參妙峰德云長老　問法得憶念諸佛

智慧光明普見法　證入發(fā)心住境界

善財童子自告別了文殊師利菩薩以后，直向南行，到達勝樂國，登上妙峰山。為了尋訪這位行蹤不定的德云比丘，善財童子經過七晝夜，終于見到德云比丘在另一個山頭上徐步經行。①

善財童子前去向德云比丘頂禮、右繞②后說：“圣者，我早已發(fā)了無上正等正覺的心，可是我還不知道菩薩應怎樣學修菩薩行?乃至怎樣從普賢的大行中，很快得到圓滿?我曾聽文殊師利菩薩為我介紹說，你圣者善能誘導教誨于我，令我修菩薩行。我愿圣者大慈大悲為我宣說：菩薩是怎樣能成就無上正等正覺的?

德云比丘聽到善財童子的來意后，贊嘆說：“善哉!善哉!你這位善男子，已經發(fā)了無上正等正覺的道心，你又能請問諸菩薩所修的行門，你有這樣的誠心，真是難能可貴啊!”

德云比丘鼓勵善財童子說：“這種不容易求得的菩薩行，你能求得;這種不容易求得的菩薩境界，你也能求得;這種不容易求得的菩薩出離三界之道，你也能求得;這種不容易求得的菩薩清凈道，你也能求得;這種不容易求得菩薩清凈廣大的心，你也能求得;這種不容易求得菩薩成就的神通，你也能求得;這種不容易求得菩薩示現的解脫門，你也能求得，這種不容易求得菩薩示現于世界的一切作業(yè)境界，你也能求得;這種不容易求得菩薩生死、涅盤門③，你也能求得;這種不容易求得菩薩觀察“有為”④“無為”⑤，你也能求得明了;這種心無所著的智慧，就能速滿普賢行愿?！?/p>

接著，德云比丘向善財童子介紹了自己所修的“憶念一切諸佛、智慧光明普見法門”，以及修學這些念佛法門⑥的方法和境界。他說：“這一智慧光明普照的念佛法門，能使我常見到一切諸佛國土的種種宮殿，完全莊嚴的清凈境界。又有使一切眾生念佛的法門，隨順一切眾生心所歡喜的，完全令他們見到佛，而得到清凈的妙道。又有使眾生安住于佛的十力中，而念佛法門能令眾生證入佛的十力。又有使眾生安住在念佛法門，能見無量佛，聽聞正法。又有照耀諸法的念佛法門，能完全看見一切諸世界中，眾生所造的業(yè)，平等無差別的諸佛大海。又有證入不可見處的念佛法門，完全看見一切微細的境界中，諸佛自在神通的事情。又有能住于諸劫中的念佛法門，在一切劫中，能常見到如來的所行所作，無有暫舍。又有住于一切時念佛法門，在一切時都常見如來，和佛同住，不舍離的境界。又有住于一切佛剎的念佛法門，在一切國土中，都看見佛身，相好光明超過一切，沒有可以與之相比的境界，又有住于一切世的念佛法門，能隨順自心之所欲樂，而普遍見到三世諸佛的境界?！渌€有住于一切境界的念佛法門、又有住于寂滅的念佛法門、又有住于遠離的念佛法門、又有住于廣大的念佛法門、又有住于微細的念佛法門、又有住于莊嚴的念佛法門、又有住于能事的念佛法門、又有住于自在心的念佛法門、又有住于自業(yè)的念佛法門、又有住于神變的念佛法門、又有住于虛空的念佛法門等等。德云比丘認真而謙虛地說：“我只得到這憶念一切諸佛境界的三昧，以智慧光明普見一切諸佛的法門，但我豈能了解說一切諸菩薩無邊的智慧和清凈的行門呢?善男子，在南方有一個國家，名叫海門，在那里有一位圣人比丘，名叫海云。這位比丘以觀海為法門，以普眼法云潤澤一切，你可以前去，請問他：菩薩應怎樣學習菩薩行，修菩薩道?海云比丘能為你詳細分別解說，令你發(fā)起廣大善根因緣，海云比丘將會令你證入廣大的助道位。”

善財童子在德云比丘處，學習到了“憶念一切諸佛境界、智能光明普見法門”和指引后，即向德云比丘頂禮、右繞，然后告辭而退，去尋訪他的第二位善知識。

[注一]經行：是在一定的地方，繞圈回旋，來來去去散步，叫做經行。這是為了防止坐禪時發(fā)生睡眠狀。經行又可養(yǎng)身療病.《十誦律》：經行有五種利益：①輕健、②有力、③不病、④消食、⑤意堅固?！度x經》：有五處可經行，①閑處、②戶前、③講堂前、④塔下、⑤閣下。

[注二]右繞：佛教禮敬儀規(guī)之一，即圍繞佛、尊者、塔右繞(即順時針方向行走)一圈(或稱匝)、三圈或百千圈，表示敬意。

[注三]生死門涅盤門：不住涅盤是生死門，不住生死是涅盤門。

[注四]有為，原意為“造作”、“有所作為”，亦稱“有為法”，與“無為”相對，泛指一切處于相互聯(lián)系、生滅變化中的現象，以生、住、異、滅為其特征。特指人的造作行為。

[注五]無為，亦稱“無為法”。與“有為”相對，指非因緣和合形成、無生滅變化的絕對存在。原是“涅盤”的異名。

[注六]念佛法門：此處簡略，可詳閱原經文。念佛一法，乃上圣下凡共修之道，若智若愚通行之法，以其專仗佛力，故其利益殊勝。經云：“末法億億人修行，罕一得道。”唯依念佛得度生死。