編輯的話：本段內(nèi)容來自首愚長老2019年1月14日在山東南宗書院的會客談話記錄

山東道友：首先，請教師父一些問題，現(xiàn)在其實比較流行這個法

首愚長老：哦，那我問你，這個準(zhǔn)提法，它為什么現(xiàn)在這么流行??？當(dāng)然，未來也一樣可以歷久不衰啊！

山東道友：它的菩提道次第非常好！

首愚長老：對對對，幸虧我們南老師傳這個準(zhǔn)提法，那真的是融合了如來禪和祖師禪。我們的準(zhǔn)提法修持儀軌，它是有次第、有步驟的，融合了小乘、大乘、金剛乘，禪、凈、律、密都有的，都包括在里頭了。尤其是經(jīng)過我這幾年的持續(xù)參究，特別是我從2014年對中醫(yī)有所體會以后，讓我們修持的準(zhǔn)提法真的是更加接地氣啊！

山東道友：我們就是高推圣境，就是說，您那個功夫，您在打坐的時候我也知道您經(jīng)常閉關(guān)，打坐的時候經(jīng)常身心兩忘。

首愚長老:這個太難了！報身，還是有為法。有為跟無為之間，有為是妙有，無為是真空，真空才能夠有妙有，一般人有為須極到無為，還是從有為法下手。

山東道友：您說的這個見地，的確是這樣的。我記得我跟著您打第一個準(zhǔn)提七，當(dāng)時有一坐，對空有所體會，有點身心兩忘的感覺，受陰當(dāng)時好像沒感覺了，但是想陰還是知道的。

首愚長老：哦，想陰、識陰，那太微細(xì)了，太微細(xì)了！

山東道友：當(dāng)時小參的時候，您說了一句話：你好自為之吧！當(dāng)時我什么都不懂，但是時間過了這么多年，當(dāng)時缺乏佛學(xué)見地，現(xiàn)在才知道一點點。

首愚長老：為什么《楞嚴(yán)經(jīng)》講五十種陰魔啊？太微細(xì)了，太微細(xì)了！所以我們老實持咒是簡中之簡，但是耳根圓通它是密中之密，耳根圓通很深哦！為什么楞嚴(yán)會上文殊菩薩獨尊耳根圓通?。窟@里面有很深的道理！

耳根圓通的基礎(chǔ)在大勢至菩薩念佛圓通！所以大勢至菩薩念佛圓通，老實持咒是簡中之簡，沒有這個基礎(chǔ)，你不要想進(jìn)入到密中之密！這簡中之簡太重要了！因為大勢至菩薩念佛圓通的重點在凈念相繼，我們凡夫，妄想紛飛，念頭控制不了，念念念，然后被妄想插播了

山東道友：師父上人，跟您說實話，打七的時候，咒語其實很熟悉了，但仍然是妄想紛飛，沒有辦法。

首愚長老：還是做得不夠，沒有做到念清楚聽清楚，既不夠老實，也不夠深入！你們不要小看這個老實持咒，念久了，日久功深，那么老實持咒的基礎(chǔ)打好了，你跟耳根圓通才能夠融在一起。如果沒有老實持咒的基礎(chǔ)，那是進(jìn)入不了耳根圓通的！

山東道友：但是這個老實持咒，很難做到??！

首愚長老：很難！

山東道友：我為什么這么說呢？在法會上，您的磬怎么敲，我都能跟著您的節(jié)奏持誦，因為咒語很熟了，但是腦子仍然妄想紛飛

首愚長老：還是沒有做到念念分明！所以一定要念念分明，念念分明，它本身是真功夫！念念分明，它本身就是戒，也是定?。∫钅罘置?，才能夠進(jìn)入到念念本空！一般人都是在打妄想哦，所以我們的基本功還是在不斷實驗如何達(dá)到念念分明，這個戒、定、慧統(tǒng)統(tǒng)在里頭了，所以這個基本功做不到，其他的都是癡心妄想！

我們總以為自己很老實了，其實還是不夠老實的！因為我們的妄想習(xí)氣，貪嗔癡慢疑，時刻進(jìn)來插播，插播了就忘記，但是忘記也沒有關(guān)系啊

山東道友：您說的這個我也有體會到，但問題是，我自己也承認(rèn)我做不到您所說的這個老實??！

首愚長老：那問題就在這個地方！其實做不到老實，那更需要老實！所以禪宗祖師告訴我們，不怕妄想起，妄想，我們凡夫來講，哪個人沒有?。康怯X照很重要！你一覺照的話，又接續(xù)下去了，念念念，哦，斷掉了，哎，又拉回來，所以凈念相繼，可見它中間有中斷的??！這個功夫做久了，才能夠念念分明！這個功夫做久了，很自然的，耳根圓通才會產(chǎn)生功效。如果沒有這個基本功，那你所謂的耳根圓通，是漂浮的，是表面的而已?。?/p>

山東道友：所以有時候會瞎貓碰到死耗子，撞進(jìn)去了，但是后來就撞不進(jìn)去了

首愚長老：哦，那當(dāng)然撞不進(jìn)去嘍！我們用功還是要持之以恒，所以從四字真言簡樸親真來講，簡就是要懂得化繁為簡。老實持咒就是化繁為簡，老實持咒就是簡中之簡，但是你要把準(zhǔn)提咒二十八個字一直持誦下去，很難！

簡樸親真，這個樸來講，就是樸拙，一種堅持力，一種執(zhí)行力。有了這種堅持力、執(zhí)行力，老老實實持咒，你跟這個準(zhǔn)提咒才會親，同樣的，咒語才會跟你親??！做這個功夫，等于禪宗的《牧牛圖》，牧到最后，這個牧童就不用那么辛苦了。牛呢？也是乖乖的。

山東道友：師父，我做不到的地方，我剛才向您如實說了，還有一點要向您如實匯報，在共修會，大家說我的聲音變得好聽、柔和了等等，那絕對是持誦準(zhǔn)提咒練出來的，我的聲音會發(fā)生變化，那絕對是因為持咒！

首愚長老：所以我說凈念相繼有那么重要??！老實持咒就是要求我們凈念相繼，不管你念得好或者念得不好，堅持持誦下去，日久功深，這個力量就出來了，才能夠慢慢都攝六根，我們的五臟六腑、十二經(jīng)絡(luò)才會慢慢松放。慢慢松放之后，我們才能夠逐漸做到念念分明。

如同禪宗祖師所講的，我們用功是龍銜海珠，游魚不顧，這個海珠就代表了老實持咒，游魚不顧，那么什么叫游魚??？游魚就是妄想，我們不管它。

山東道友：南老師在很多部書上都提到過不凈觀、白骨觀。

首愚長老：那個是方便對治，其實不凈觀、白骨觀還有安般法門，都是修準(zhǔn)提法的基礎(chǔ)。你如果修習(xí)白骨觀，觀想的時候還是要加上一具白骨人在念準(zhǔn)提咒，但是中心還是在念咒！因為一般人功夫不到那個時候，白骨人根本就觀不起來，就算觀起來了，還是跟著習(xí)氣走。所以當(dāng)年有一位法師修白骨觀，到最后，他發(fā)現(xiàn)也不行啊，不管用啊，縱然白骨也風(fēng)流啊！

所以說白骨觀、不凈觀也是方便對治，唯有耳根是持續(xù)不斷的，所以《楞嚴(yán)經(jīng)》第六卷中有詳細(xì)的比喻和分析，妙音觀世音，梵音海潮音，救世悉安寧，出世獲常住，然后緊接著怎么說啊？我今啟如來，如觀音所說，譬如人靜居，十方俱擊鼓，十處一時聞，此則圓真實；目非觀障外，口鼻亦復(fù)然，身以合方知，心念紛無緒，隔垣聽音響，遐邇俱可聞，五根所不齊，是則通真實！所謂目非觀障外，好比說，你眼睛前面有薄薄的一張紙，一擋，你就看不出去了。

口鼻亦復(fù)然，好比說，我們現(xiàn)在喝這個茶，它香不香?。磕阋阉拷亲硬艜劦玫?。這個茶，是甜的、苦的還是澀的??？你要嘗一口才知道，要接觸才曉得。

我們的身體也一樣，我們的念頭呢？心念紛無緒。《楞嚴(yán)經(jīng)》中的比喻，隔垣聽音響，遐邇俱可聞，五根所不齊，是則通真實，所以說我們的耳根最利！老實念咒，已經(jīng)動用意根了，有念頭嘛，當(dāng)然也動用舌根了。但是由于心臟開竅于舌，所以說這個舌根也不只是舌根??！從心臟延伸了心經(jīng)、心包經(jīng)，又跟我們的意根、身根都有關(guān)系，所以這個念咒的力量有這么大啊！

現(xiàn)在我們又觀想在命門，那可以說是事半功倍啊！這命門，有太多學(xué)問了，那不得了的啊，你可以好好參考善至成整理的那一篇《命門學(xué)說與耳通命門之參究》。

山東道友：師父，我們這次也聽了您的開示，但是對命門的感覺，我就是找不到啊

首愚長老：你們沒有感覺，但是我為什么有感覺??？因為我修過般舟??！你們想一想啊，般舟其實就是兩條腿在走路啊，兩條腿的交叉點就在命門啊！

山東道友：那聽您這么說，我們是不是也嘗試修一修般舟？

首愚長老：那也不一定的哦！命門，簡單來講，就是我們肚臍眼對過去的背脊骨的那個地方，大概是那個地方。所以有關(guān)命門的說法，中醫(yī)有很多懸案啊，像左腎右命門、兩腎皆命門、命門在兩腎之間、命門是腎臟的氣動等等說法。其實，這幾個說法用般若慧觀綜合起來才算是真正的命門。命門其實真正是色空不二，它不是心，也不是色，是色、心交集點的地方！所以你執(zhí)著左腎右命門，那也錯了，那是中醫(yī)把脈的時候用左腎右命門的。

兩腎皆命門、命門在兩腎之間、命門是腎臟的氣動等說法，其實也是很有道理的，這幾個用般若慧觀綜合起來就對了，才是真正的命門所在。命門命門，既然是生命之門，當(dāng)然是色空不二的地方，身心的交集點，這是身心不二、色空不二！這個道理，如果不通般若，你根本很難理解！

山東道友：師父，那就是說，我們的理解很多只是停留在字面上的理解？

首愚長老：對對對！

山東道友：請問師父，我們體會不進(jìn)去，還是老實持咒的功夫下得不夠嗎？

首愚長老：哦，還是見地問題！其實你觀想它，那個地方就是明點，那個地方就是命門，怎么會觀想不起來??？久而久之，命門的明點就會產(chǎn)生了。

所謂命門的明點，明點其實就是心月輪，心月輪就是明點，只是大小不同而已嘛！有道友說，哦，命門的明點比較?。?/strong>其實命門的這一個光明點是大而無外、小而無內(nèi)的！心月輪是菩薩清涼月，常游畢竟空，如果跟空相應(yīng)的話，那個真正的月輪，那一輪真正的明月，才會呈現(xiàn)出來啊！所以也就不能說，命門只是一個形而下的東西！，因為命門是形而上跟形而下交集的地方！那當(dāng)然很深啊，很重要??！你體會到了，那你往后的修行會事半功倍。

你如果繼續(xù)觀想在膻中穴這個地方，的確會有問題，因為你著相??！著相的結(jié)果呢？心口會絞痛啊，氣血會翻騰啊，因為膻中穴這個地方它還是火窟啊，那就很容易上火啊！

山東道友：有時候夜晚會發(fā)慌，心里會發(fā)慌。

首愚長老：對，心里會發(fā)慌，你這個現(xiàn)象是有的。我去年，也就是2018年6月份在南岳衡山閉關(guān)，就遇到了這個問題。幸虧因為我修行過般舟，曉得這個命門，所以一發(fā)現(xiàn)問題我就把觀想拉到命門，一拉下來，問題就迎刃而解了，一下子就化掉了！所以，我就確定在命門，這就對了！

以前總是上上下下的，因為我要聽南老師的話，要觀在膻中穴。哎呀，但是一碰到問題的時候，我又往下拉，觀想在命門，所以很長一段時間，我就是在膻中穴和命門這兩個地方，上上下下的。

2018年6月份以后，我終于確定了！反正一切都是不二的，身心是不二的，色空是不二的，光音也是不二的！念凈法界咒，是在那里；念護(hù)身咒，也是在那里；念六字大明咒、準(zhǔn)提咒，都是在那里。其實統(tǒng)統(tǒng)是不二的，不二才是佛法的根本！

山東道友：師父，那我還有一個疑惑：準(zhǔn)提法儀軌上也講，包括南老師在內(nèi)，也講過膻中穴。您根據(jù)自己的身心修證實驗、體驗、經(jīng)驗，剛才所提到觀想在命門，也提到了不二這個問題，那請問：每一個人是不是都觀想在那一個點??？

首愚長老：那我告訴你啊，舉例來講吧，好比說十個畫家，他們畫出來的西方三圣像，都不一樣的。雖然相（像）上的西方三圣是不一樣的，但是法上的西方三圣，那是一樣的呀！那怎么會不一樣啊？！這是見地問題了，你見地對了，哦！原來是這個道理啊，馬上你就能心領(lǐng)神會了！所以佛法難就難在見地，不僅僅是難在功夫。

以佛陀的智慧，他五年參學(xué)，遍參當(dāng)時的印度大外道，他們所能夠到達(dá)的四禪八定，佛陀都已經(jīng)一一印證到了，到了最后，知非即舍，因為那不是究竟！后來，沒有老師可以請教了，佛陀只好自己修苦行啊，經(jīng)過了六年苦行，最后也曉得苦行非道??！

最后佛陀接受牧羊女的羊乳供養(yǎng)，體力恢復(fù)了，然后在河里洗了一個澡，走進(jìn)了菩提伽耶，在一棵菩提樹下，正好有個人幫他鋪好了吉祥草，他就發(fā)愿，如果不能真正證道的話，我就不下這個座！最后夜睹明星，大徹大悟！他看到了生命的根本，看到生命的真實相了！ 奇哉！奇哉！大地眾生，皆具如來智慧德相，只因妄想執(zhí)著不能證得！ 哦！這個原來大家都有??！人人本具，個個不無。雖然有，但是我們找不到！

山東道友：這是佛學(xué)上最基本的一個公案，很多人都會講，但是佛陀他究竟悟到了什么？人人本具，個個不無，雖然說大家都有，但是我們現(xiàn)在參不到?。∥覀€人的看法，這個還是他內(nèi)在一些東西起了變化，這個是不可思議的，用我們現(xiàn)在的語言是沒有辦法去表達(dá)的。

首愚長老：那不是沒有辦法表達(dá)！還是你見地沒有到！見地到了，信手拈來都可以表達(dá)，沒有不可以表達(dá)的。你看《壇經(jīng)》中的六祖惠能大師接引弟子，信手拈來都是很從容的！還有啊，馬祖道一禪師悟道之后，他一樣是借這個外境就可以說法啊！

再比如說，馬祖道一禪師接引那個石鞏禪師。石鞏禪師，他原來是打獵的獵戶，他當(dāng)時在打獵，射中一頭鹿，這頭鹿逃命，經(jīng)過馬祖道一禪師的前面，馬祖道一禪師出于護(hù)生嘛，就讓它跑過去了。緊跟著，那石鞏禪師就在后面追趕過來了，他看到了馬祖道一禪師，于是他就問：哎呀，大師，大師，您有沒有看到一頭受傷的鹿??？馬祖道一禪師為了護(hù)生，就打方便妄語啊，我沒有看到??！哦，你是個打獵的，那么我正好有一個問題想要請教你：你這一支箭可以射幾只??？

哎呀，您一位出家人，怎么這么說??？我一支箭當(dāng)然只能夠射一只?。∨?，那你不懂打獵！哦？大師，您懂得打獵？那么請問大師，您一支箭可以射幾只??？馬祖道一禪師就回答他，我一支箭射一群！如此這般，馬祖道一禪師接引石鞏禪師，當(dāng)下就把石鞏禪師的妄想給射沒了，石鞏禪師當(dāng)下就悟道了！這個也是公案?。∵@跟一口吸盡西江水也是同一個道理嘛！

所以禪學(xué)是禪學(xué)，禪法是禪法??！禪法，針對每一個人他當(dāng)下的那個身心情況。所以你在《壇經(jīng)》里面可以看到，六祖惠能大師接引第一個弟子惠明禪師，輕輕一撥，就把他給接引了，惠明禪師也悟道了，所以六祖底下悟道的有四十三員大善知識?。?/p>

五祖如果沒有遇到六祖，五祖的法脈就斷掉了。所謂不道無禪，只是無師，可見五祖的接引方法還是有問題的?。∷粤嫖虻?，這個不是五祖的高明，而是六祖他的宿世因緣，輕輕一撥，哎！就悟道了。六祖是個不識字的樵夫，當(dāng)時賣完柴，把柴火送到客人那里去的時候，聽到客人在誦《金剛經(jīng)》，其實他當(dāng)下就已經(jīng)悟進(jìn)去了，這是六祖的根器啊！所以南老師稱六祖為古佛再來嘛！

從這個角度，可以說接引六祖開悟的不是五祖哦。當(dāng)然，也要感謝五祖的因緣，給他輕輕一撥，那當(dāng)然也是接引，所以六祖把五祖的法脈接續(xù)下去了，并且在中國發(fā)揚光大了。所以，佛法難在見地??！

總而言之，我們準(zhǔn)提法門開發(fā)到一定的時候，大家可以少走一些冤枉路的。你只要慢慢多打幾個七，其實慢慢就懂過來了，慢慢就會有更深的心得體會了。

因為我今天沒有太多時間給你們詳細(xì)講，我去年湖南南岳衡山關(guān)期圓滿之后，關(guān)于命門，我已經(jīng)講了很多。善至成他根據(jù)我的要求幫我整理的非常好，所以我就讓他寫這一篇文章《命門學(xué)說與耳通命門之參究》，等于是慢慢地把中醫(yī)方面的資料再重新整合一下，把我所要表達(dá)的意思表達(dá)出來，他表達(dá)的非常好！

山東道友：謝謝師父，當(dāng)然我們也能看到，目前您的身體狀況非常好，您的健康狀況非常好！

首愚長老：但是我比以往更忙?。?/p>

山東道友：但是現(xiàn)在狀態(tài)特別好??！

首愚長老：這就是佛法的力量！這個應(yīng)該可以說，我把準(zhǔn)提法開發(fā)得越來越成熟了，不但我自己可以少走一些冤枉路，其他人也可以少走一些冤枉路了！

山東道友：師父，我也記得您經(jīng)常說的話，您是拿自己的身心當(dāng)作實驗室。我覺得，您是這么說的，也是這樣做的。為什么呢？