第一章　　阿含解脫道次第概論 　　一雜三四五（三四六） 　　如是我聞： 　　 　　一時(shí)，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 　　 　　爾時(shí)，世尊告諸比丘：有三法，世間所不愛(ài)、不念、不可意。何等為三？謂老、病、死。世間若無(wú)此三法不可愛(ài)、不可念、不可意者，如來(lái)、應(yīng)、等正覺(jué)不出于世間，世間亦不知有如來(lái)、應(yīng)、等正覺(jué)知見(jiàn)，說(shuō)正法、律。以世間有老、病、死三法不可愛(ài)、不可念、不可意故，是故如來(lái)、應(yīng)、等正覺(jué)出于世間，世間知有如來(lái)、應(yīng)、等正覺(jué)所知、所見(jiàn)，說(shuō)正法、律。 　　 　　以三法不斷故，不堪能離老、病、死。何等為三？謂貪、恚、癡。復(fù)有三法不斷故，不堪能離貪、恚、癡。何等為三？謂身見(jiàn)、戒取、疑。復(fù)有三法不斷故，不堪能離身見(jiàn)、戒取、疑。何等為三？謂不正思惟、習(xí)近邪道，及懈怠心。復(fù)有三法不斷故，不堪能離不正思惟、習(xí)近邪道及懈怠心。何等為三？謂失念、不正知、亂心。復(fù)有三法不斷故，不堪能離失念、不正知、亂心。何等為三？謂掉、不律儀、不學(xué)戒。復(fù)有三法不斷故，不堪能離掉、不律儀、不學(xué)戒。何等為三？謂不信、難教、懈怠。復(fù)有三法不斷故，不堪能離不信、難教、懶墮。何等為三？謂不欲見(jiàn)圣、不欲聞法、常求人短。復(fù)有三法不斷故，不堪能離不欲見(jiàn)圣、不欲聞法、常求人短。何等為三？謂不恭敬、戾語(yǔ)、習(xí)惡知識(shí)。復(fù)有三法不斷故，不堪能離不恭敬、戾語(yǔ)、習(xí)惡知識(shí)。何等為三？謂無(wú)慚、無(wú)愧、放逸。此三法不斷故，不堪能離不恭敬、戾語(yǔ)、習(xí)惡知識(shí)。 　　 　　所以者何？以無(wú)慚、無(wú)愧故放逸，放逸故不恭敬，不恭敬故習(xí)惡知識(shí)，習(xí)惡知識(shí)故不欲見(jiàn)圣、不欲聞法、常求人短，求人短故不信、難教、戾語(yǔ)、懶墮，懶墮故掉、不律儀、不學(xué)戒，不學(xué)戒故失念、不正知、亂心，亂心故不正思惟、習(xí)近邪道、懈怠心，懈怠心故身見(jiàn)、戒取、疑，疑故不離貪、恚、癡，不離貪、恚、癡故不堪能離老、病、死。 　　 　　斷三法故，堪能離老、病、死。

云何三？謂貪、恚、癡，此三法斷已，堪能離老、病、死。復(fù)三法斷故，堪能離貪、恚、癡。云何三？謂身見(jiàn)、戒取、疑，此三法斷故，堪能離貪、恚、癡。復(fù)三法斷故，堪能離身見(jiàn)、戒取、疑。云何為三·三法斷故，堪能離不欲見(jiàn)圣、不欲聞法、好求人短。云何為三？謂不恭敬、戾語(yǔ)、習(xí)惡知識(shí)，此三法斷故，離不欲見(jiàn)圣、不欲聞法、好求人短。復(fù)有三法斷故，堪能離不恭敬、戾語(yǔ)、習(xí)惡知識(shí)。云何三？謂無(wú)慚、無(wú)愧、放逸。 　　 　　所以者何？以慚愧故不放逸，不放逸故恭敬順語(yǔ)、為善知識(shí)，為善知識(shí)故樂(lè)見(jiàn)賢圣、樂(lè)聞?wù)?、不求人短，不求人短故生信、順語(yǔ)、精進(jìn)，精進(jìn)故不掉、住律儀、學(xué)戒，學(xué)戒故不失念、正知、住不亂心，不亂心故正思惟、習(xí)近正道、心不懈怠，心不懈怠故不著身見(jiàn)、不著戒取、度疑惑，不疑故不起貪、恚、癡，離貪、恚、癡故堪能斷老、病、死。 　　 　　【法義分享】 　　 　　本經(jīng)首先標(biāo)出，因?yàn)橛小　袄?、病、死”不可?ài)、不可念、不可意的問(wèn)題，所以才有修行與解脫的問(wèn)題。 　　 　　悉達(dá)多太子是在二九歲那一年觀察到生命的黑洞（死亡）的厲害而無(wú)比震撼，因而爆發(fā)出修行的動(dòng)力，用生命去找尋出離生死輪回之道。 　　 　　如果你也觀察到生命的黑洞的厲害，你也會(huì)爆發(fā)出修行的動(dòng)力。修行是為了解決生死大事、脫離生死輪回的大問(wèn)題。 　　 　　解脫道是有次第有步驟的。行者只要依佛陀所開(kāi)示的次第步驟而行，要見(jiàn)法、證果并非難事。若能像佛陀一樣——“用生命去找尋宇宙人生的真理與解脫之道”你也能跟佛陀一樣│此生此世就能到達(dá)究竟涅槃、解脫自在的彼岸。

更新于：20小時(shí)前