[拉珍文集] 舉起你智慧的金剛錘（六）

拉珍文集 2023-08-06 07:20

舉起你智慧的金剛錘（六）

第六錘——砸破寄居者的殼

拉珍

這是我很不愿意舉起的一錘，卻又是不得不舉的一錘。不愿意是因?yàn)楸娚?，不得不也是因?yàn)楸娚?。藏歷新年將至，這一錘，算是拉珍送給所有佛門弟子的千年大禮。

誰(shuí)是寄居者？

什么是寄居者的殼？

軟殼蟹會(huì)寄居在漂亮堅(jiān)硬的螺殼里，社會(huì)上各式各樣的邪人，也心懷各式各樣的目的，學(xué)得軟殼蟹這招，寄居在各式各樣比原本的自己光鮮亮麗的外殼中。

佛法界有寄居者嗎？不僅有，而且多。不可否認(rèn)這世上確實(shí)有依教奉行的高僧大德，德境弘深，大悲智慧。但同樣不可否認(rèn)這世上還有許許多多披著人皮的禽獸和外道邪魔，將高僧大德法王的身份地位作為自己的絢麗外殼寄居，頂圣賢之名而行愚癡、貪欲、詐騙之凡夫事。聽起來(lái)“禽獸”這個(gè)用詞是否太過(guò)？不過(guò)。為什么？因?yàn)檐洑ば分木訛楹Σ淮?，凡夫寄居于高僧大德的外殼，卻會(huì)坑害無(wú)數(shù)人輪回墮落。寄居者高舉佛法大旗，實(shí)則為一己私利，為撈取供養(yǎng)名利而欺詐、糟踐眾生的慧命，即便如父如母般的眾生在輪回轉(zhuǎn)折中痛苦嘶喊，他們依然漠視罔顧，依然心安理得的利用那個(gè)救渡位置，假冒圣者割食糊涂眾生的利益，不僅是禽獸，確切一點(diǎn)，不如禽獸。因此，這忍了又忍的一錘，必須得舉起，必須得砸下，粉碎那騙人的護(hù)殼。

可問題在于，如何才能清醒地鑒別出誰(shuí)是真圣誰(shuí)是禽獸充圣的寄居者？其實(shí)很簡(jiǎn)單，依佛法，從他的三業(yè)表顯去鑒別。佛法的標(biāo)準(zhǔn)是硬標(biāo)準(zhǔn)，是一把鐵尺，里面沒有任何世俗謙讓妥協(xié)的因素，我們以釋迦世尊的三藏教戒作為準(zhǔn)繩，符合佛陀法義標(biāo)準(zhǔn)，他就是賢圣僧善知識(shí)，不符合就是禽獸或妖邪之輩，就這么清楚明了。正如我在以前的文章中說(shuō)到的，有人稱自己佛陀，那么太簡(jiǎn)單了，以佛陀身份公開現(xiàn)世，只有兩個(gè)結(jié)果，要么入滅，要么就請(qǐng)展現(xiàn)出佛陀相應(yīng)的證量和智慧顯境來(lái)，這就是標(biāo)準(zhǔn)。如果他的智慧成就比世間人類的成就差，這人不但不是佛陀再來(lái)，菩薩阿羅漢都不能沾邊，更因?yàn)檫@種假冒的惡行，那寄居的殼內(nèi)成份便全成污垢穢物。同樣，既然是高僧大德法王，其三業(yè)行持必然應(yīng)該如法，且不說(shuō)證量，他們的行為意識(shí)最起碼最起碼應(yīng)該符合佛說(shuō)五戒十善、六波羅蜜及菩提心的標(biāo)準(zhǔn)，這是一些并不復(fù)雜的準(zhǔn)則，普通人都能理解，我們只需在遇事的當(dāng)下將這些佛法原則舉起來(lái)比照，是真螺還是寄居蟹，是成就的路還是輪回的陷阱就非常清晰的分辨出來(lái)了?？晌覀兂７傅囊粋€(gè)錯(cuò)誤是依人不依法，不是深入佛陀的法義，以佛法正見來(lái)判斷取舍人的行為，卻往往因?yàn)槟硞€(gè)人的地位、身份等等世俗因素的影響，而遲疑，甚至放棄已經(jīng)擁有的佛法正見，因而上當(dāng)受騙不得成就在所難免。

比如，我在“信佛”一文中提到的那個(gè)對(duì)鬼的出現(xiàn)大驚小怪的法師，在他這種行為語(yǔ)言出現(xiàn)的當(dāng)下，佛弟子就應(yīng)該立刻判定他是絕對(duì)的凡夫，那一寺之主的身份和弟子眾多的威風(fēng)，原來(lái)是他寄居的殼。一個(gè)連鬼道眾生存在的真實(shí)性都不確定的人，其見聞?dòng)X知深受當(dāng)下業(yè)力境界限制，毫無(wú)疑問他是個(gè)凡夫眾生，而且是幾十年來(lái)都不把佛陀教誨當(dāng)回事的愚癡凡夫，這種人完全不可依止，依止他不能得成就。再有，多年前，我曾經(jīng)透過(guò)一些名聲響亮的大法師、大仁波且、大法王的開示著述，看到他們的凡夫本質(zhì)。比如有個(gè)漢人和尚號(hào)稱大法師，說(shuō)能海法師的衣缽傳人是他門下一個(gè)七十年代出生的人，能海法師一九六六年就圓寂了，如何將衣缽傳給那個(gè)當(dāng)時(shí)還沒出生的人呢？一個(gè)連編造杜撰都不入流的低俗凡夫。有個(gè)仁波且說(shuō)他在臺(tái)灣給出的灌頂比他自己領(lǐng)受過(guò)的灌頂還多，這就分明是在說(shuō)，他給出的灌頂中有一部分是他自己瞎編亂造的，這不僅是凡夫的問題，而已經(jīng)是妖魔。再如有個(gè)幾百萬(wàn)人敬仰的法王說(shuō)：“釋迦牟尼佛講了很多經(jīng)，但有些話我們還是可以不聽的”，另一個(gè)有百萬(wàn)弟子的法師口口聲聲要改革佛陀教戒。這種法王法師都已經(jīng)明目張膽跟釋迦佛陀作對(duì)了，竟然還有人相信他們是菩薩圣者再來(lái)，自己迷到白頗羅的地步，豈不笑話？那法王還到處教人雙身法，以佛法之名縱容邪淫！不錯(cuò)，藏密佛像中確實(shí)有雙身表法圖像，但那只是表法于日月、陰陽(yáng)之輪回狀況，恰恰是為了教化佛弟子出離輪回，絕不是教人行男女貪欲之事，這種不懂裝懂的妖孽，破佛律儀，潛行貪欲，神圣藏密佛法就這樣被這些人玷污了，弄得許多人誤會(huì)，談密顏?zhàn)冞h(yuǎn)離偉大的密法，這哪里是法王，純粹的寄居妖魔！誰(shuí)那么愚癡竟將這種滿口污穢的邪人尊奉為佛菩薩再來(lái)！就因?yàn)樗袀€(gè)一流法王的外殼，人們便以為他說(shuō)的什么都是真的，卻不知末法時(shí)期的混亂就是由這類混進(jìn)佛法隊(duì)伍，頂圣賢光環(huán)行魔之惡業(yè)的妖孽造成！這種欺世盜名的寄居者，毫無(wú)證量可言，只會(huì)亂解密法，背離三藏，空洞胡言，可以斷定他連最基本的佛教皈依都不懂。最近在網(wǎng)路上看到一位叫隆多丹貝嘉措的喇嘛寫了一篇關(guān)于佛教皈依修持法的文章，真好，雖然沒有開示全部法義，但已經(jīng)看出，那才是正宗的釋迦佛陀遺教，這個(gè)珍貴的佛法仍在娑婆傳承，真是萬(wàn)幸。相比之下，佛教界許多教派的皈依儀軌都草率得不認(rèn)目睹，有些教派的所謂皈依境，竟然只是個(gè)傳承流線圖，連皈依對(duì)象都沒弄清楚，似乎皈依就是皈依他那一派的祖師，連“佛弟子”“佛教徒”幾個(gè)字的含義都忘了。無(wú)論是蓮花生大師、宗喀巴大師、瑪爾巴大師、無(wú)我母大師，任何再高的菩薩大師，都是以普賢王如來(lái)、多杰羌佛、釋迦牟尼佛為最高至圣皈依者，我們是佛陀的弟子，皈依的是佛、法、僧三寶，師為三寶之代表皈依相?？蓚鞒袌D上的法在哪里？幾位祖師就全權(quán)代表了全部三藏密典佛法？這根本就是胡來(lái)，佛、法、僧三寶是三種截然不同的表法，怎能一鍋粥牽強(qiáng)在一份傳承圖上？而且大多數(shù)舉行皈依的阿阇黎都把皈依儀式和皈依境混為一談，因?yàn)樗麄儧]有那個(gè)道力舉行內(nèi)密皈依儀式，產(chǎn)生不出加持悉地、壇城悉地、本尊護(hù)法悉地和集皈依戒悉地的加持力，在皈依當(dāng)下為弟子凈除三業(yè)垢障，自己實(shí)相皈依境生不起來(lái)，便只好欺負(fù)不懂佛法的弟子，草草舉行個(gè)簡(jiǎn)單的皈依儀式就說(shuō)有了皈依境，或者拿個(gè)傳承圖當(dāng)皈依境糊弄大眾，典型凡夫無(wú)能為力的打發(fā)、應(yīng)付。最可憐的是內(nèi)密皈依修不起來(lái)也就罷了，佛法界現(xiàn)在連個(gè)完整的皈依儀軌都已經(jīng)很難找到，佛法已經(jīng)被糟蹋到了何等地步？皈依修持法這種入門初基的法都已經(jīng)混亂不堪，可想而知其他的所謂大法到底還剩下多少實(shí)在的內(nèi)容，而那些所謂傳法灌頂?shù)母呱蟮碌降子卸嗌僬鎸?shí)的成份？比如有個(gè)仁波且在他的開示中寫道，他在作某個(gè)灌頂時(shí)，因?yàn)橐粫r(shí)找不到這個(gè)法的灌頂儀軌，所以就將另一個(gè)法的儀軌拿來(lái)取代了，反正這兩個(gè)法的本尊都是一樣的嘛。這些寄居者就是這樣誆騙眾生的，佛法就是這樣一天天淪陷的，這就是當(dāng)今佛法界的現(xiàn)實(shí)，這里所提到的連蜻蜓點(diǎn)水的份量都不夠，這種寄居在高僧大德名下的禽獸邪徒，在這個(gè)末法世界，多如牛毛。我曾經(jīng)難過(guò)，這些人說(shuō)著跟佛陀作對(duì)的妖魔語(yǔ)言，做著坑蒙拐騙的市儈行為，那么顯而易見，他們的弟子為什么還不趕快逃跑？轉(zhuǎn)念又覺得不能責(zé)怪這些弟子，弟子們的障礙其一在于不懂佛法，建立不起正法的標(biāo)準(zhǔn)去衡辨真?zhèn)?。其二，從皈依佛門開始，弟子們就一直被這些寄居在高僧大德華麗外殼中的禽獸蒙蔽著，他們用魔邪之見為弟子洗腦，使其犯所知障而變得智慧低下，認(rèn)假為真，又怎么學(xué)得到真佛法？這些人用光彩奪目的外相威嚴(yán)，即傳承、地位、聲名等為自己建筑了一個(gè)堅(jiān)硬的寄居殼，打個(gè)難聽的比方，就像《西游記》里的妖精們，一番變化偽裝之后，連唐僧都要受騙，何況普通眾生呢？這也就是我今天一定要砸碎這些蒙人外殼的原因。

再有一個(gè)最明顯的寄居者實(shí)例，前段時(shí)間有人出于一些個(gè)人目的，否認(rèn)了自己為第三世多杰羌佛作的文論，這本身是一件可笑又可憐的事情，偉大的第三世多杰羌佛是當(dāng)今無(wú)圣可及的佛陀，恰如釋迦佛陀一樣，本就不需要認(rèn)證這種東西，因?yàn)樗褪欠?，正如第四世多智欽·土登成利華桑仁波且所說(shuō)：“《第三世多杰羌佛》這本書是最好的寶書，要用來(lái)利益更多的眾生，這不需要認(rèn)證祝賀，因?yàn)槭屈S金放到哪里都是黃金，那些黃銅無(wú)論怎么打磨也是黃銅。”但可笑的是有些人偏偏要做那“把火燒天徒自?！钡氖拢蓱z的是，他的否認(rèn)也許顧及到了某種眼前利害關(guān)系，但他卻沒有顧及到自己的言行所充分暴露出的禽獸本質(zhì)，他用自己的雙手掀翻了自己的寄居殼。其實(shí)這種事情已經(jīng)不是第一次發(fā)生，早在十多年前，我就遇到過(guò)一起認(rèn)證風(fēng)波，只因當(dāng)事圣者喇嘛的要求，為避免寄居者的弟子們生退悔心不再學(xué)佛，一直不曾公開提及。最近再與這位喇嘛有了聯(lián)系，感慨到末世眾生求法之艱辛，尤其對(duì)上演在至高無(wú)上第三世多杰羌佛身上的認(rèn)證鬧劇，喇嘛頗為眾生痛心，覺得這些事情也該講講了，否則眾生成就前途堪憂。這位喇嘛的修證很高，曾在西藏深山閉關(guān)十八年修得成就，十多年前他出關(guān)時(shí)，去接他的兩個(gè)頭陀僧在山腳遇到他，他摸著一塊石頭說(shuō)要把它拿上山去將他閉關(guān)的山洞封住，這塊石頭至少有三千斤重。兩個(gè)頭陀僧看著石頭發(fā)愁，不知要怎樣將它運(yùn)上去，最后還是跟喇嘛一起空手上山，說(shuō)看看能不能找些可用的東西制作一些工具來(lái)搬動(dòng)石頭，喇嘛也不置可否?？僧?dāng)他們一同走到山洞時(shí)，神了，那塊巨石已然挺立在洞口。有位密乘大德，與其中一位頭陀僧很熟悉，在聽說(shuō)了喇嘛的證量以后十分敬佩，由于喇嘛不喜喧囂淡泊自修，平常很少與人接觸，大德便依據(jù)藏密認(rèn)證法度，親自修法后，寫下了一份認(rèn)證文書讓頭陀僧轉(zhuǎn)交喇嘛，同時(shí)轉(zhuǎn)告他的誠(chéng)懇希望，希望喇嘛能以自己的修證入世普度眾生，認(rèn)證書中寫道：“我于佛法境界中觀照到XX喇嘛乃XX祖師轉(zhuǎn)世……”這件事曾經(jīng)讓不少人感動(dòng)，認(rèn)為大德的舉動(dòng)是真心為眾生的成就著想。卻沒想到，事隔幾個(gè)月，大德卻公然否認(rèn)了這個(gè)認(rèn)證，還一再?gòu)?qiáng)調(diào)從來(lái)不認(rèn)識(shí)那位喇嘛，寫那份認(rèn)證是在不清楚的狀況下。消息傳開，喇嘛倒是淡淡一笑泰然處之，畢竟他已經(jīng)解脫成圣不可能在乎這些世俗興衰，那頭陀僧卻是又詫異又憤怒，直接找到大德問個(gè)究竟，磨不過(guò)頭陀僧的堅(jiān)持，大德告訴頭陀他的突然反悔也是出于無(wú)奈，因?yàn)椴痪们坝袀€(gè)行為不如法的某派法王想跟喇嘛套近乎，受到喇嘛的冷遇因而惱羞成怒，連命令帶請(qǐng)求的要大德否認(rèn)自己的認(rèn)證來(lái)整治喇嘛。大德不想破壞與法王多年的交情，同時(shí)也有些畏懼那法王的手段，只好照辦否定認(rèn)證。

這一大段類似世間官場(chǎng)熱鬧的故事看下來(lái)有什么感受？我真希望這只是個(gè)故事，但可惜，它是現(xiàn)實(shí)。當(dāng)時(shí)我就曾經(jīng)感慨，不知道那個(gè)大德，那個(gè)法王清不清楚他們的行為已經(jīng)徹底昭示了自己的禽獸本質(zhì)，在他們這些言語(yǔ)行為發(fā)生的同時(shí)，其寄居者的真相也就昭然若揭了。為什么？讓我們來(lái)一塊塊剝落他們的寄居殼：

什么叫大德？大德音譯婆壇陀，于印度時(shí)，為對(duì)佛菩薩或高僧之敬稱。那么我們來(lái)看看這位大德的行為是不是菩薩或高僧所應(yīng)有。

比如這大德說(shuō)，對(duì)喇嘛的那份認(rèn)證書是在不清楚的狀況下寫的，而他的認(rèn)證書中又白紙黑字寫著「我于佛法境界中觀照到……”，既說(shuō)不清楚，又說(shuō)觀照到，這兩種相互背離矛盾的說(shuō)法，為我們揭示出兩個(gè)問題，一，如果他說(shuō)的“不清楚的狀況下”是真的，那就只能是他認(rèn)證書中寫的“我于佛法境界中觀照到”是假的，是他自己胡亂寫來(lái)騙人的。什么人會(huì)亂編認(rèn)證書呢？佛菩薩圣者會(huì)編造認(rèn)證書嗎？決不可能。佛菩薩圣者何等大悲，眾生的慧命成就是所有佛菩薩心中的頭等大事，認(rèn)證對(duì)象是圣是凡，這關(guān)系到眾生的成就前程，因此，是或不是可以依止的賢圣僧，他們定會(huì)清楚、嚴(yán)肅、如實(shí)的交代于眾生。菩薩圣者更不可能有“不清楚”的狀況，因?yàn)樗麄冸S時(shí)處于佛法的證量境界，神通智慧廣大無(wú)邊，清楚了知認(rèn)證對(duì)象的宿世因緣，不清不楚的只會(huì)是凡夫。世上只有兩種人會(huì)胡亂編寫認(rèn)證書：社會(huì)騙子、妖魔。只有這兩種人不把佛法當(dāng)回事，只有這兩種人不在意眾生的慧命，不會(huì)對(duì)眾生負(fù)責(zé)，才會(huì)不清楚就拿筆亂寫。那么也就是說(shuō)，如果這份認(rèn)證書真如那大德所說(shuō)，是在不清楚的情況下寫的，那么認(rèn)證書中所說(shuō)觀照到喇嘛為某祖師轉(zhuǎn)世，就純碎是他胡編的，那也就非常充分的說(shuō)明，這個(gè)所謂大德是個(gè)徹頭徹尾的假大德，是寄居在大德名下的凡夫，而且是凡夫中的壞蛋，騙子，一個(gè)魚肉眾生慧命的妖魔，禽獸。二，如果認(rèn)證書中所寫“我于佛法境界中照見”是真的，他真的觀照到喇嘛是圣者祖師轉(zhuǎn)世，后來(lái)出于人際利害關(guān)系而否認(rèn)，那他就是不守戒律的惡人，只有這種破戒惡人才會(huì)把人際關(guān)系擺到佛法原則之上，這種犯戒行為絕對(duì)不可能是圣者所為，因?yàn)樗械某删褪フ叨际侨绶ㄐ谐值慕Y(jié)晶，從來(lái)沒有哪一個(gè)不堅(jiān)守佛法原則的人可以達(dá)到成就解脫，佛菩薩圣者的隊(duì)伍里沒有絲毫可能會(huì)鉆進(jìn)一個(gè)世俗利益第一的私欲漢，藉此也不難得見他寫的什么與佛法境界中照見，完全是騙人的假話，更何況認(rèn)證的最終目的是為了眾生的成就利益，宇宙中更不可能有哪個(gè)成就者會(huì)為了凡夫交情而踐踏眾生的慧命。因此，無(wú)論他有怎樣顯赫的法王地位，他的我執(zhí)行為同樣清楚地昭告了他是個(gè)寄居的假大德，寄居殼下遮掩的本質(zhì)還是個(gè)禽獸，且是個(gè)妄語(yǔ)戒都不能信守的糟糕人物，連道德品質(zhì)稍好的普通人都比不上，普通不學(xué)佛的好人也不會(huì)為了某種人際交好而做出這種指鹿為馬、是非顛倒的劣行，這種人怎么可能是真的佛菩薩大德？怎么能將座下弟子帶向解脫？至于那個(gè)惱羞成怒的法王，更不必多說(shuō)，百分之百的凡夫庸人，煩惱纏身，另一個(gè)寄居者而已。幾十年道貌岸然圣者菩薩的偽裝，終究在利益關(guān)頭蓋不住三業(yè)實(shí)際顯現(xiàn)的凡夫真相。

寄居者的可惡在哪里？前面說(shuō)了，軟殼蟹的寄居為害不大，但佛法界的寄居者貽害無(wú)窮。因?yàn)樗麄冋紦?jù)的是渡生者的位置，原本這樣的位置只能是真正的成就圣者才有資格站上去，然而乘末世混亂之風(fēng)他們機(jī)緣巧合地登上了那個(gè)位置，如同狡猾的寄居蟹鉆進(jìn)了螺殼，不明真相的眾生便真的以為他們是圣者大德，虔誠(chéng)供奉，專心依學(xué)，滿以為成就解脫在望，結(jié)果錢財(cái)被他們巧立名目挖空，學(xué)到的，卻是一堆凡夫業(yè)障，不僅不能成就，反受連累地獄有份。

由此我聯(lián)想到釋迦佛陀為什么要遺下智慧與神通展顯的記錄。寄居者可以死背經(jīng)書，可以假閉關(guān)，可以伏藏、開藏，可以在石頭上印一個(gè)假足印，這些都可以虛晃偽裝，但佛菩薩的智慧神通力他無(wú)論如何偽裝不出來(lái)。比如他凡有世間作為，皆平淡無(wú)奇，錯(cuò)漏百出，連凡夫聰明人都比不過(guò)，又如何偽裝成神通智慧廣大的佛菩薩？比如將一顆金剛丸放在弟子手中，他不是真的佛菩薩，就沒有辦法讓這顆金剛丸真正具有金剛性、具有生命力，讓它自行跳動(dòng)飛旋來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤，甚至穿墻入壁。因?yàn)樗欠卜颍痪哂辛硗庖恢乜臻g的力量，來(lái)超脫現(xiàn)實(shí)世界四大的限制，當(dāng)然就無(wú)法實(shí)現(xiàn)將一種物質(zhì)賦予生命力和超物理的圣跡。再比如，根據(jù)佛陀遺教，蓮師傳承，在真正的大圣者祖師中，他們?yōu)轵?yàn)證自己所修曼陀羅是否建立成功，就會(huì)取來(lái)一塊幾百斤重的大石板，壓住空的曼達(dá)盤，有六到八個(gè)喇嘛坐在石板上監(jiān)看，僅留出石板中間空位，由執(zhí)法的圣者祖師在上面繪制曼陀羅或法性種子字，一當(dāng)繪制完畢，圣者祖師將展顯其真正成就證道的圣量，一吹彈指，其圣者道量將使石板表面用五彩沙繪制好的曼陀羅或種子字圖形，穿過(guò)石板進(jìn)入下面的空曼達(dá)盤中，完整清晰，此乃圣義隔石建壇。毫無(wú)疑問，能有這種道量的絕對(duì)是佛菩薩再來(lái)，而當(dāng)今世界的寄居者們有誰(shuí)能亮出這樣的真鋼來(lái)？這種佛菩薩的證量力，寄居者斷然偽裝不了，因而佛陀才留下這面智慧與神通的照妖鏡照徹末世寄居者真相，護(hù)佑蕓蕓眾生的慧命。但，須當(dāng)小心，寄居者面對(duì)真圣量，通常的反應(yīng)是立刻強(qiáng)調(diào)什么佛法不講神通，這是他遮掩丑陋本相的伎倆，然而無(wú)用，因?yàn)樗恼f(shuō)法實(shí)際是謗佛，佛陀三藏經(jīng)典中處處闡揚(yáng)神通圣跡，說(shuō)佛法不講神通正是與三藏背離，與佛陀對(duì)立。即便如其所說(shuō)不顧世尊的神通說(shuō)法，那么第三世多杰羌佛的智慧展顯他能做多少？一個(gè)藍(lán)臺(tái)，兩個(gè)雕塑，寄居者們就束手無(wú)策了，還要自稱佛陀菩薩，不是愚弄眾生的禽獸是什么？

其實(shí)寄居也就罷了，寄居者只要生起慚愧真心，謙遜內(nèi)斂，學(xué)會(huì)處處以佛法準(zhǔn)則為三業(yè)行持標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)奮修學(xué)以圖自覺覺他，也就能很快變成如法的善知識(shí)，自己的硬殼也就長(zhǎng)出來(lái)了，甚至可能很快得到成就。已然寄居卻還不知道惶恐，還不知道謙虛謹(jǐn)慎如法勤修，不知道檢點(diǎn)心行以佛弟子應(yīng)有的正當(dāng)行為長(zhǎng)出自己的殼甩掉寄居者的惡名，竟還要肆無(wú)忌憚的招搖過(guò)市，罔顧佛法戒律而貪名奪利，爭(zhēng)風(fēng)斗勇，自作聰明耍弄那個(gè)根本不屬于他的外殼，借顯赫地位以實(shí)現(xiàn)他貪名逐利肥家養(yǎng)業(yè)的骯臟目的，你不砸他的殼都不行，因?yàn)楸娚笠笃谂谓饷摰哪抗獠辉试S對(duì)這種不知羞愧的寄居者有所寬容。

佛弟子都應(yīng)該清楚一件事，我們皈依佛門修行學(xué)佛的目的是什么？是為了學(xué)到佛法，為了掌握了生脫死的解脫法，我們的一切修行努力都是為了達(dá)成這個(gè)最終目的。在求學(xué)佛法的路上，我們得學(xué)會(huì)清楚地判別哪些東西是不必在意的外相，而哪些是必須追求的真實(shí)，才不至被障入歧途白費(fèi)光陰。我們是為法而來(lái)，為解脫而來(lái)，誰(shuí)真的擁有佛法，誰(shuí)真能讓我們解脫，誰(shuí)是依教奉行的真圣賢，這是我們惟一需要執(zhí)取的依止標(biāo)準(zhǔn)，其他諸如身份地位以及徒眾多寡或聲勢(shì)氣派等等，統(tǒng)統(tǒng)是外相，統(tǒng)統(tǒng)不必在意。不僅不必在意，更應(yīng)清醒了知，這些炫目的外相往往正是某些凡夫或妖邪之徒寄居的殼。人生萬(wàn)般難得，耽誤不起，因此，如何透過(guò)那一個(gè)個(gè)光鮮亮麗的外殼，看清殼下是否掩蓋著一個(gè)鳩占鵲巢的寄居者，這是每個(gè)身處末法的佛弟子必須認(rèn)真研討的功課。這就如同行商于偽劣產(chǎn)品氾濫的市場(chǎng)，你必須具備一雙能鑒出真假貨物的精睛火眼，才能保證你的前程甚至生存，更何況是事關(guān)成就解脫的大事，不可等閑視之。

忽略一切世相，站在佛法的原則上衡定一切，這就是一雙明亮的擇法眼，能看透種種寄居伎倆，不被迷惑而行于正途。正如那大德，當(dāng)他在認(rèn)證這么嚴(yán)肅的大事因緣上出爾反爾之當(dāng)時(shí)，我們就應(yīng)該智慧地脫離眼前的是非波瀾，冷靜反觀：他的行為與釋迦佛陀的教戒是否相符，是否相違？他這么做的目的，是出于菩提大悲利益眾生，還是出于世俗我執(zhí)、私利權(quán)衡？他的行為是不是與他尊貴的身份稱呼相符合的圣者行為？如果是真的佛菩薩，比如釋迦世尊、文殊菩薩、觀世音菩薩他們，會(huì)不會(huì)像他一樣出爾反爾，做過(guò)的事情不承認(rèn)？釋迦世尊、文殊菩薩、觀世音菩薩他們會(huì)不會(huì)編造認(rèn)證書？會(huì)不會(huì)弄不清楚認(rèn)證對(duì)象是什么因緣來(lái)歷，提筆亂寫？釋迦世尊、文殊菩薩、觀世音菩薩他們會(huì)不會(huì)妄語(yǔ)欺詐眾生？這些佛菩薩圣者，會(huì)不會(huì)是智慧低下，毫無(wú)證量智慧境顯連個(gè)聰明凡夫都超越不過(guò)的愚癡漢？會(huì)不會(huì)是貪圖供養(yǎng)名聲，遇到利害關(guān)口自身安泰第一，人際周旋第一，眾生慧命丟到腦后的道德低俗之徒？如此思維清理下來(lái)，用佛法原則測(cè)照他的三業(yè)，其背離佛陀法教的凡夫心態(tài)、妖邪本相便一覽無(wú)余。這時(shí)就可以清清楚楚看見他的身份、地位、聲勢(shì)以及眾人的尊奉朝拜等等，全是正在碎裂剝落的寄居殼，一個(gè)欺世盜名、魚肉眾生的禽獸已昭然于天地。

這種分辨測(cè)判不是世俗的計(jì)執(zhí)，而是擇法，是佛弟子成就解脫之必須。

另記：

最近，有人想要皈依拉珍，不錯(cuò)，我懂得世尊遺教之真皈依法，也懂得如何保證升起皈依境，但我不為人授皈依。因?yàn)槲沂莻€(gè)慚愧的人，還在修行，跟大家一樣，仍在進(jìn)取，不具備足夠資糧舉行皈依。拉珍希望眾生解脫，因此寫下這一篇篇文論，為艱難末世的莘莘佛門學(xué)子，打造一面照妖鏡，你們舉著這面照妖鏡走修行路，就能劈開妖魔橫亙?cè)谀銈兠媲暗那G棘，你們就能找到真正的圣者，向真正的大小菩薩們、阿羅漢們，求得皈依。此時(shí)，拉珍的心愿足矣。

在此還要說(shuō)明，依釋迦世尊為師的弟子中有很多寄居者，第三世多杰羌佛的弟子中也有很多寄居者。例如有一位寄居者給我發(fā)來(lái)email，說(shuō)他是在西藏被認(rèn)證的大仁波且，他也是第三世多杰羌佛的弟子，與第三世多杰羌佛辦公室關(guān)系很好。他說(shuō)拉珍維護(hù)第三世多杰羌佛，宣揚(yáng)正法，功德無(wú)量，應(yīng)該有資格接受“現(xiàn)量大圓滿”灌頂，他決定要向第三世多杰羌佛推薦我，希望告訴他我的地址。我回復(fù)他說(shuō)：“我已于約十五年前有幸得到第三世多杰羌佛的灌頂傳法，修持非常殊勝。后因緣離散，久未得見佛陀真顏，此乃我自身業(yè)力深重的關(guān)系，因此而慚愧修習(xí)德行，尚未夠格奢求無(wú)上大法。我已從一和尚手中請(qǐng)到第三世多杰羌佛的《東行說(shuō)法》，對(duì)我來(lái)說(shuō)，這就是至寶?！?/p>

為什么說(shuō)這位仁波且是寄居者？因?yàn)樗苑Q大仁波且，卻不明白，破邪顯正，顯揚(yáng)佛陀正教，這是修行人的本份，做一點(diǎn)份內(nèi)之事就要跟佛陀邀功請(qǐng)賞，這是惡劣的寄居者干的事情，不是真修行人。我所做的這一切，不是為了從法界尊師第三世多杰羌佛那里換得“現(xiàn)量大圓滿”的修法，而是真實(shí)的為了眾生慧命，講講破愚指南的真理，讓眾生有學(xué)到正法的途徑而已。