簡(jiǎn)介 釋迦牟尼佛簡(jiǎn)史 一、釋迦太子誕生 釋迦牟尼佛降生于公元前六二三年，他的父親名叫凈飯，是迦毗羅衛(wèi)國(guó)的國(guó)王，非常英明仁慈，母親摩耶夫人，是拘利國(guó)的公主，為人..

釋迦牟尼佛簡(jiǎn)史

一、釋迦太子誕生

釋迦牟尼佛降生于公元前六二三年，他的父親名叫凈飯，是迦毗羅衛(wèi)國(guó)的國(guó)王，非常英明仁慈，母親摩耶夫人，是拘利國(guó)的公主，為人十分賢慧。她四十五歲的時(shí)候，懷孕太子，已滿足了十個(gè)月，便在歸寧途中，距離國(guó)都約五英里的藍(lán)毗尼園，誕生了太子。太子能周行七步，腳踏之處，現(xiàn)出七朵蓮花；且舉目四顧，一手指天，一手指地，自言自語(yǔ)："天上天下，唯我獨(dú)尊。"傳說(shuō)當(dāng)時(shí)天上飄落香花，還有九龍吐水為太子沐浴。

父母晚年得子，喜出望外。當(dāng)太子回宮后，全國(guó)舉行歡慶，有阿私陀修士來(lái)訪，說(shuō)太子相貌莊嚴(yán)，預(yù)言將來(lái)可做統(tǒng)一全世界的"轉(zhuǎn)輪圣王"，或博學(xué)的"一切智者——佛陀"。父王對(duì)他寄予非常殷切的希望，所以特請(qǐng)著名的婆羅門(mén)教徒，替他取個(gè)名字，叫做"悉達(dá)多"，是吉祥及一切功德成就的意思。

【注】

⒈阿私陀——為信奉婆羅門(mén)教之修士，當(dāng)悉達(dá)多太子未降生前，彼在禪定境界中現(xiàn)出天女預(yù)備為太子降生時(shí)散花之瑞相。

⒉轉(zhuǎn)輪圣王——為世界第一有福之人。有四種福報(bào)。一、大富、珍寶、財(cái)物、田宅等眾多，為天下第一。二、形貌莊嚴(yán)端正，具三十二相。三、身體健康無(wú)病，安穩(wěn)快樂(lè)。四、壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)，為天下第一。轉(zhuǎn)輪圣王出現(xiàn)時(shí)，天下太平，人民安樂(lè)，沒(méi)有天災(zāi)人禍。此乃由過(guò)去生中，多修福業(yè)，而不修出世慧業(yè)，僅成統(tǒng)治世界有福報(bào)之大王，卻不能修行悟道證果。

二、幼年及少年時(shí)代

悉達(dá)多太子誕生七天，母親就去世了。姨母摩訶波波提，為凈飯王繼后，撫養(yǎng)太子。她把太子當(dāng)作親生兒子一樣疼愛(ài)，使太子仍舊在幸福舒適中生活長(zhǎng)大。

七歲時(shí)，太子開(kāi)始讀書(shū)。凈飯王聘請(qǐng)名師教他學(xué)習(xí)梵文，由淺入深的研讀五明和四吠陀。聰明的太子，聞一知十，沒(méi)幾年（十二歲時(shí)）便博通了一切學(xué)問(wèn)。后來(lái)又學(xué)兵法和武術(shù)，也都很快就精練了。在一次王家子弟的比武會(huì)中，他表演了優(yōu)越的體力角斗，和超人的射箭武藝：諸王子中最好的，只能一箭射穿三鼓，太子卻能一箭連穿七鼓。

十六歲時(shí)，父親就令他結(jié)婚，娶的是鄰國(guó)公主耶輸陀羅。后來(lái)生下一個(gè)名叫羅睺羅的兒子。當(dāng)羅睺羅出生時(shí)，太子嘆氣道："羅睺羅有般奴。"意思是鐐銬鎖住了父親的頸項(xiàng)。

凈飯王很愛(ài)太子，希望他繼承王位，所以特別為他筑了"寒"、"暑"、"溫"三時(shí)宮殿，挑選許多宮人美女服侍他，讓他過(guò)著快樂(lè)的生活，但是悉達(dá)多太子對(duì)這世間的富貴、快樂(lè)，卻不感到興趣。

【注】

⒈五明：①語(yǔ)文學(xué)的聲明。
②工藝學(xué)的工巧明。
③醫(yī)藥學(xué)的醫(yī)方明。
④論理學(xué)的因明。
⑤宗教學(xué)的內(nèi)明。
⒉四吠陀：（吠陀梵文VEDA，是明智的意思。）
①梨俱吠陀——宗教的贊歌。
②沙磨吠陀——祭祀儀式的頌文。
③夜柔吠陀——祭祀儀式的歌詞。
④阿婆吠陀——俗世相傳的咒術(shù)。

三、出家

悉達(dá)多太子，是個(gè)王子，但他看見(jiàn)當(dāng)時(shí)印度四階級(jí)的不平等待遇，十分不滿意。他常想著："首陀羅為什么做奴隸？難道他們不是人嗎？有什么辦法，使他們過(guò)著自由平等的生活？"

有一次，悉達(dá)多太子隨著父王，到田野去游玩?？匆?jiàn)農(nóng)夫在耕田，上身沒(méi)有穿衣服，在猛烈的陽(yáng)光下曬著，全身是泥漿，大汗直流，氣喘不息。耕牛頸上勒著繩子，皮破血流，還要受農(nóng)夫的鞭打。犁過(guò)的泥土，翻出許多小蟲(chóng)，鳥(niǎo)雀飛來(lái)爭(zhēng)著啄食。太子生起慈悲的同情心，覺(jué)得為了求生存，貧民是多么痛苦！而生命的互相爭(zhēng)斗殘殺，更是一幕大悲劇！他便在大樹(shù)下靜靜的想著："應(yīng)該怎樣去救濟(jì)他們，讓大家過(guò)著合理的生活？"太子想得出神，幾乎忘記了回宮。

后來(lái)他出游四城，遇見(jiàn)老人、病人、死人的痛苦情形，又看到出家修士的快樂(lè)神情，因此左右思維，知道任何人都逃避不了老病死的痛苦，且一切眾生為了求自己的生存，更做出種種罪惡，甚至不惜互相殘殺，造成種種悲劇，結(jié)果還是向著老、病、死亡的路上走，這悲慘的生命界，這矛盾不合理的人生，應(yīng)如何去解脫痛苦呢？

這些問(wèn)題，使太子不能安住于王宮，享受尊榮與富樂(lè)，終于在二十九歲那年的一個(gè)月圓光輝夜里，下了最大的決心，拋棄了王位、財(cái)富，和父母妻子，只帶著侍從車匿，騎著犍陟白馬，偷偷的離開(kāi)了王宮，越過(guò)了阿那瑪河，到深山曠野去追求痛苦的解脫與人生的真理。

【注】

⒈印度的四階級(jí)：①婆羅門(mén)，②剎帝利，③吠舍，④首陀羅。
⒉阿那瑪河（RIVERANOMA）是一條小河，經(jīng)過(guò)二千多年泥沙的積聚，現(xiàn)在如不下雨，已沒(méi)有河水。悉達(dá)多太子離開(kāi)王宮時(shí)經(jīng)過(guò)這河流，沿著河岸前走，又越過(guò)這河水南下訪道。

四、修行的經(jīng)過(guò)

悉達(dá)多太子出家以后，在阿那瑪河畔，自己剃掉頭發(fā)，披起袈裟，叫車匿帶了冠服白馬回宮，車匿哭泣，白馬悲鳴，舍不得離開(kāi)太子。

凈飯王看見(jiàn)車匿回來(lái)了，卻看不見(jiàn)太子同來(lái)，悲痛萬(wàn)分，立刻派遣大臣去追他回來(lái)。但是太子出家的意志，非常堅(jiān)決，對(duì)來(lái)追的大臣說(shuō)："我如果不覺(jué)悟真理（成佛），誓不回宮。"國(guó)王無(wú)法，只得選了親族中的五個(gè)青年，去跟隨太子修行。

太子向曠野前行，進(jìn)入跋伽仙苦行林，看見(jiàn)那些苦行者，為求生天，而修種種苦行，覺(jué)得不是正道，立即要離開(kāi)?？嘈姓咭?jiàn)他的道志異常，告訴他到恒河南面的苦行林，去尋找名師，定可達(dá)到愿望。于是他向南而行，越過(guò)恒河南岸，到了摩竭陀國(guó)，就在王舍城中乞食，之后，走向班達(dá)巖去。頻婆娑羅王知道了，特到班達(dá)巖去訪問(wèn)太子，要請(qǐng)他進(jìn)宮去，供養(yǎng)一切飲食，并要讓給他王位，和贈(zèng)送給他半個(gè)國(guó)土和財(cái)物，勸他還俗。太子因修道意志堅(jiān)定，不愿接受，頻婆娑羅王非常敬佩，對(duì)太子說(shuō)："你如果成佛，不要忘記度我。"太子說(shuō)："大王，我一定能如你的心愿。"于是他向王告辭，朝著苦行林的路徑，再去尋找名師了。

太子同五侍從向追求真理的征途前進(jìn)，訪問(wèn)了當(dāng)時(shí)著名的宗教師阿羅邏迦蘭，和郁陀迦羅摩弗；可是他們的學(xué)說(shuō)都不圓滿，不能滿足太子的希望，便離開(kāi)他們，向他處尋訪。

太子在尼連禪河近處的宇奴唯拉村（URUVELA）修苦行，過(guò)了六年極其刻苦的生活，日食麻麥，身體消瘦，四肢無(wú)力。后來(lái)自知過(guò)份的刻苦，并不能獲得真理，便放棄了苦行，接受牧羊女蘇耶妲（SUJATA）乳糜的供養(yǎng)，恢復(fù)了身體的健康。隨從的五個(gè)人，以為他失了道念，就不再跟從他了。于是太子到尼連禪河去洗澡，把六年來(lái)的污穢洗掉，并下定決心要追求最圓滿的真理。

五、成道

釋迦太子自己一個(gè)人，渡過(guò)尼連禪河，走到迦耶山附近的菩提迦耶，時(shí)有割草童子，先在一棵菩提樹(shù)下，用草鋪了一個(gè)座位，太子即在所鋪草座上面靜坐。他發(fā)出堅(jiān)強(qiáng)的誓愿："我不成正覺(jué)，誓不起此座。"（佛經(jīng)稱此座為金剛座）過(guò)了第七日深夜，傳說(shuō)當(dāng)這時(shí)候，太子在禪定中現(xiàn)出魔境擾亂，即摩王波旬，派遣魔女來(lái)誘惑他，發(fā)動(dòng)魔兵魔將來(lái)威嚇?biāo)惶右庵緢?jiān)定，始終不被他所動(dòng)搖，結(jié)果魔王被降伏了。這傳說(shuō)，是說(shuō)明了太子內(nèi)心中克服情欲與威勢(shì)的心理過(guò)程。

降魔后，把精神全力集中起來(lái)，運(yùn)用最高的智慧，去思考大地眾生的問(wèn)題。終于在三十五歲那年（公元前五八八年）夜半，看見(jiàn)明星出現(xiàn)，豁然覺(jué)悟一切真理，完成了無(wú)上正覺(jué)。從此世人就尊稱他為佛陀，圣號(hào)就是釋迦牟尼佛。

佛陀所覺(jué)悟的真理是什么？最重要的是緣起的理法，宇宙人生是從緣起而有的，萬(wàn)法是由因緣和合共依存。例如我們的軀體是由父母生育為緣，而生命是自己帶來(lái)的業(yè)力為因，我們是自己過(guò)去所做的無(wú)明煩惱業(yè)力，所以招感這個(gè)身體果報(bào)，有了果報(bào)身體的生，那么老、病、死，就不能避免，所以要解脫生老病死的痛苦，只有修道斷除根本煩惱的"無(wú)明"。

當(dāng)佛陀在菩提樹(shù)下成道時(shí)說(shuō)："奇哉，奇哉，大地眾生，皆有如來(lái)智慧德相，但以妄想執(zhí)著，不能證得。"這是說(shuō)一切眾生皆有佛性，皆可成佛，而不能成佛的原因，是無(wú)明煩惱障蔽了佛性。故佛陀的成道，是了悟緣起，斷除無(wú)明，慧光煥發(fā)，佛性顯現(xiàn)，內(nèi)心清凈，燃起了真理光芒，照耀人間。

六、說(shuō)法濟(jì)度眾生的工作

佛陀成道后，就開(kāi)始說(shuō)法濟(jì)度眾生的工作。

最初，到鹿野苑教化陳如等五人，他們聽(tīng)佛說(shuō)四諦法得道后，就成為五比丘。這是教史上最早的僧伽。

又有波羅奈國(guó)，俱梨迦長(zhǎng)者的兒子耶舍，和五十個(gè)同伴，一齊來(lái)跟佛出家。俱梨迦長(zhǎng)者及夫人也來(lái)皈依佛陀，成為最早的優(yōu)婆塞和優(yōu)婆夷。

接著，佛陀獨(dú)自到迦耶山上，度化三迦葉兄弟，三迦葉是拜火教的領(lǐng)袖，大哥名優(yōu)樓頻那迦葉，有五百徒眾，二弟名伽耶迦葉，有二百五十徒眾，三弟名那提迦葉，也有二百五十徒眾，合共一千個(gè)徒眾集體來(lái)出家，大大提高了佛陀的聲望。

佛陀帶了三迦葉兄弟，和徒眾千人，到摩竭陀國(guó)去，頻婆娑羅王恭敬迎接，虔誠(chéng)皈依，并且建筑了竹林精舍，獻(xiàn)給佛陀與比丘們，這是佛教史上第一座寺院，也是佛陀在古印度南方說(shuō)法的根據(jù)地。

佛陀在竹林精舍說(shuō)法，王舍城內(nèi)的著名異教徒，舍利弗和目犍連，也因崇拜佛陀所說(shuō)的緣起真理，聯(lián)合他們的徒眾二百人，跟佛出家。舍利弗智慧第一，目犍連神通第一，成為佛陀轉(zhuǎn)*輪的助手。

不久，有摩竭陀國(guó)大富長(zhǎng)者的兒子摩訶迦葉，來(lái)皈依佛陀，成為頭陀第一，后來(lái)佛陀涅槃，他就承受了佛陀的遺缽。

須達(dá)多長(zhǎng)者，皈依佛陀，在薩羅國(guó)舍衛(wèi)城建筑園精舍，獻(xiàn)給佛陀作為說(shuō)法道場(chǎng)，這寺院的規(guī)模比竹林精舍更為宏大。是佛陀在北方說(shuō)法的根據(jù)地。薩羅的國(guó)王波斯匿和皇后末利夫人，也都來(lái)皈依佛陀，成為忠誠(chéng)護(hù)法的佛教徒。

佛陀成道后的第六年，回祖國(guó)探望年老的父親。姨母波波提，和阿難陀等幾個(gè)堂弟及羅睺羅，也信佛，后來(lái)都出了家。當(dāng)凈飯王高齡九十三歲那一年，已是病重垂危，佛陀特再回國(guó)為父王臨終說(shuō)法，送終扶棺，布施財(cái)物，表示孝敬。

佛陀是大眾的安慰者與救護(hù)者，他把一切人，都當(dāng)作自己的父母兒女一樣愛(ài)護(hù)，替生病的比丘洗滌膿血，替瞎眼比丘穿針縫補(bǔ)。釋迦族和拘利族爭(zhēng)水，他不辭勞苦，特地遠(yuǎn)道去替他們調(diào)解。毗舍離疫癥流行，佛陀不怕傳染，特別進(jìn)城去安慰病人，教化病人，并且指導(dǎo)他們，國(guó)家應(yīng)有民主的政治方法。

佛陀以慈悲無(wú)畏的態(tài)度，深入民間，去傳播中道的真理，凡是同他接觸過(guò)的，聽(tīng)他說(shuō)法過(guò)的，無(wú)不深受感化，而衷心地信仰。

佛陀的信徒，從國(guó)王、后妃、大臣，以至貧民、乞丐、奴隸，應(yīng)有盡有，遍布社會(huì)的每一階層，這是他提倡慈悲平等，濟(jì)度眾生的偉大表現(xiàn)。

【注】

⒈優(yōu)婆塞——近事男，即在家受五戒男居士。
⒉優(yōu)波夷——近事女，即在家受五戒女居士。
⒊頭陀——即苦行。

⒋耶舍皈依佛陀的因緣——耶舍是迦尸城俱梨迦長(zhǎng)者兒子，他過(guò)著富樂(lè)的生活，但因沉迷酒色，困擾不安。在一次的豪華宴會(huì)散席后，他已喝醉，回室就寢，半夜做了惡夢(mèng)，驚醒后，走出室外，看見(jiàn)他私愛(ài)的舞女同一音樂(lè)師正在戲弄，因此怒火燃燒，神經(jīng)錯(cuò)亂，便離開(kāi)家庭，一路盲目狂奔，直到黎明，走近鹿野苑河邊，遇佛叫苦，得佛陀的法音施慰，才恢復(fù)精神安定。由此因緣，他及父母均皈依佛陀。不久，耶舍出家，其朋友五十人亦來(lái)隨佛出家。
⒌佛陀度化三迦葉兄弟——佛陀到伽耶山先度化優(yōu)樓頻那迦葉。此山上有一火龍窟，龍常害人，諸外道不敢近龍，佛卻向優(yōu)樓頻那迦葉借宿龍窟，于翌日往視，見(jiàn)佛已將火龍降伏，遂敬信皈投佛前，與其五百徒眾皆聞法證果。于是將外道所用之物，棄于江中，逐流而下。伽耶、那提住江之下游，見(jiàn)而驚異，恐其兄為人所害，率弟子往探，因亦見(jiàn)佛聞法出家。其徒眾各有二百五十人亦出家。
⒍佛陀度化頻婆娑羅王——佛陀帶三迦葉兄弟及其徒眾千人往摩竭陀國(guó)，頻婆娑羅王恭敬迎接他，與其后韋提夫人及文武官員均皈依佛陀，佛陀特為他們說(shuō)五法：
①、布施——分配自己所有的財(cái)物作為自利利他，尤其施舍功德能得福報(bào)，獲富貴。
②、持戒——要修持身、口、意三業(yè)清凈。
③、果報(bào)——說(shuō)明布施、持戒的功德能生天。
④、惡因——說(shuō)明貪欲作惡，不能脫苦。
⑤、修行——要修戒定慧三學(xué)，才能達(dá)到離苦得樂(lè)。
⒎舍利弗與目犍連——"舍利"華言鷺，"弗"言子，因其母眼似鷺，故被稱為舍利弗，或舍利子，亦稱為身子。初為外道，于途中見(jiàn)馬勝比丘，聞因緣法理，便約其好友目犍連跟佛出家。舍利弗與目犍連為佛門(mén)二大弟子，先佛入滅。
⒏摩訶迦葉——摩訶華譯"大"，亦稱大迦葉。為佛十大弟子之一。身有金光，映蔽余光使不現(xiàn)，故亦名大飲光。未出家時(shí)，家境富裕，因宿世善根，早發(fā)愿修道，雖其父母為彼娶美女為妻，卻與妻同約為名義夫婦，于竹林精舍聞佛說(shuō)法，佛陀為其皈依后，修持頭陀苦行，成為頭陀第一。后佛于靈山會(huì)上，拈花示眾，大迦葉領(lǐng)會(huì)佛意而微笑，受佛正法眼藏，傳佛心印，為禪宗初祖。
⒐須達(dá)多長(zhǎng)者——是波斯匿王的大臣，他樂(lè)善好施，慈濟(jì)貧窮孤寡的人，又被稱為給孤獨(dú)長(zhǎng)者。當(dāng)他到王舍城訪友時(shí)，特地去拜見(jiàn)佛陀，請(qǐng)佛到舍衛(wèi)城去宣講佛法，特向陀太子購(gòu)花園，建筑園精舍供養(yǎng)佛陀為說(shuō)法道場(chǎng)。因陀太子贈(zèng)送花園內(nèi)的樹(shù)木，故園精舍又名樹(shù)給孤獨(dú)園。
⒑波斯匿王皈依佛陀-薩羅國(guó)的國(guó)王波斯匿，知道他的太子陀把首都舍衛(wèi)城的花園賣給須達(dá)多長(zhǎng)者，建筑園精舍供養(yǎng)佛陀，早已對(duì)佛陀仰慕。有一天帶領(lǐng)百官大臣到精舍來(lái)拜見(jiàn)佛陀，波斯匿王說(shuō)："聽(tīng)說(shuō)你是一位大覺(jué)悟的佛陀，故特來(lái)拜見(jiàn)。但我覺(jué)得有許多修道者，長(zhǎng)年在深山叢林中修行，直到衰老之年，尚不能覺(jué)悟，你是這么年輕，怎能得到正覺(jué)呢？"佛陀回答：世界上有四事不可輕視。即：
①、年幼的王子——是將來(lái)統(tǒng)治國(guó)家的大王。
②、初生的小龍——是未來(lái)的大龍。
③、星星之火——可以燎原。
④、年青的僧侶——只要心能清凈，守護(hù)道業(yè)，弘法利生，不論老幼貴賤，都能得到正覺(jué)。故以上四事，實(shí)不可輕視。佛陀又向波斯匿王宣說(shuō)佛性平等，人人只要修善斷惡，轉(zhuǎn)迷為悟，皆可成佛。王聽(tīng)后，非常信服，便皈依佛陀，成為佛教忠誠(chéng)的大護(hù)法。
⒒佛陀回國(guó)諸王子出家——阿難陀、提婆達(dá)多、阿那律、跋提、婆娑諸王子跟佛出家。佛陀的親弟難陀，兒子羅睺羅也先后跟佛出家。
⒓阿難陀——華譯慶喜，相貌莊嚴(yán)，記憶力很強(qiáng)，侍佛二十五年，多聞第一。

七、涅（圓寂）

佛陀說(shuō)法四十五年，席不暇暖地奔走，足跡踏遍了恒河兩岸。到了八十歲那年，從摩竭陀國(guó)到毗舍離，在毗舍離的大林精舍，作最后一次的教誨。這時(shí)，佛陀身體染了疾病，已自知將在三個(gè)月內(nèi)涅槃。又漸漸向前走，經(jīng)過(guò)每一村落，便利用休息時(shí)間，向村民說(shuō)法。在波婆村接受金工（金屬鐵匠）名純陀的最后供養(yǎng)。病勢(shì)加重，于是復(fù)步行到拘尸那拉城外的娑羅雙樹(shù)林，佛陀就選擇在娑羅雙樹(shù)間之處，作他入滅的地方。

佛陀在阿難陀鋪好的僧伽梨（大衣）上，右脅臥下時(shí)，已經(jīng)疲倦不堪。當(dāng)時(shí)一位外道名叫須跋陀羅（SUBHADRA）的來(lái)求見(jiàn)時(shí)，佛陀又抖擻精神向他說(shuō)法，成為最后度化的弟子。隨侍佛陀的阿難陀等見(jiàn)佛病勢(shì)沉重，十分難過(guò)，佛對(duì)阿難陀等說(shuō)："別難過(guò)，信任自己，緊握真理明燈，在真理中求解脫。"阿難陀三次請(qǐng)佛住世，佛陀回答："萬(wàn)法自性仍歸于滅，人人有生必有死，我的肉體怎能永存呢？我這段生命，必須循著自然法性而歸于寂滅。"阿難陀和阿那律、羅睺羅等聽(tīng)了，不禁流淚！于是眾弟子公推阿難陀請(qǐng)問(wèn)佛陀四個(gè)問(wèn)題：

１．佛陀住世時(shí)，我們依佛陀為師，佛陀涅槃后，我們依誰(shuí)為師？

２．佛陀住世時(shí)，我們依佛陀安住，佛陀涅槃后，我們依什么安??？

３．佛陀住世時(shí)，惡性的比丘有佛陀調(diào)伏，佛陀涅槃后，惡性的比丘，如何調(diào)伏？

４．佛陀住世時(shí)，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃后，經(jīng)典的結(jié)集，如何才能叫人起信？

佛陀說(shuō)："我答覆你們的四個(gè)問(wèn)題，你們好好記著：

１·我涅槃后，應(yīng)依戒律為師；

２·我涅槃后，應(yīng)依四念處安?。?/p>

３·我涅槃后，惡性比丘，應(yīng)"默擯"（不與之往來(lái)談話）置之；

４·我涅槃后，一切經(jīng)典首句應(yīng)安"如是我聞"等證信的句子。

阿難陀和眾弟子在佛陀身旁默默流淚，佛陀像慈母般的安慰他們說(shuō)："你們不用悲傷，我一生所說(shuō)的教法已經(jīng)很多，只要你們依照著去實(shí)行，就是我的法身永遠(yuǎn)在人間了！"又說(shuō)："一切眾生均有佛性，皆當(dāng)作佛；斷善根的闡提也可成佛。"就在這年（公元前五四三年）的五月月圓夜半，從容安靜的涅槃了。

拘尸那拉國(guó)國(guó)王和佛陀眾弟子們，用最隆重的禮節(jié)，為佛陀舉行了火葬。佛的舍利由八國(guó)國(guó)王請(qǐng)去建塔供奉。這種舍利塔，一直到現(xiàn)在，還留在人間。而佛陀一生慈悲救世的精神，永遠(yuǎn)為人們仰慕與崇拜。

【注】

⒈梵語(yǔ)涅槃，華譯圓寂，即圓滿一切智德，寂滅一切惑業(yè)。
⒉梵語(yǔ)舍利，華譯靈骨，或堅(jiān)固子，是修戒定慧的功德結(jié)晶而成的。

八、最圓滿的真理

佛陀將他所覺(jué)悟的道理，說(shuō)了出來(lái)，指示我們?cè)鯓幼鋈?，與怎樣由做人而成佛的方法，這就叫做"佛法"。

佛陀成道以后，到涅槃以前，一直宣說(shuō)佛法。從鹿野苑對(duì)五比丘的最初說(shuō)法，到拘尸那拉對(duì)須跋陀羅的最后說(shuō)法，從三十五歲到八十歲，整整的說(shuō)了四十五年的佛法。

佛陀說(shuō)的這些教法，在他涅槃的那年（即佛涅槃后的九十天）由五百大阿羅漢，公推摩訶迦葉為首席，在王舍城外，靈鷲山七葉巖集會(huì)編輯起來(lái)；先由持戒優(yōu)波離誦出律藏，次由多聞第一的阿難陀，誦出經(jīng)藏。經(jīng)過(guò)大眾的印可，完成了第一次的結(jié)集。

后來(lái)，又經(jīng)過(guò)幾次的集會(huì)整理，并且翻譯成各種文字，傳播到世界各國(guó)去。我國(guó)翻譯的佛經(jīng)，一直流傳到現(xiàn)在的總名大藏經(jīng)，在世界文化上，是極有價(jià)值的文獻(xiàn)。

佛法的內(nèi)容，說(shuō)明了宇宙的真相，人生的意義，和道德的軌則。佛法之目的，在教我們?cè)鯓尤ブ箰盒猩?，轉(zhuǎn)迷為悟，離苦得樂(lè)，舍己利人。佛法實(shí)是世界上最圓滿的真理，是人生所最需要的學(xué)問(wèn)。人人能去研修佛法，弘揚(yáng)佛法，將可轉(zhuǎn)娑婆為極樂(lè)。

更新于：2023-07-05 11:16