財(cái)源滾滾之“財(cái)神咒”您知道嗎?
財(cái)神咒
財(cái)神咒中以五位財(cái)神為分,這五位財(cái)神分別為:黃財(cái)神、白財(cái)神、黑財(cái)神、紅財(cái)神、綠財(cái)神。黑財(cái)神是五姓財(cái)神中施財(cái)立即見效的財(cái)神,所以稱他為財(cái)神王。
黃財(cái)神藏名藏拉色波,是密教之護(hù)法神祗,諸財(cái)神之首。黃財(cái)神是藏傳佛教各大教派普遍供養(yǎng)的五姓財(cái)神之一,因其身相黃色,故稱為黃財(cái)神。相傳黃財(cái)神過去是位菩薩,早已修證五道十地。昔日釋迦牟尼佛在中印度摩陀國之靈鷲山講說大般若經(jīng)義時(shí),諸方魔鬼神怪前來阻礙,令山崩倒塌,此時(shí)黃財(cái)神奮勇現(xiàn)身庇護(hù),使得眾多聞法比丘安然無恙。后來釋迦牟尼如來囑黃財(cái)神皈依佛法,助益一切貧苦眾生,走佛教之路,逐成為大護(hù)法神。黃財(cái)神面慈目善,一面二臂,頭戴五佛冠頭飾,坦胸露腹,戴著珍寶瓔珞、珍寶耳環(huán)、珍寶手鐲和珍寶足釧,上身穿絲制天衣,下身著絲制裙子,右手于右膝上捧噴焰末尼,左手握著吐寶鼬,右手持布拉噶如意寶,左足屈,右足踩著海螺寶,以威鎮(zhèn)坐姿坐在蓮花寶座中央,身后有光環(huán)、祥云、遠(yuǎn)山。修持黃財(cái)神法、持誦其密咒,可獲得黃財(cái)神庇,佑能增長福德、壽命、智能、物質(zhì)及精上之受用,不被生活所逼,以及一切經(jīng)濟(jì)壓迫,可安心向道。但修法者需發(fā)無上菩提心,廣結(jié)善綠,勤行布施,萬勿慳貪成性,護(hù)法降罪也。黃財(cái)神即黃布祿金剛,能增長福德、壽命、智慧、物質(zhì)及精神上之受用。主司財(cái)富,能使一切眾生脫于貧困,財(cái)源廣進(jìn)。
白財(cái)神又名白寶藏王,是觀世音菩薩的慈悲化現(xiàn)。西藏密中的財(cái)神護(hù)法之一, 藏語稱“贊布祿嘎爾布”,意為白財(cái)神。因?yàn)樗札垶樽T,所以又稱騎龍布祿金剛。其功德為祛病、除去一切貧苦,使眾生富裕。
白財(cái)神法專為修行人資財(cái)具足,功德甚大。據(jù)說:當(dāng)阿底峽尊者游化觀世音圣地南海普陀之時(shí),在半途見一窮人,貧病交迫,十分可憐。因阿底峽身為僧伽,豪無分文,乏力救度拔苦,深感遺憾之余,不禁黯然下淚。此時(shí)觀音以大悲心化現(xiàn)人身,問其原委,為何哭泣?阿底峽據(jù)實(shí)以告,感其悲心,亦流下兩滴青淚,由左眼淚珠化現(xiàn)救度佛母,右眼淚珠化現(xiàn)白財(cái)神。觀世音菩薩囑咐白財(cái)神,此法即輾轉(zhuǎn)至今。修持白財(cái)神法門,可祛除貧病窮困之苦,消除罪業(yè)障礙,增上順緣,獲得受用無慮,屬無財(cái)信士起修之妙法。行者亦當(dāng)以觀世音菩薩之大悲心為本,常行無相布施,照顧貧苦大眾,自然如愿相應(yīng)成就。以修法者能否發(fā)菩提心為前提,行者當(dāng)以觀世音菩薩之大悲心為本,常行無相布施,照顧貧苦大眾,自然如愿成就。斷不可用所得之財(cái),恣為自己享受,為至要。
這個(gè)財(cái)神與黃財(cái)神和黑財(cái)神稍有不同,完全是忿怒形象。他頭戴五骷髏冠,頭頂有象征憤怒的火焰。三只眼,張著大嘴。左手持三股戟,右手拿一根短棒,有時(shí)是兩手置胸前拿繩索。他坐在一條龍身上,為舒坐勢。龍張牙舞爪,頭尾高高翹起。龍有四腳,前面右腳踩一個(gè)圓形物。這位財(cái)神在藏傳佛教寺廟里也較常見。
黑財(cái)神藏名“藏拉那波”,乃是東方佛里的金剛不動(dòng)佛。為了利益娑婆眾生解脫窮困之苦而化現(xiàn),在密宗認(rèn)為,黑財(cái)神是五姓財(cái)神中施財(cái)立即見效的財(cái)神,甚至稱他為財(cái)神王。
黑財(cái)神乃是五方佛之東方金剛不動(dòng)佛,為利益娑婆眾生擺脫窮困的苦惱所做的化現(xiàn),身青黑色,故名。此尊身形矮胖,大肚福相,紅發(fā)黑膚裸體,三目圓睜,發(fā)須眉赤紅如火,頭戴寶冠,以珠寶瓔珞、以八龍王為飾,生殖器上豎,輝光靠背,粗體大腹,右手擎盈血顱器于胸,左手捉吐寶鼠,兩足以右曲左伸姿威立,踏于黃色持財(cái)天之背,安住蓮花月輪座上。黑財(cái)神身青黑色象征以勝義中遠(yuǎn)離一切遍計(jì)所執(zhí),即是意金剛自性,為自性凈無垢。以不動(dòng)佛冠為頭飾表具不動(dòng)佛之大悲所幻之意;裸體無遮表大悲,且寓意赤條條無牽掛,一塵不染,一切無所障礙,沖卻了污濁色塵;持顱器表悲心所業(yè);抱灰鼬表滿足眾生求財(cái)之欲愿。
紅財(cái)神是薩迦派密法中的一位功德無比的財(cái)神。在藏傳佛教各教派中均有相關(guān)儀軌,在薩迦派中,紅財(cái)神的密修方法及教義尤其受到重視。薩迦派的招魂瞻巴拉,是紅財(cái)神法的一種。此尊膚色紅,故稱紅財(cái)神。
綠財(cái)神是西方無量光明佛,為了利益眾生脫離窮苦而化現(xiàn)來的,藏名叫做“占巴拉沃波”,因其膚色是綠色,故稱為綠財(cái)神。綠財(cái)神是在苯教財(cái)神教法中一位非常利益事業(yè)的財(cái)神與護(hù)法神,五色財(cái)神之一。
咒語原文及注音:
黃財(cái)神咒:唵 贊巴拉 扎連達(dá)耶 梭哈
ong zàn bā lā zā lián dá yé suowa he
白財(cái)神咒:唵 貝瑪 卓達(dá) 阿里呀 針巴拉 司達(dá)呀 吽呸
ong bei ma zhuo da a li ya zen ba la si da ya hong pei
黑財(cái)神咒:唵 英乍尼 木看 乍瑪利 梭哈
om ying za ni mu kan za ma li suowa he
紅財(cái)神咒:嗡 藏巴拉 藏鍊札呀 達(dá)拿美迪 捨e梭哈
wēng zang bā lā zang liàn zhá yā dá ná měi dí shè e suowa he
綠財(cái)神咒:嗡 藏巴拉 藏?zé)捲?梭哈
wēng zang bā lā zang liàn zhá yā suowa he
修持方法:
所謂財(cái)神給你賜福是什么意思呢?是說你本身有福報(bào),他讓你的福報(bào)提前成熟。但是世間財(cái)神增長不了你的福報(bào)。以前在藏地有一個(gè)人,他修財(cái)神,修得很精進(jìn),修得很好,他修到什么程度呢?修到本尊現(xiàn)身哪,他能見到財(cái)神,都能跟財(cái)神說話,但是還是沒發(fā)財(cái)。有一天他著急了,他說:"唉呀,我修了那么久,您為什么還是不賜予我成就呀?" 修財(cái)神的成就就是發(fā)財(cái)嘛,我怎么還沒發(fā)財(cái)?財(cái)神就說:"那我今天想想辦法,想想辦法。"他老在修,也不好意思不答應(yīng)他。那天他出去,晚上回來的時(shí)候,財(cái)神就現(xiàn)身了,問道:"怎么樣,今天見到我賜予你的成就了嗎?"他說:"沒有呀!我今天還是沒有發(fā)財(cái)呀。"財(cái)神說:"今天你不是到什么地方吃一餐飯嗎?"他說:"唉呀,那是人家辦事,招待所有的人,所有的乞丐去了都能吃一餐,那不能算是你賜予我的成就呀。" 財(cái)神就說呀:"唉呀,你沒注意呀?你拿著碗飯的時(shí)候,忽然天上不是掉下好大一塊酥油嗎?"那倒是有,但是我那么精進(jìn)的修,就是這點(diǎn)成就嗎?"然后呢,財(cái)神說:"唉,這個(gè)怎么說呢,那是你實(shí)在沒有福氣,我也沒有辦法,就只能想這點(diǎn)辦法啦。"
所以說修世間財(cái)神,主要作用就相當(dāng)于賣青苗。你現(xiàn)在沒糧食吃了是不是?你家有青苗,青苗知道嗎?地里面長的莊稼還沒成熟,把這個(gè)賣了能換現(xiàn)錢,就起這個(gè)作用。你說一個(gè)人老賣青苗行不行?那不行,還把今后的日子給虧住了,所以不敢這樣子。你賣青苗,人家說聰明人只有兩種情況下才賣青苗。一個(gè)是實(shí)在沒飯吃,現(xiàn)在就得餓死,先賣了把命維持了再說。還有一個(gè)就是什么呢,打個(gè)比方,做個(gè)大買賣,很能掙錢,現(xiàn)在差一點(diǎn)資金就做不成,那怎么辦,賣青苗,這可以,對不對,因?yàn)檫@個(gè)東西后來還掙錢嘛,就可以賣。
所以我們也是這樣呀,你把今后沒有成熟的福報(bào),提前消了,有什么好處,沒有好處。除非你要做一件大的功德事業(yè),差一點(diǎn)點(diǎn)做不成,那還可以,所以一般事情是不求財(cái)神,要這樣的事情那就要求財(cái)神啦。
以前噶爾丹上師,有一次是藏瓦寺修一個(gè)什么,不知修金堂還是什么的,當(dāng)時(shí)是上師負(fù)責(zé)修,錢不夠啦,差三萬塊錢。上師就舉行一個(gè)財(cái)神的火供,然后出去化緣幾天,回來之后,有錢,還有糌粑酥油,賣掉也換成錢,還有牛馬也賣掉換成錢。牛馬供養(yǎng)給上師之后,一般上師再賣出去就要打折,值一千就只能賣七百八百了,但這頭牛這頭馬就不允許殺了,也就是放生的了。最后把這些東西也賣完了,錢加在一塊一數(shù),三萬,沒多也沒少,你需要三萬就準(zhǔn)備了三萬。這很有意思。
所以世間財(cái)神不能增長福報(bào)。當(dāng)然我跟你不是說的黃財(cái)神,那不一樣,黃財(cái)神是佛的化身,多寶如來的化身,位居八地菩薩(顯現(xiàn)為八地菩薩。好比正法明如來顯現(xiàn)為十地觀音菩薩),你供養(yǎng)他本身就有功德,但是即便如此,也不是隨便修的。光想修財(cái)神發(fā)財(cái)是不行的,黃財(cái)神也是有戒律的啊,你求黃財(cái)神發(fā)財(cái)?shù)脑挘且话胍贸鰜砉B(yǎng),培福報(bào)做功德,否則就是犯戒。這是什么意思呢?你本身福報(bào)不夠,他護(hù)持你讓你發(fā)財(cái),這可以,但你不能憑空求財(cái),你必須要培福報(bào),哪怕是你一邊發(fā)財(cái)一邊培福報(bào)也還行。所以出世間財(cái)神護(hù)持眾生,也必須遵守因果的規(guī)律。
咒語功德:
黃財(cái)神說其咒時(shí),三千大千世界即發(fā)六種震動(dòng)。眾不退轉(zhuǎn)菩薩及眾夜叉同聲贊嘆,前未所聞,此等稀有殊勝之法。
釋尊言說,此咒是痛苦無依眾生之解脫皈依處。非但持誦,僅只視咒,即不生病。持誦此咒,無有愁苦憂惱,身體疼痛不生。此咒猶如寶瓶、如意寶、如意樹,隨其所欲,滿眾生所愿。若有人能持此咒者,衣食財(cái)寶多聞聰慧無病長壽,隨所愿求,無不遂意,獲福甚多。無福報(bào)善根之人,無緣睹聞,乃至?xí)鴮懗终b此咒。
佛言,念誦此咒之人,我必?cái)z受,入不退轉(zhuǎn)解脫之道路,得不退轉(zhuǎn)無上菩提,不墮入惡道,成為智人賢者恭敬處。此咒功德,所有神龍夜叉聚于一處,亦評說不盡;菩薩及聲聞緣覺等大智慧身,無能得知;諸佛贊說不已,亦永無盡處。
此陀羅尼咒,為三世佛母。諸佛恒常加持,持此咒人,能獲六度十地之功德。修持黃財(cái)神法、持誦其密咒,可獲得黃財(cái)神庇佑,能增長福德、壽命、智能、物質(zhì)及精神上之受用,財(cái)源茂盛,免除貧窮。為令密乘行者有資財(cái)宏法利生,不被生活所逼,可安心向道,特賜予行者財(cái)利豐足。修持黃財(cái)神法者,需發(fā)無上菩提心,勤行布施,廣結(jié)善緣,萬勿貪慳,心誠如一,發(fā)愿救度一切眾生于貧困,則福德更不可限量,以此發(fā)心來修財(cái)神法,才能夠得到圓滿富足。
白財(cái)神修持法門,可祛除貧病窮困之苦,消除罪業(yè)障礙,增上順緣,獲得受用無慮,屬無財(cái)信士起修之妙法。行者亦當(dāng)以觀世音菩薩之大悲心為本,常行無相布施,照顧貧苦大眾,自然如愿相應(yīng)成就。
紅財(cái)神有能招聚人,財(cái),食等諸受用自在富饒之功德。紅財(cái)神是薩迦派密法中的一位功德無比的財(cái)神。在藏密薩迦派,很重視紅財(cái)神的密修方法及教言。紅財(cái)神一面二臂,二目善怒面,以各種寶物為飾,頭戴五佛冠。古時(shí)王者或貴族常修習(xí)此法,易與相應(yīng),為懷愛之法門。紅財(cái)神頭戴寶冠,右手持摩尼寶,左手抓吐寶鼠,右腳伸做腳曲,立于蓮花月輪上。修習(xí)紅財(cái)神法,持誦念咒,可獲得紅財(cái)神護(hù)佑,財(cái)源茂盛,能免除窮困及一切經(jīng)濟(jì)困境。而此修法也隨著修行者的發(fā)心而可獲得不同的果報(bào),如果是發(fā)起無上菩提心者,則可得證世間及出世間福德圓滿,若是求世間財(cái)富者,亦可滿足,若是赤貧者,也可獲得食物充足的利益。
黑財(cái)神主要為驅(qū)除所有惡運(yùn)糾纏,并使一切善愿都能心想事成圓滿無礙。修持黑財(cái)神法門,可獲其庇佑,消除怨敵、偷盜、病魔等障,使諸受用財(cái)富增長。據(jù)蓮華生大士所說,金剛手菩薩在北方夜叉凈土世界,將此黑財(cái)神法門傳給空行母,并要求空行母再傳給恒常心存善念的幸運(yùn)者。其后這些修持法門由二位成就的上師,取自殊勝的寶石內(nèi)。此法門,以窮人,下階級(jí),獨(dú)居之行者易于相應(yīng),若心中長存善念,黑財(cái)神加持將是永遠(yuǎn)弗失。
綠財(cái)神為東方不動(dòng)佛之化身。其功德:令一切作為成功、圓滿,凈化惡運(yùn)、障礙,于諸眾生受用富饒?jiān)鲩L。此尊形像為一頭二臂三目,頭戴五佛寶冠,上披彩帶天衣綢裙,以眾寶瓔珞作為報(bào)身莊嚴(yán),右手持滿愿寶果,左手捉吐寶鼠,以游戲坐姿,右足輕踩于白螺上。
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