【天臺(tái)小止觀】講解

第三十四集

釋成觀法師

講于 臺(tái)北大毘盧寺

2010年4月23日

我把這個(gè)再講一下,我們現(xiàn)在來(lái)復(fù)習(xí)一下學(xué)佛的第一課,最重要的目地在那里。首先就是斷煩惱,但是不斷沒(méi)有關(guān)系,你至少先要離煩惱。所以我這個(gè)心從小就有一個(gè)機(jī)制,這又是現(xiàn)代話了,這個(gè)機(jī)制是什么?遺忘。這個(gè)遺忘是選擇性遺忘。什么東西我能遺忘,要故意把他忘掉,什么呢?煩惱的事。我很會(huì)忘,或者人家令我煩惱、煩我的、得罪我的、令我生氣的,我都很快忘掉。所以一些垃圾雜七雜八的我很快就忘掉。但是他不是自然忘掉,我是故意把他忘掉。可是有一些東西實(shí)在忘不掉,你如果看到睹物思情就忘不掉。舉一個(gè)例子有一個(gè)在家弟子送給我一條很棒的披肩圍巾,那個(gè)圍巾很大可以當(dāng)披肩。那個(gè)是一個(gè)進(jìn)口的東西做得很精致?？墒撬髞?lái)講了一些話,很傷我的心我很煩惱,非常煩惱,后來(lái)我把這件事情擺平了,擺平以后我就把圍巾送給心覺(jué)法師。因?yàn)槲也灰倏吹侥莻€(gè)東西,就想到他得罪我的那件事情。你知道吧,所以我就是這樣子。不只是說(shuō)這個(gè)是不好的事,有一些事情譬如說(shuō)我母親過(guò)世,我就沒(méi)有辦法抑制我的悲哀,我也不敢想她,一想她就要想掉眼淚?？偣灿邪四昃筒荒軌蛳氲轿夷赣H,我一想到然后我就啟動(dòng)我那個(gè)機(jī)制,不想然后就好了。因?yàn)橐幌氲脑捨揖筒荒茏鍪?我就不能教書了,也不能讀書。所以我就不想,可是這樣還不夠我把她所有的東西全都收起來(lái)。她的照片什么的都全都收起來(lái)。我不要再去想她。經(jīng)過(guò)八年以后漸漸淡忘。這就是我對(duì)付煩惱的方法。所以我這個(gè)遺忘后來(lái)學(xué)佛了以后,看《六祖壇經(jīng)》六祖大師說(shuō):“我此法門名為不憶”,跟我這個(gè)遺忘是一樣的。不過(guò)我這個(gè)遺忘,我把所有的煩惱全都把他忘掉。可是很多人隔一陣子他就要炒炒冷飯。譬如說(shuō)有些先生講了太太令太太傷心的話,然后那個(gè)太太就要一輩子都跟他記著,隔一陣子就提一提這樣的。那就重新重復(fù)一下,所以那個(gè)傷害變成二度傷害、三度傷害,然后一輩子也忘不掉。我可以說(shuō)因?yàn)槲疫x擇性很會(huì)忘東西,所以我心里面沒(méi)有什么渣子,沒(méi)有什么廢料。我剛剛講六祖大師說(shuō):“我此法門名為不憶”。那不憶就是我的那個(gè)遺忘。但是你要先不憶才能遺忘。而這個(gè)事情都是你的,我把這個(gè)稱為心能(Mental Ability)心理能力。所以記憶是一個(gè)心理能力,遺忘也是一種心理能力?？墒潜娚褪沁@樣子該記的記不了,不該記的偏偏記得很牢。譬如讀書背英文就背不起來(lái),可是人家講了他什么事情,天荒地老他都會(huì)記住。還有《文殊問(wèn)發(fā)菩提心經(jīng)》里面講說(shuō):“何謂禪師?謂不憶想分別”。所以我們就知道一切的煩惱其實(shí)都從憶想分別中生。這個(gè)能力你自己要培養(yǎng),你自己要長(zhǎng)養(yǎng),你自己要訓(xùn)練自己。把自己訓(xùn)練出這樣子的能耐,你才可能減少煩惱,乃至于離煩惱。因?yàn)樵谶@人生里面誰(shuí)能夠沒(méi)有煩惱。只是第一個(gè)煩惱對(duì)你沖擊力的大小。第二個(gè)沖擊過(guò)了以后你復(fù)原力的大小。以及你的遺忘的能力。我現(xiàn)在跟你講這個(gè)都是平常自己修行,或是說(shuō)武俠小說(shuō)的修為。你必須要這樣做。所以你聽(tīng)我這堂課你就知道,修行不只在念經(jīng)、打坐而已是活的,而且是活生生在你會(huì)跳動(dòng)七十二的心里面去修。

[五棄疑蓋者,以疑覆心故,于諸法中不得信心。]要棄五蓋的第五個(gè)蓋就是疑蓋。疑就是懷疑,這個(gè)懷疑不是說(shuō)一般的懷疑說(shuō),我懷疑我肚子好像有點(diǎn)問(wèn)題那種懷疑。而且沒(méi)有信心的這種疑,對(duì)佛、法、僧信心不夠,而起的那種踟躕不前不肯修行的那種疑,叫做疑。這種疑心跟前面四蓋一樣,他會(huì)把整個(gè)心地的光明遮蓋起來(lái),沒(méi)有光明所以你對(duì)諸法就不能夠有信心。這有什么嚴(yán)重,我們說(shuō)很嚴(yán)重。我舉一個(gè)例子你就懂了,譬如說(shuō)以夫婦來(lái)講,夫婦我們說(shuō)你在怎么樣相愛(ài),你可以很相愛(ài),可是你可以有疑心病。你懷疑你的先生,或是先生懷疑你不忠,這就很嚴(yán)重。這個(gè)能不能證明,有時(shí)候無(wú)中生有他就是懷疑,但是你實(shí)在是沒(méi)有。他是捕風(fēng)捉影的那就搞得天下大亂,乃至于產(chǎn)生整個(gè)婚姻的危機(jī)。完全是一個(gè)懷疑也就是不信,不信你是全心全意的愛(ài)我,對(duì)我是全心全意的,沒(méi)有不忠的行為或思想。這個(gè)能不能證明,實(shí)在沒(méi)辦法證明。找一個(gè)偵探社來(lái)調(diào)查,恐怕有的時(shí)候這個(gè)女的跟男的講幾句話,然后被他照下來(lái),你看證據(jù)找到了。男的跟女的也是一樣。怎么可能說(shuō)不跟異性講話,或是交接。所以疑的意思就是對(duì)于對(duì)方?jīng)]有信心,對(duì)對(duì)方的人格沒(méi)有信心,真實(shí)沒(méi)有信心。所以這里對(duì)佛、法、僧三寶的疑也是這樣,對(duì)佛所說(shuō)的話的真實(shí)性沒(méi)有信心。對(duì)法的有效性沒(méi)有真實(shí)心沒(méi)有信心。對(duì)佛、法、僧的疑心是什么呢?比較簡(jiǎn)單的分析一下就是說(shuō):“對(duì)佛所說(shuō)的話,乃至于他的行為的真實(shí)性起疑心?！逼┤缯f(shuō)佛有一切智。佛以及如來(lái)的性德的真實(shí)性,有意見(jiàn)、懷疑、不信。這就是對(duì)佛的不信,對(duì)佛沒(méi)有信心。“對(duì)法的有效性沒(méi)有信心。”就懷疑法能夠真正度人,度人是絕對(duì)有效的懷疑他,所以就懷疑法的有效性。法能夠度人能夠令人得解脫,能夠令人開智慧得菩提,這樣子的有效性起懷疑。就是對(duì)法的沒(méi)有信心。“對(duì)僧的高潔人格,乃至于僧格起懷疑?！逼┤缯f(shuō)我剛剛講說(shuō)送給我東西,后來(lái)又懷疑我說(shuō),我不是修(五十二做護(hù)摩)嘛,然后我回向要成立譯經(jīng)院,我不就有回向文,他讀了以后他說(shuō)他很煩惱。他不但沒(méi)有隨喜他很煩惱。煩惱什么呢?煩惱我要布跟他樂(lè)捐,我要跟他捐錢,他怕他會(huì)有很大的負(fù)擔(dān)。因?yàn)樗@樣子的煩惱,煩惱什么?他懷疑我的人格。那個(gè)回向文是弟子請(qǐng)求說(shuō)叫我寫的。我寫出來(lái)大家聽(tīng)了很歡喜。然后愿意以心意筑成這件事情?？墒撬皇?他是很煩惱怕我跟他籌錢。所以這樣的人,那就是懷疑我的僧格、我的人格。傷人最深的莫過(guò)于這個(gè)。所以我就把他送給我的圍巾,送給心覺(jué)法師。拜拜我不要再看到。雖然那個(gè)是一個(gè)很高級(jí)的東西,但是我不受。所以這個(gè)就是對(duì)佛的疑心,對(duì)法的疑心,對(duì)僧的疑心。以自己的我執(zhí)、我見(jiàn)、我慢,而起這樣子的染心。[信心無(wú)故,于佛法中空無(wú)所獲。]因?yàn)闆](méi)有信心,在佛法中空無(wú)所獲。因?yàn)槟闳绻麘岩傻脑?你就不能修了。就好像你如果懷疑你的女朋友,或是你的妻子對(duì)你不忠,你不可能真正的完全愛(ài)她。所以這個(gè)愛(ài)情會(huì)被這個(gè)疑心架空。乃至于這個(gè)婚姻就會(huì)這樣子破滅掉。[譬如有人入于寶山,若無(wú)有手,無(wú)所能取。]就好像有人他進(jìn)去這個(gè)寶山里面,但是他沒(méi)有手,所以他就沒(méi)有辦法拿到什么東西。沒(méi)有手就沒(méi)有辦法拿到任何東西出來(lái)。就空入寶山。[然則疑過(guò)甚多,未必障定;]雖然這懷疑的過(guò)錯(cuò)是很多,但是很奇怪他不一定會(huì)障礙禪定。[今正障定。]因?yàn)橐捎懈鞣N疑,現(xiàn)在是對(duì)佛、法、僧寶的疑,他就會(huì)障禪定。這樣懂嗎?疑有各種疑世間疑、出世間疑種種的疑。乃至于等一下釋文里面講禪宗的疑情,跟這個(gè)疑又不一樣。

[上來(lái)四蓋已竟,]從上面講來(lái)到現(xiàn)在為止這整個(gè)四個(gè)蓋都已經(jīng)講完。[此第五棄疑蓋。]第五個(gè)蓋是疑蓋要把他棄掉。[疑者疑疑惑惑,猶豫不決之謂。有此疑心,則于佛法不能生于正信,遂失如來(lái)無(wú)上知見(jiàn),]剛剛補(bǔ)充一下我發(fā)給大家的回向文,也讓大家修福,可是我發(fā)給大家回向文,我也沒(méi)有說(shuō)你要教多少錢,你要供養(yǎng)道場(chǎng)多少。但是那個(gè)人就是因?yàn)橐郧八趧e的道場(chǎng),是藏密的然后被人家敲了很多錢。他以為我跟那個(gè)又一樣,簡(jiǎn)直是亂七八糟。[故此疑心,實(shí)為眾惡之本。當(dāng)知此疑,非特為眾惡之本,且為萬(wàn)善之先,] 非特就是不但,疑這一個(gè)字不但是眾惡之本,可是他也是萬(wàn)善之先。就說(shuō)他不一定是惡的,也可以是善的這個(gè)意思,而且是很重要的一個(gè)善。[如禪宗之看話頭,先欲人起疑情,則以此疑為寶,所謂大疑則大悟,小疑則小悟,不疑則不悟,是知此疑又為功之首。]可是這個(gè)疑情的疑不是那個(gè)疑。疑情不是說(shuō)懷疑什么東西,而是視為當(dāng)然。譬如說(shuō)我們呼吸有空氣,我們把空氣視為當(dāng)然,應(yīng)該要有空氣。乃至于我們把父母愛(ài)子女,子女就會(huì)把父母的愛(ài)認(rèn)為是視為當(dāng)然,你應(yīng)該愛(ài)我。乃至于太太就會(huì)要求先生說(shuō),先生應(yīng)該要體貼我,把先生的體貼視為當(dāng)然?？墒沁@個(gè)視為當(dāng)然就是把某些現(xiàn)象,當(dāng)作是當(dāng)然的事情,而沒(méi)有任何的懷疑。可是有一天你會(huì)想到說(shuō),誒我先生是他有那個(gè)義務(wù),一定要對(duì)我體貼嗎?你有沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題。我為什么這么講,先生對(duì)太太體貼事實(shí)上不是他的義務(wù),事實(shí)上是他的德性,事實(shí)上是他對(duì)你的好?？墒悄銋s認(rèn)為他是應(yīng)該的。那就壞了。有一天你覺(jué)得說(shuō),阿他其實(shí)沒(méi)有這個(gè)義務(wù)一定要對(duì)我這么體貼。他對(duì)我這么體貼其實(shí)我應(yīng)該感激他。其實(shí)他跟別的男人是不一樣,他特別體貼是對(duì)我特別好。你就對(duì)于他對(duì)你的體貼,就起了一種所謂這個(gè)叫做疑情。說(shuō)他不是應(yīng)當(dāng)這樣子的。但是我們常常就是把自己的意見(jiàn),然后拿來(lái)要求別人,你就必須要這樣對(duì)我,而且視為當(dāng)然那就堅(jiān)信不疑?？墒悄阌幸惶鞎?huì)發(fā)現(xiàn)說(shuō):“其實(shí)他沒(méi)有這樣的義務(wù),其實(shí)他不一定是這個(gè)樣子”。那個(gè)叫疑情。然后你就看通了,所以你的眼界就會(huì)比較寬廣,心也會(huì)比較寬廣。如果說(shuō)以他的實(shí)用來(lái)講,如果一個(gè)女人這樣子感覺(jué),就是已經(jīng)看通了這一點(diǎn)說(shuō),先生對(duì)你的體貼不是當(dāng)然的、不是應(yīng)該的,那時(shí)候他有時(shí)候沒(méi)有對(duì)你那么體貼的時(shí)候,你也就不會(huì)那么傷心。所以這就所謂的看開。什么叫做悟呢?就是看開、看通。還有很多很多現(xiàn)象。譬如說(shuō)前些天有一個(gè)弟子她是做護(hù)士的,她現(xiàn)在已經(jīng)不做了,她之前做護(hù)士的時(shí)候,她做的很苦,因?yàn)樗淖o(hù)士長(zhǎng)常常整她,她一直都不知道那個(gè)護(hù)士長(zhǎng)為什么要整她,所以她趕快尋求要轉(zhuǎn)業(yè)。后來(lái)她就去上研究所,然后拿到碩士,就說(shuō)她晚上上研究所很用功,后來(lái)就考試衛(wèi)生局的督察,然后就轉(zhuǎn)業(yè)了。她要轉(zhuǎn)業(yè)還未轉(zhuǎn)業(yè)之前,她忽然有一天,可能那時(shí)候快離職了,所以比較客觀就看清楚說(shuō):為什么護(hù)士長(zhǎng)這樣整我呢?原來(lái)是嫉妒我,她跟我這么講。所以這就講到佛法的厲害,如果你受苦可以,但是如果你心里面明白,就沒(méi)那么苦?？墒悄闳绻芸?又不知不覺(jué)不明不白的,然后不知道為什么受苦,那就特別苦。所以你被整可以,但是你知道她為什么整你,你就不會(huì)那么苦。尤其是知道說(shuō)她是因?yàn)榧刀饰?那你更加就整個(gè)都放下了。所以這也等于是在生活中小小的,其實(shí)不叫悟,是了解了。那么這個(gè)解就是等于,我們簡(jiǎn)單的講也就是生活里小小的那種理解、小小的悟這樣子。那一位弟子總是覺(jué)得上師應(yīng)該不會(huì)整屬下。對(duì)不對(duì)?這個(gè)常理是這樣子。所以她就把這個(gè)常理當(dāng)作視為當(dāng)然。而且又沒(méi)看到實(shí)際的現(xiàn)象。那個(gè)護(hù)士長(zhǎng)為什么嫉妒她呢?因?yàn)槟莻€(gè)護(hù)士長(zhǎng)她也去讀碩士班,結(jié)果讀了五六年都不能畢業(yè)。我這個(gè)弟子她讀了一年多就拿到碩士。所以那個(gè)護(hù)士長(zhǎng)就特別更整她了。她本來(lái)能力就還不錯(cuò)大概是。有些人是妒才的你知道吧。所以她知道了以后她就不那么苦。我就講說(shuō)護(hù)士小姐那一個(gè),她說(shuō)為什么她的老板這樣的整她?后來(lái)她知道說(shuō)原來(lái)嫉妒我拿到碩士學(xué)位,她自己拿不到。這個(gè)太可怕了。所以這個(gè)明角很重要,你如果不了解的話,你如果被傷害或是被背叛,但是你都不知道的話,真是很苦真是很可憐。講這個(gè)究竟的話,我要把這個(gè)真實(shí)的東西,我的弟子也都講說(shuō),我現(xiàn)在都沒(méi)有什么顧忌了。而且我今年已經(jīng)63了,所以也沒(méi)有什么好顧忌。都把我這些絕活教給你們。所以你可以煩惱,但是你要明了。你可以被背叛,但是你要明了。人家可以對(duì)你不忠,但是你要知道他為什么對(duì)你不忠,你要明了。明了的話就容易度過(guò),所以明角很重要。明角就是度了迷,眾生為什么苦呢?就是因?yàn)槊?就是因?yàn)椴幻?就是因?yàn)闊o(wú)明。這個(gè)不太一樣。迷的意思我這里不是說(shuō)迷五欲六塵,而是糊涂。如果苦而又不明或是無(wú)明,那是苦上加苦。或者我這樣講你可以死,但是你要知道你怎么死的?？墒潜娚褪沁@樣子,慘死橫死的死了都不知道自己已經(jīng)死了。這你們知道嗎?八識(shí)離體了他都不知道自己已經(jīng)死了。所以他還是守著那一個(gè)死尸。乃至于就陰魂不散就是因?yàn)檫@樣。因?yàn)樗贿@樣一棒打死,然后不知道自己已經(jīng)死了。英國(guó)浪漫時(shí)代的一個(gè)詩(shī)人,In all the streets

I go I saw

Marks ofveariness marks of woe 我到所有的街頭巷尾一看,所有的人臉上都掛著疲倦,以及愁憂。我要講disgast怎么翻譯呢?惡心。學(xué)佛你還搞這些(非嫉)干什么。抓名、抓權(quán)、抓利自我擴(kuò)張,就是搞這些。這是學(xué)佛嗎?所以很惡心。但是你如果明了明角就會(huì)比較好過(guò)一點(diǎn)。但是你如果搞不清楚他們?yōu)槭裁匆@樣子,那真是很苦。你自己搞清楚了原來(lái)這樣子,就好一點(diǎn)比較能忍受。雖然忍受但是我到現(xiàn)在還是不能習(xí)慣這樣子。這樣子的佛教氛圍、佛教氣氛、佛教風(fēng)氣。有好的嗎?可能有吧。但是很少見(jiàn),多半都是自我擴(kuò)張自我膨脹,以及擴(kuò)張版圖。所以禪宗里面令人先起疑情,那個(gè)疑情不是疑心所疑煩惱的疑,而是把日常所見(jiàn)視為當(dāng)然的事情,覺(jué)得好像不是這樣子。那種疑叫做疑情。所以很多人說(shuō)我參禪,我起了一個(gè)疑情,那不是懷疑你懂嗎?不要搞錯(cuò)了。然后學(xué)了以后就回去跟她老公講說(shuō),老公我對(duì)你的愛(ài)情起疑情了,牛頭不對(duì)馬嘴。[則以此疑為寶,所謂大疑則大悟,]就是說(shuō)你本來(lái)認(rèn)為應(yīng)當(dāng)?shù)?但事實(shí)上不是這樣。所以你會(huì)去發(fā)覺(jué)的真相。所以才有悟?？墒侨绻且蔁廊サ袅?只是心比較清凈而已。就是沒(méi)有這樣煩惱這樣子而已。而談不上什么悟。[小疑則小悟,不疑則不悟,]這就說(shuō)疑的功勞。

[然今所言疑者,非禪宗之疑,] 但是現(xiàn)在所說(shuō)的疑,并不是禪宗所說(shuō)的疑情的疑。[乃猶豫不決之疑,]乃是令你于修行上猶豫不決。乃下面加上于修行上,于修行上對(duì)佛、法、僧寶猶豫不決的疑心,疑煩惱。這個(gè)疑煩惱[故能蓋覆真心,退失信愿,于諸佛之無(wú)上妙法中,不得生于信心,當(dāng)知佛法大海,信為能入。]《大智度論》里面講說(shuō):“佛法大海,唯信能入,唯智能度?！盵華嚴(yán)經(jīng)云:‘信為道元功德母,長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善根?！魺o(wú)信心,則于佛法之中,空無(wú)所獲。欲研究佛學(xué)深邃佛理,非從信入手不可,]可是這個(gè)信又太恐怖。信就比如我們世間人以前老人家說(shuō):“會(huì)孝順不孝順,是天生自然?！笔聦?shí)上不是,他是業(yè)習(xí)力。會(huì)孝順的他就久修孝順,他就一直是很孝順的人。還有一個(gè)說(shuō)會(huì)不會(huì)讀書,也是天生自然。事實(shí)上也不是天生自然,就是他宿昔的善根。所以生生世世他都是好讀書,然后勤學(xué),所以就會(huì)讀書。如果生生世世都愛(ài)爬山、愛(ài)跳舞、愛(ài)交男朋友女朋友,然后羅曼史就不斷,這樣子怎么能還讀書,就很難讀書。所以沒(méi)有什么天生自然,都是宿昔所習(xí)、所修業(yè)習(xí)力。我現(xiàn)在講你看我《北美開示錄》里面,第一篇大乘信位菩薩的修行,里面講信位和信,這一切佛法最難最難最難的,不是解經(jīng),不是悟了什么道理,什么都不是,乃至于說(shuō)證涅槃得菩提,都不是這么難。最難的是信心。為什么?因?yàn)槠渌磺卸伎梢孕?這個(gè)信心就是幾乎沒(méi)辦法修。你生出來(lái)就是這個(gè)樣子,人家說(shuō)你生出來(lái)是什么胚子等于是這樣子。所以你有信心,你生來(lái)就有信心。可是那個(gè)信心不是說(shuō)你生來(lái)有信心,而是累世所修。因?yàn)槔凼浪薜哪欠N成果,積聚在八識(shí)田心里面,今世因緣成熟的時(shí)候,因緣和合他又顯現(xiàn)出來(lái)。因緣沒(méi)到的時(shí)候他還顯現(xiàn)不出來(lái)。因緣沒(méi)到的時(shí)候我們都還在搞世間的東西。等因緣到了我們就開始學(xué)佛,而且那個(gè)學(xué)佛你能夠?qū)W得多深,就靠你的信心。而且你那個(gè)信心這一世沒(méi)有辦法加強(qiáng)、沒(méi)有辦法補(bǔ)強(qiáng)。我那個(gè)《北美開示錄》里面講說(shuō):你們有奇怪說(shuō)佛法這么好,為什么這個(gè)人這么會(huì)讀書,你如果來(lái)學(xué)佛不是很好嘛。沒(méi)那么容易。這佛法這么好,我妹妹為什么不信呢?她為什么一定要信基督教或是天主教,乃至于說(shuō)信其他的教。那就是沒(méi)有信心,宿昔沒(méi)有修這個(gè)信心。今世是來(lái)不及的,今世是很難的。就是信心少了然后跟佛的緣也少了。再講男女之間的關(guān)系一樣,如果兩個(gè)人很有緣宿舍的緣,一見(jiàn)面就互相都喜歡所謂的一見(jiàn)鐘情。如果不是宿昔有緣,哇苦了,怎么苦呢?人家修行是苦修。他追求愛(ài)情是苦追,追女朋友辛苦的要死,一追要追三五年。然后活的跟一只哈巴狗一樣,好可憐。因?yàn)槲疫@種世間的慧開的很早,其實(shí)吃得虧也很多,所以我就知道愛(ài)情強(qiáng)追來(lái)的,也都不會(huì)忠心的很快樂(lè)。所以有人這樣感嘆之后,人家說(shuō)被愛(ài)是最幸福的,他就說(shuō)被愛(ài)其實(shí)一點(diǎn)都不幸福,是很煩惱。所以我在十幾歲的時(shí)候,寂寞的十七歲的時(shí)候就想到說(shuō),有人說(shuō)被愛(ài)是最幸福,有人說(shuō)愛(ài)人是最幸福,都不對(duì)。愛(ài)人而且能夠被他所愛(ài),這是最幸福的是這樣子。所以你愛(ài)人人家不愛(ài)你,你追得半死也很苦?；蛘吣悴粣?ài)他,他很愛(ài)你他追你追得半死,你就覺(jué)得煩的半死,一點(diǎn)都不覺(jué)得幸福,一點(diǎn)都沒(méi)有幸福感。覺(jué)得他隨時(shí)都在不可能出現(xiàn)的地方出現(xiàn)煩死了。接著我們要講維特是煩惱,少年維特他就是總稱說(shuō):你愛(ài)人而得不到被回報(bào)的愛(ài),那個(gè)是很苦。