佛教里面所說的修行，其實(shí)就是「修正心里的行為」。修行其實(shí)就是為了要把我們所執(zhí)著的給轉(zhuǎn)化過來，所以修行的整個(gè)過程，就是透過聽聞解說，爾后自己思維、沉淀，再三的檢查自己的心性和行為，從這里面找出修行的方法，利用這個(gè)方法，把我們每一生、每一世所累積下來點(diǎn)點(diǎn)滴滴的習(xí)氣轉(zhuǎn)化──例如過度的貪執(zhí)，無法控制不由自主的瞋怒心，以及常常沒有辦法分辨是非、黑白、對(duì)錯(cuò)，特別是對(duì)于正法和邪法搞不清楚，容易混淆和顛倒，常常自以為是的自贊毀他，輕視他人，以自我為中心和膨脹自己，不尊重別人等等。特別是在現(xiàn)今的社會(huì)，大多數(shù)人都自私自利為主，不容易相信別人，老是帶著墨鏡看別人，拿著放大鏡看別人，穿戴著防護(hù)衣保護(hù)自己，所以處處都懷疑著別人，有時(shí)候甚至連自己的師父、善知識(shí)、上師都懷疑。

讓一個(gè)人能夠在精神上、心理上變成正向或轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變的原因并不是所遭受的苦難與痛苦，而是「復(fù)原」。要知道自己「復(fù)原」的狀況，就是要經(jīng)常檢查自己的習(xí)氣是否已經(jīng)漸漸地如兔角一樣不存在。而且檢查自己無時(shí)無刻、每一個(gè)當(dāng)下的身體、言語、心念以及行為，都有時(shí)刻在注意著，是否是為了改變我執(zhí)，還是仍然都是以加強(qiáng)世間八法為出發(fā)點(diǎn)。如果你已經(jīng)有慢慢地在丟掉自己的五種大執(zhí)著，那就表示你已經(jīng)走入修行的行列里面。同時(shí)你應(yīng)該也可以觀察到，你周遭的人對(duì)你的態(tài)度是不是有不一樣，是不是別人更加的喜歡親近你，喜歡樂意聽你講話，或者是常常有人會(huì)把自己的困擾就近請(qǐng)問你。而你自己是否也用很歡喜的心，樂意去幫助別人，而忘卻了自己的需求。同時(shí)也請(qǐng)記住一句話：寧可選擇過去你最討厭的人做為轉(zhuǎn)化的對(duì)境，也不要選擇你喜歡的人來滿足自己的成就，因?yàn)槟惚仨殢臄橙藢?duì)你態(tài)度的轉(zhuǎn)變中，獲得最大的加持。千萬不要做一個(gè)迎合別人或模仿別人的人，因?yàn)樵谶@個(gè)過程當(dāng)中，你已經(jīng)失掉了百分之八十的真我。

真正有魅力的人無論他生長在多復(fù)雜的環(huán)境里，他永遠(yuǎn)都會(huì)很簡單的找到「自己」。同樣地，你要了解你的心是不是已經(jīng)漸漸走向正向的修行方向。你應(yīng)該要去了解，在日常生活中所碰到的四種喜歡的對(duì)境，和四種不悅的對(duì)境，你會(huì)不會(huì)因?yàn)榕龅较矚g的境界，而讓自己的情緒變得高亢，或者因?yàn)槊鎸?duì)四種一般人不悅的境界而感到沮喪，然后讓自己的心受到干擾。真正的喜悅和正向的心，應(yīng)該是沒有好與不好、喜歡與排斥，因?yàn)樾扌腥耸强床坏蕉盖偷牡缆?，也不?huì)把不順利當(dāng)作是一種障礙。

一個(gè)優(yōu)秀的騎士，當(dāng)他在奔馳的時(shí)候，馬就算突然受到驚嚇而停頓或驚跳，這個(gè)騎士是絕對(duì)不會(huì)因?yàn)槿绱硕ぢ漶R下。同樣地，一個(gè)善于駕馭自心的修行人，他的腳是永遠(yuǎn)踩不到大便，他的心永遠(yuǎn)都充滿著盛開的花朵，他的眼睛看到的永遠(yuǎn)都是凈土，在他的人生中他把疾病和痛苦，都當(dāng)作提升覺醒和證悟的來源。只要能夠了解恐懼只是通往勇氣的前一秒，你便會(huì)成為凈化業(yè)力的大英雄。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)心是一切業(yè)力和行為的主宰時(shí)，你必須要毫不猶豫的立刻去修護(hù)它──曉得馬上出海的人，他一定是第一個(gè)撈到牡蠣的人。如果你慢了一步，你頂多只能拿到貝殼，或者你只能帶著一瓢咸咸的海水回家。

這是我香．隆立嘉措和一些不同國家的弟子，在討論心的時(shí)候所講出來的.