仁貴感奮，多立大功，高宗時(shí)，回匕寇邊，仁貴往平之。

賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無功，罰及無罪者酷。

刑賞不中，則政令不行。政令不行，亂乃茲生。

例一：楚平王，春秋楚君。楚平王信無極之讒，殺功臣伍奢及其長(zhǎng)子伍尚。奢次子伍員以父兄無罪見誅，誓欲報(bào)之，乃奔吳。十九年后，伍員率兵破楚，時(shí)平王已歿，出其尸而鞭之。

例二：朱厚照，明帝。明武宗性好嬉游，寵任宵校錢寧、江彬等，身無寸功，但事連佞，導(dǎo)帝微游，皆封高位。朝廷大臣，武宗任情侮辱，或罰廷跪，或加廷杖，杖斃者十余人，復(fù)鬧王守仁于貴州。至是言路斷絕，國事日非，河北盜起，安化王囗囗，寧王宸濠，先后皆叛。

聽讒而美，聞諫而優(yōu)者亡。

夫人主（領(lǐng)導(dǎo)者）之通病有三，曰諛、好貨、好色。尤以好諛，明主不免。故重祿不諫，畏罪不言，此亡國之風(fēng)也。

例一：紂王，商君。紂王酒色荒淫，箕子諫而被囚，比干諫而見殺，忠良盡退，佞諛滿朝。武王起兵，諸侯響應(yīng)，紂王***而死，商亡。

例二：劉欣，漢帝。漢哀帝劉欣，昏淫荒亂。尚書仆射鄭崇，正直敢言，進(jìn)見必著革履，橐橐有聲，故哀帝聞聲而知那至，心甚厭之。尚書令趙昌，專務(wù)諂媚，乃潛鄭交通宗族，必有陰謀。哀帝召鄭責(zé)曰：君門如市，奈何欲禁遏主上？鄭曰：臣門如市，臣心如水。哀帝恨鄭答不言遜，國之，鄭死獄中。

能有其有者安，貪人之有者殘。

哀公問于有若曰：年饑，用不足，如之何？有若對(duì)曰：動(dòng)徹乎？曰：二，吾猶不足，如之可其徹也？對(duì)曰：百姓足，君孰與不足；百姓不足，君孰與足！故恩蓋天下，然后能保天下。安天下者，天下恃之。

例一：劉恒，漢帝。漢文帝劉恒，一生儉約，治陵寢用瓦具。歷代兵亂，漢陵多道挖掘，獨(dú)文帝陵得安。

例二：孟昶，五代蜀人。宋太祖使曹彬伐蜀，蜀主孟昶降，太祖羈之汁京。昶歿，宅內(nèi)供帳等，悉收大內(nèi)，衛(wèi)卒見其溺器，用七寶裝成，精致異常，亦收陳宮中。太祖見之，曰：溺器以七寶裝成，試問以何器貯食？奢靡至此，不亡何待？乃碎之。

例三：慈禧后，清人。清末，中法之役，馬江敗績(jī)，閻海艦隊(duì)喪亡殆荊清廷以海氛日惡，決議大興海軍，乃籌集巨資。光緒十二年，慈禧后拉那氏，耽于游樂，乃撥是項(xiàng)經(jīng)費(fèi)三千萬金，修繕頤和園。未及二年，甲午中日之戰(zhàn)，清海軍不堪一擊。乃割地賠款，國勢(shì)日弱，終至覆亡。

安禮章第六

福在積善，禍在積惡。

司馬遷之論禮：洋洋乎美德乎，宰制萬物，役使群眾，豈人力也哉！故天以禮則四時(shí)分，地以禮則萬物序，人以禮則五倫別。此《素書》六章，所以殿之以禮也。

《易》云：積善之家，必有余慶。積不善之家，必有余殃。又諺云：刻薄成家，理無久享?？鬃右嘣疲壕又疂?，三世而斬。此皆言善惡之積，應(yīng)之于事也。故文王以屢世之德，有天下八百年。秦、元之得天下，興之也霸，潰之也速。宋得之于小兒，失之于小兒。清以孤寡人主，復(fù)以孤寡遜位。此善惡禍福之大者也。蓋天地之道，日中必移，月滿必虧，澤滿則溢。人之道，泰則驕，逸則奢，驕奢既起，惡則隨之，此所以召禍也。福則反是，所以積善得長(zhǎng)享也。故善福禍惡，本章之綱宗，應(yīng)世之先訣也。

怨在不舍小過，患在不預(yù)定謀。饑在賤農(nóng)，寒在惰織。

情不順則怨，事無謀則變。故舍小過所以順人情，徹上下。決計(jì)預(yù)謀以理事，變未生而彌之，勢(shì)未成以導(dǎo)之，此所以無為而冶天下也。賤農(nóng)則民饑，惰織則民寒，理有必然，事有必至者也。故衣與食，民之命脈也。通人情，明世故，理事之根本也。

安在得人，危在失士。富在迎來，貧在棄時(shí)。

孔子論政，日舉賢才，又日既富矣，則教之。管仲以衣食足而伯齊，商鞅以富國而強(qiáng)秦。周用姜尚，漢任張良，此得人也。項(xiàng)羽黜范增，劉宋斬檀道濟(jì)，此失士也。故得人則政通，政通則人和，所以來遠(yuǎn)者，富國家。國富而治，既治則教，禮樂行矣。此理國之大經(jīng)也。

上無常操，下多疑心。輕上生罪，侮人無親。近臣不不重，遠(yuǎn)臣輕之。自疑不信人，自信不疑人。枉士無直友，曲上無直下。危國無賢人，敵政無善人。

本節(jié)論君道之大略，言統(tǒng)領(lǐng)之精要也。

《左傳》云：國將亡，必多制。夫政如是，人亦如是，故居上者無常守，則居下者無所從，此致疑生亂之源也。上下之道，以禮則忠，以眾則慢，此豫讓論眾人國士也。先主三顧茅廬，諸葛鞠躬盡瘁。太宗深得此道，天下英雄盡人毅中，此禮賢之得人也。以武帝之剛，不正衣冠，不近汲黯，此所以不敢侮下，不敢輕土也。

夫御下之道，日恩日禮，日信日任。齊桓任管仲，景公任晏嬰，皆信之任之，尊之禮之，故其國治也。

夫枉士無直友，曲上無直下，物以類聚也。故上好諛則諂佞進(jìn)，上好武則賁育來，犬馬則韓盧屈乘具，美色則胭脂金粉陳。故日危國無賢人，亂政無善人，非無善賢也，佞幸陷之，人主殺之，善賢不安于位也。昔張良、陳平、韓信，均曾事項(xiàng)羽，而終奔沛公?？鬃釉疲何０畈蝗?，亂邦不居。

愛人深者求賢急，樂得賢者養(yǎng)人厚。

殷有三仁，周有八士，漢得三杰而稱帝，蜀因諸葛而三分，本節(jié)再引斯旨，成事以人也。故古之欲申大義于天下者，皆以求才為尚，故周公躬吐握，劉備顧茅廬，燕王聚黃金之臺(tái)，光武下求賢之詔。得賢則治，昔子產(chǎn)治鄭，遺頌甘棠。西門治鄴，民懷其德。故古之明主，不愛尺璧寸珠，而以賢才為國之寶也。

國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。

昔齊桓用管仲，寧戚干進(jìn)。秦穆公欲霸諸侯，繇余來于戎，百里奚來于宛，蹇叔、公孫枝來自宋。商之衰也，微子去。漢將亂也，管寧避，故孔子有言：賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。此亦所以自全于亂世也。

地薄者大物不產(chǎn)，水淺者大魚不游，樹禿者大禽不棲，林疏者大善大居。

本節(jié)引申前文，喻領(lǐng)導(dǎo)者之才德不具，器度不宏，則士不為用也。故地氣薄者，不產(chǎn)甘美之物。一隅淺水，大魚難安。無枝之樹，鳴禽不依。稀疏之林，難藏大獸。蓋其養(yǎng)不厚，不足以自存也。是以馬援歸漢，商鞅去衛(wèi)，皆類此也。

山峭者崩，澤滿者溢。

本節(jié)言自然之理，山峭則崩，基易勢(shì)也。澤滿者溢，形器小也，戒驕逸自滿也。蓋人之性，處艱困之中，莫不惕勵(lì)恐慎。既得志也，則放逸縱情。故今古豪雄，善始者繁，克終者寡。霸吳者夫差，亡吳者亦夫差也。文種之智，強(qiáng)弱越而并強(qiáng)吳，不能全身，蘇秦之謀，使六國而小霸秦，死于非命。此無他，峭則崩，滿則溢也。故《易》以謙為尚。老子有言：功成、名遂、身退，天之道。

棄玉抱石者盲。羊質(zhì)虎皮者飾。衣不舉領(lǐng)者倒。走不視地者顛。

本節(jié)前論人才，后言理事。懷王之黜屈平而任靳尚，高宗之罷李綱而相秦檜，此皆有眼如盲，棄美玉而抱頑石者也。文質(zhì)不稱，終歸覆滅，此魏武之論英雄也。故袁本初勤漢，終成畫餅。徐敬業(yè)興唐，總是無功。陳、駱之文筆雖佳，其奈袁、徐之武略不濟(jì)耶！此羊質(zhì)虎皮者也。

下言理事之原則，衣舉領(lǐng)則整，走視地則安。故孔子任魯，斬聞人而諂辯之風(fēng)止。鎮(zhèn)直將齊，戮賈莊而軍威振。管仲相齊，開鹽田以求富。商鞅用秦，立市木而昭信。高祖入關(guān)，寬其法而民心安。諸葛治蜀，嚴(yán)其刑而衰弱起。此皆于千頭萬緒之中，舉一而全賅者也。馮援為孟嘗營三窟，武侯欲北進(jìn)而先向南。所以計(jì)出萬全，前呼則后應(yīng)，左顧則右盼，此決事定謀之先要也。

柱弱者屋壞，輔弱者國傾。

本節(jié)總結(jié)上文，言人才于國之安危，不可忽也。昔衛(wèi)靈公無道，而諸侯不敢加兵，何以故？孔子論曰：仲叔圍治賓客，祝蛇治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪？故管仲霸齊，仲死而齊亂。伍員強(qiáng)吳，員死而吳亡。是皆輔者強(qiáng)而國安，輔者弱而國傾也。猶屋之梁柱已朽，屋豈可得以全乎？

足寒傷心，人怨傷國。

道家言人之生理狀況，曰：至人之息以踵。蓋陽氣達(dá)乎四肢，則人安體泰。中氣不充，則足易受寒，以人貴頭面而輕手足，猶國之重君而輕民也。

是故足為人之根，人為國之本，人無足不立，國無民不成。所以孟子以民為重，君為輕也。昔魏微之諫太宗：怨不在天，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。猶此理也。故秦之亡，民怨所積也。新莽之潰，民心思漢也。得人者昌，失人者亡。此治亂之根本也，故生天下者，天下德之。

山將崩者土先隳，國將衰者人先斃。根枯枝朽，人困國殘。

本節(jié)承上文，再申民為國本之義。夫芽之未萌，其土欲綻。形之欲現(xiàn)，其兆光窺。故山之將崩也，其基必先裂隳。國之將傾也，其民必先凋疲。枝之朽也，乃因根枯。國之破也，緣于民困。故始皇之營阿房、筑長(zhǎng)城。隋煬之廣離宮、開運(yùn)河。此皆盡天下之力，竭天下之財(cái)，民不堪其困。未有不傾破者也。

與覆車同軌者傾，與亡國同轍者滅。見已失者慎將失，惡其跡者預(yù)避之。

本節(jié)言歷史經(jīng)驗(yàn)，所以證古知今，通情達(dá)故，以趨吉避兇也。

昔桀紂以女亡國，幽王亦寵褒姒而滅。武穆迎二圣而見嫌于高宗，于謙立景帝而被疑于英宗。此皆同軌者傾，同轍者滅也。智者以史實(shí)為經(jīng)，以成事為驗(yàn)。袁紹、劉表，皆以廢長(zhǎng)致亂。曹操幼子植，文才贍敏，獨(dú)得操寵，欲立為嗣。詢之賈詡，詡不答，再三詰之，詡曰：適有所思，思袁本初，劉景升父子耶。操乃大笑而罷。明太祖立碑禁宦官干權(quán)，清世祖立制防婦后預(yù)政。故見已失之例必慎之，惡與同敗而預(yù)避也。

畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道則吉，無道則兇。吉者百福所歸，兇者百禍所攻。非其神圣，自然所鐘。

本節(jié)總結(jié)上文，論禍福存亡之道也。始皇一統(tǒng)天下，鑒周因分封而亂，乃集權(quán)中央，意圖永保。不意高祖起布衣，提三尺劍而滅之。西漢以秦孤立面亡，乃非劉不王，而七國亂之，外戚篡之。東漢因之而抑后黨，而宦官傾之。宋之鑒唐亡于藩鎮(zhèn)，杯酒釋兵權(quán)，而遼金寇之。以唐太宗之明，猶遺武后之失。明太祖之慎，終不免燕王之亦。禍福同源，吉兇相依。惟居高思危，處逸思勞，滿思溢，盈思虧，常自惕勵(lì)，所以轉(zhuǎn)禍為福，常安而久存也。

故行合乎道，履安乎禮，此百福之所眷顧，吉祥長(zhǎng)相隨也。反之則百禍所攻，百兇相應(yīng)。此中無主宰，非神非圣，乃自然之理數(shù)因果，是故成敗在謀，安危在德，禍福無門，惟人自召。

務(wù)善策者無惡事，無遠(yuǎn)慮者有近憂。

本節(jié)承上文，論立身處事之大端，回應(yīng)禍福存亡之理也。

孔子曰：茍志于仁矣，無惡也。故古之明君賢臣，惟善為務(wù)。文王之澤，漢文之儉，光武之度，唐宗之仁，陶侃之勤，諸葛之慎，師德之謙，文山之忠，或舉而不伐，或任不避嫌。此皆惟善為親，乃立身之根本也。

戰(zhàn)國七雄爭(zhēng)霸，以齊楚之勢(shì)，非不及秦也，而六國終為所并。漢之末，擁眾據(jù)城者數(shù)十，二袁之眾，倍于曹操，而悉為操所平。此茍安一時(shí)，無復(fù)遠(yuǎn)慮者也。故謀深計(jì)遠(yuǎn)，乃應(yīng)事之常經(jīng)也。

同志相得，同仁相憂，同智相謀，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同責(zé)相害，同利相忌，同類相依，同義相親，同難相濟(jì)，同道相成，同藝相窺，同巧相勝。止匕乃數(shù)之所得，不可與理違。

本節(jié)泛論人群利害分合之勢(shì)，總君臣之道，不可不知也。

顏淵之師孔于，同游于道也；張良之投沛公，共志傾秦也。其交以道。故日同志則相得也。

武王師姜尚，劉備禮諸葛，君臣抱憂天下之心，其交以義合。故日同仁相憂也。

智術(shù)相敵，勢(shì)必為謀，如曹操之謀劉備，李斯之謀韓非。故日同智則相謀。

漢末之十常侍，結(jié)黨聚斂；萬俟囗附秦檜，此皆遂私心而結(jié)黨。故日同惡相黨。

秦武王有力，任鄙、孟賁依之；始皇好仙，盧生、徐市干進(jìn)。故日同愛則相求也。

楊貴妃以色而妒江采蘋，趙高爭(zhēng)寵而忌李斯。故日同美則相妒也。

董卓伏誅；李、郭交惡；太平軍據(jù)南京，韋、楊相謀。此皆勢(shì)相軋，而不能容。故日同貴則相害也。

鐘會(huì)之圖鄧艾，廉頗之屏相如，皆因其利而忌其功。故日同利則相忌。

鐘子期死，伯牙碎琴；陳勝一呼，劉項(xiàng)響應(yīng)。此皆所謂同聲相應(yīng)，同氣則相感也。

秦之強(qiáng)，六國合而拒之；魏之盛，吳蜀連而抗之；智氏之霸，韓趙魏比而分之。此中徒以利害分合。故日同類則相依，同義則相親，同難則互濟(jì)也。

公孫杵、程嬰之全趙氏；三杰之輔漢。其才不一，其用不同，然相輔相成。故日同道相成也。

后羿善射，逢蒙盡其技而弒之；自古文人相輕，武夫相保故日同藝則相窺也。

晉武帝時(shí)，上下競(jìng)尚奢侈。王他用館沃釜，石崇以蠟代薪。王以椒涂屋，崇則以赤石脂相代。夫百工行業(yè)，莫不以巧爭(zhēng)新。故日同巧則相勝也。

此乃數(shù)之所得，不可與理違。

以上所揭，非人力為之，乃理數(shù)之所因，形勢(shì)之所趨也。故聰明睿智者，順則因其理，隨其形。逆則導(dǎo)其勢(shì)，變其數(shù)，運(yùn)乎一心，斯用無窮矣。

釋己而教人者逆，正己而化人者順。逆者難從，順者易行。難從則亂，易行則理。

本節(jié)總結(jié)全文，與原始章第一論道德相呼應(yīng)，以謀略之用，始終不離道德也。

故凡居上位者，宜嚴(yán)己而寬人，正己以化人。身正則不令而行，身不正雖令不從，以德懷人則順，以力取人則逆。順其勢(shì)則行，逆其理則沖；行則理，沖則亂。故孔子云：為政以德，譬如北辰；居其所，而眾星拱之。此為政領(lǐng)之大要也。

如此理身理家理國可也。

蓋天地之道，日易日簡(jiǎn)。易者易知，簡(jiǎn)者易從。夫修齊治平，術(shù)則千端，其理則一。惟人情性，至難測(cè)也；或惑于智慮，或陋于識(shí)見，或困于物欲，或泥于身執(zhí)，或迷于虛名，或貪于權(quán)祿。是以塞其聰明，蔽其心智，隨境流轉(zhuǎn)，委諸天命，其愚也甚矣！此六章所述，修齊治平之道，靡不悉備。藏則隨處逍遙，用則可運(yùn)天下于掌也。