我們平時(shí)總是說(shuō)，過(guò)去的父母還在三惡道中受苦，但是我們這只是從理論上知道，而不能親眼所見(jiàn)，所以，我們還能夠心安理得地享受，發(fā)不起精進(jìn)修行成佛度眾生的心。所以，凡夫因?yàn)橐?jiàn)不到地獄惡鬼種種的苦，見(jiàn)不到凈土種種的樂(lè)，就不能夠深信因果，不能夠發(fā)起求生凈土的心。我們平時(shí)總說(shuō)，菩薩畏因，眾生畏果。菩薩怕遭惡果，預(yù)先斷除惡因，所以罪障消除，功德圓滿(mǎn)，直至成佛。經(jīng)文里經(jīng)常講，菩薩對(duì)貪嗔癡慢的念頭如避火坑，起心動(dòng)念他們都恐懼的了不得，絕不敢去造作貪嗔癡慢的惡業(yè)。而凡夫造作惡業(yè)的時(shí)候，造惡因的時(shí)候，膽子非常的大，什么事情都敢做，為了欲望，為了自己的利益造作種種的惡業(yè)，沒(méi)有恐怖的心。但是，等到惡報(bào)來(lái)的時(shí)候，知道害怕了，惡果來(lái)到身上了知道怕了，不愿意承擔(dān)，而且怨天尤人，不作還賬想。當(dāng)我們遇到逆境的時(shí)候，違緣的時(shí)候，我們總是埋怨別人，總是趕緊想躲避這個(gè)違緣，而不是違緣來(lái)了作為我們的逆增上緣，幫助我們不昧因果，幫助我們了知惡果的根源，進(jìn)而去精進(jìn)修行、精進(jìn)懺悔。我們學(xué)佛總是求平安，求福報(bào)，而不是在一切的境緣當(dāng)中，我們?nèi)チ酥蚬ǎ酥际俏覀兦笆浪?，這個(gè)都是因?yàn)椴幻饕蚬木壒省?/p>

因果一法，世間的圣人，也非常的重視?？鬃?b>贊嘆《周易》說(shuō)，“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。積善、積不善這些都是因，余慶、余殃是果。但是世間的圣人，不是就過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世來(lái)談因果，他們只看現(xiàn)世，所以很多的矛盾沒(méi)有辦法解釋。像我們經(jīng)常遇到的，奸臣一生富貴，而忠臣慘遭殺害;好人不長(zhǎng)命，壞人活百歲。而我們佛法講的是因果通三世，轉(zhuǎn)變由心，報(bào)通三世。第一世我們稱(chēng)為現(xiàn)報(bào)，今生作善作惡，今生就得到福報(bào)、禍殃，現(xiàn)報(bào)。第二叫做生報(bào)，今生作善作惡，來(lái)生得享福或者是受罪。第三個(gè)就是后報(bào)，今生作善作惡，到第三生或者第四生、第五生，或無(wú)量劫以后才受善惡之報(bào)?，F(xiàn)報(bào)我們?nèi)庋鄱寄軌蚩匆?jiàn)，生報(bào)和后報(bào)，只有天眼才能看得到。所以有天眼的人，能見(jiàn)到一切凡夫六根接觸六塵境界，起貪嗔癡造作殺盜淫妄惡業(yè)，以致墮三惡道，永劫沉淪，縱然修五戒十善，得人天身，但是人間福樂(lè)也是墮落之本。天上雖然不像人間有這么多的煩惱，然而天福一盡，承宿世惡業(yè)之力，直墮惡道。就像《法華經(jīng)》中所講：“三界無(wú)安，猶如火宅，眾苦充滿(mǎn)，甚可怖畏”。我們的肉眼看不到六道中這些苦因苦果，只貪戀眼前的享樂(lè)享受，而且都想長(zhǎng)生不死，而極樂(lè)世界這個(gè)天人得到的天眼通，就能夠真切的看到地獄惡鬼的種種的苦，西方極樂(lè)世界種種的樂(lè)，自然生起出離的心。更重要的是，他們能看到自己的這些家親眷屬，還有父母師長(zhǎng)，一切有緣的眾生在六道中受苦，這樣就會(huì)精進(jìn)的修學(xué)，不敢懈怠，盡快成佛去救度他們。