第八卷

　　諸位觀眾，大家好！上面這一段是世尊教導(dǎo)我們學(xué)佛最重要的開示，所講的原理原則永遠(yuǎn)不變，這幾句話務(wù)必要熟記，那就是學(xué)佛先決的條件要「從明師受戒，專信不犯，精進(jìn)奉行，不失所受」。不失所受是你永遠(yuǎn)不會(huì)退轉(zhuǎn)，真正達(dá)到了精進(jìn)。現(xiàn)在再看第二段，第二段就是把佛的教誨如何落實(shí)，從哪里落實(shí)？這很重要，我們講從哪里做起？

【形象鮮明。朝暮禮拜。恭敬燃燈。凈施所安。不違道禁。齋戒不厭。心中欣欣。】

　　佛教我們從這個(gè)地方落實(shí)。佛經(jīng)里面的意思深廣無(wú)際，字字句句都貫穿一切法，彌綸虛空法界，所以你要契入真的是法喜充滿?！感蜗蟆咕褪律蟻?lái)講，我們供養(yǎng)佛菩薩形象，形象一定要「鮮明」。佛像一定要有位置，經(jīng)上講的座席，一定要有供養(yǎng)的處所。家里面有佛堂，你一定供在佛堂，如果沒有佛堂，你的客廳也可以供佛。佛像要供在上方，哪個(gè)方面是上方？現(xiàn)在建筑房屋不是像從前的老規(guī)矩，從前房子都是四四方方坐北朝南，上方很容易辨別，現(xiàn)在的房屋所謂上方就是坐在這個(gè)位子，從任何一個(gè)門進(jìn)入頭一個(gè)看到，這個(gè)位子就是上方。譬如這一個(gè)講堂，它有很多門戶可以進(jìn)出，坐在這個(gè)位子無(wú)論從哪邊進(jìn)來(lái)，我頭一個(gè)看到，這個(gè)座位就是上方，佛像要供在上方。如果佛像供在對(duì)面，這就錯(cuò)誤，進(jìn)進(jìn)出出的人，佛看不到。所以方向你要懂得，要懂得房屋里頭的上方，主位。

　　「形象鮮明」，無(wú)論你供養(yǎng)的佛像，是泥塑的、木雕的，或者是金屬鑄造的，乃至于彩畫，佛像一定要干凈，不能夠被灰塵污染。所以供佛最好有佛龕，用佛龕我們清理比較方便，佛龕多半是用玻璃做的，每天只要把玻璃擦干凈就行了，這是表示我們對(duì)佛像的恭敬。供佛像的意義是最重要的，為什么要供佛像？供養(yǎng)佛像兩個(gè)意思：第一個(gè)意思是「報(bào)恩」。人不能不知恩，知恩報(bào)恩是做人的道理，忘恩負(fù)義必定墮三途。一切眾生與我們都有恩，恩德最大的無(wú)過于老師，佛菩薩是我們的老師，我們接受佛菩薩教誨，這才真正覺悟過來(lái)，覺悟才能解決問題，迷惑必定墮落，所以老師的恩德超過父母。父母對(duì)我們養(yǎng)育之恩，這恩大！老師成就我們的法身慧命。所以供養(yǎng)佛菩薩的形象，就跟我們中國(guó)人從前供祖宗牌位的意思是一樣，紀(jì)念老師，念念不忘。

　　第二個(gè)意思更重要，「見賢思齊」。佛是凡夫成的，他給成佛，我供養(yǎng)他形象提醒我，我要向他學(xué)習(xí)，他能成佛我也要成佛。所以看到佛像，就要想到佛是怎么存心，我要跟他的心一樣。佛發(fā)的什么愿，我要跟他立的愿一樣。佛是怎么生活、怎么工作、怎么處事待人接物，我樣樣都要向他學(xué)習(xí)，供養(yǎng)佛像是提醒自己。不能把佛菩薩當(dāng)作神明去看待，那你就迷信了，你就錯(cuò)了，你就把佛教變成宗教，就不是教育了。所以佛弟子供養(yǎng)佛菩薩的形象，佛菩薩形象用現(xiàn)代話是教學(xué)工具，是教具，用他來(lái)提醒自己。

　　我們舉幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)，像中國(guó)大乘佛法，通常都是供養(yǎng)四大菩薩，地藏、觀音、文殊、普賢，在中國(guó)大陸有四大名山，這都是許許多多同修歡喜供奉的。供奉什么意思？你學(xué)到什么東西？如果你要是不明了，你的供養(yǎng)是白供了。你的供養(yǎng)不但沒有利益，供養(yǎng)有壞處，什么壞處？迷信。你以為佛菩薩會(huì)保佑你，大錯(cuò)特錯(cuò)！以為做了一點(diǎn)壞事情，天天燒一炷香，佛菩薩原諒，赦你的罪，你完全在作夢(mèng)。所以這樣的供養(yǎng)不但沒有利益，有害處，你完全不懂得佛教教學(xué)的理論與方法。

　　地藏菩薩你看到這個(gè)形象，你就要想到地藏菩薩的三經(jīng)，他有三部以。一看到他，就提醒我們「地藏三經(jīng)教我們什么？」總而言之，他教我們「孝親尊師」。怎么樣「孝養(yǎng)父母、奉事師長(zhǎng)」，這個(gè)經(jīng)典里面把道理說(shuō)得很清楚，方式也講得很明白，我們依教奉行。我們要把孝道、師道落實(shí)在我們生活上，你這樣供養(yǎng)地藏菩薩，你就得到利益。眾生迷惑顛倒非常健忘。沒有人提醒你，忘掉了，經(jīng)雖然常常讀，可是境界現(xiàn)前起不了作用，要靠人提醒。如果有人在旁邊提醒你，你會(huì)嫌他討厭，你不喜歡，他羅嗦，造一尊像放在埋，你一看就生歡喜心，提醒你念念不能忘記「孝順父母、奉事師長(zhǎng)」。這是地藏菩薩。

　　一切眾生都有佛性，什么叫「佛性」？佛性里面就是講的你有真實(shí)圓滿的智慧，對(duì)于世出世間一切法，無(wú)所不知無(wú)所不能，這個(gè)話是真的不是假的。佛在《華嚴(yán)》上講的，「出現(xiàn)品」里所說(shuō)的：「一切眾生皆有如來(lái)智慧德相」，德是能力，相是相好；「但以妄想執(zhí)著而不能證得」，我們的智慧、我們的能力、我們的相好，為什么喪失掉？是因?yàn)槟阌型敕謩e執(zhí)著，你把你的本能喪失掉了。佛法的教學(xué)沒有別的，恢復(fù)本能而已，所以佛法到最后佛說(shuō)：「我沒有一絲毫東西送給你，你的成就都是你的本能?！箵Q句話說(shuō)，佛菩薩教化一切眾生，無(wú)非是把他自己恢復(fù)本能的那種經(jīng)驗(yàn)、那種方法傳授給我們，我們依照他的理論方法來(lái)修學(xué)，我們就能恢復(fù)自性的智慧德能，就如此而已！

　　從什么地方做起？從教學(xué)做起。教學(xué)的最根本是孝道、師道，師道建立在孝道的基礎(chǔ)上。人不會(huì)孝順父母絕對(duì)不可能奉事師長(zhǎng)，不孝父母會(huì)奉事師長(zhǎng)，那是巴結(jié)，必定是心懷不軌，要不然他為什么去巴結(jié)老師？孝順父母、奉事師長(zhǎng)這是正常的，像樹一樣它有根有本，他沒有根有本，假的不是真的。所以世出世間的教學(xué)，根是孝親、孝道，你要不能孝親尊師，你一天到晚念十萬(wàn)聲佛號(hào)、百萬(wàn)聲佛號(hào)，你都不能往生。為什么？根本會(huì)毀掉了。諸位同修一定要明了，不是說(shuō)念佛號(hào)就能往生，你是迷信，你完全不了解這里頭的道理。

　　《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》，佛教韋提希夫人，韋提希夫人代表我們，代表修學(xué)凈宗的學(xué)生。佛在沒有教給她往生方法之前，先教她做基礎(chǔ)的功夫，基礎(chǔ)的功夫是什么？「凈業(yè)三?！?。這三條頭一條「孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)?！惯@四句你做到?jīng)]有？你要沒有做到，你一天念十萬(wàn)聲佛號(hào)，古人講的「喊破喉嚨也枉然」，你不會(huì)往生。為什么？你沒有根。諸位同修要能夠在這一生當(dāng)中決定往生，這四句要百分之百的做到，我們做到，我們才有把握往生。凈業(yè)三福頭一條，頭一條能做到，第二條、第三條做不到，還是能往生，生凡圣同居士。

　　如果能把兩條做到，第二條也做到，第二條是「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀?！惯@一條你也能做到，你往生西方世界生方便有馀土，這個(gè)地位就高了。如果第三條也做到，第三條是「發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者?！咕褪亲孕谢?，你生實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土。這是三條基本法，這個(gè)三條沒有，念一輩子佛不能往生，只能跟阿彌陀佛結(jié)個(gè)緣，來(lái)生來(lái)世遇到你會(huì)修學(xué)這個(gè)法門。你要問什么時(shí)候往生？那我就得告訴你，你什么時(shí)候具足三福，你什么時(shí)候念佛就能往生。親恩不能忘記！師恩不能忘記！

　　我們出家修行的人，護(hù)法的恩不能忘記，忘恩負(fù)義的人怎么能到極樂世界去？極樂世界是「諸上善人俱會(huì)一處」，你忘恩負(fù)義，你怎么能參加他們的俱樂部？不可能的事情！所以念佛人是上善之人，這才與經(jīng)教相應(yīng)，這個(gè)道理我們不能不懂。所以懂得佛像表法的意思，地藏代表根本法。從這個(gè)根本往上提升，大慈大悲是觀音代表，觀音就是把地藏的孝親尊師發(fā)揚(yáng)光大，孝順一切眾生。大乘戒經(jīng)里面講的「一切男子是我父，一切女人是我母」，把孝順父母的心擴(kuò)展到一切眾生，你要真的入這個(gè)境界才行，不是口頭說(shuō)的，真契入境界。一切眾生都是我們的老師，這在前面跟諸位說(shuō)過，善人是老師，惡人也是老師，使自己真正生活在感恩的世界，這樣的人當(dāng)然往生，他的條件跟西方極樂世界完全相應(yīng)。文殊菩薩代表智慧，我們今天講理智，這是教導(dǎo)我們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中處事待人接物不能感情用事，要用智慧，要用理智，文殊菩薩教我們這個(gè)。普賢菩薩教給我們落實(shí)。什么是「普賢」？把孝親尊師、大慈大悲、理智，完全應(yīng)用在生活上，應(yīng)用在工作上，應(yīng)用在處事待人接物，這就叫普賢。所以供養(yǎng)佛菩薩形象不是別的，時(shí)時(shí)刻刻提醒我們自己。

　　我們供養(yǎng)本師釋迦牟尼佛的像，報(bào)恩的意思最重。他是佛陀教育的創(chuàng)始人，第一個(gè)老師，代表著尊師重道。第二個(gè)意思，名號(hào)是表法的義趣?！羔屽饶材岱稹惯@個(gè)名號(hào)是什么意思？就是他一生當(dāng)中在這個(gè)世間教化眾生的目標(biāo)、宗旨，用名號(hào)來(lái)教學(xué)。這個(gè)世間人毛病雖然多，病根有兩條：第一個(gè)是沒有慈悲心，自私自利，沒有慈悲心，所以佛教我們?cè)诿?hào)上用釋迦?！羔屽取故氰笳Z(yǔ)，翻成中文是仁慈的意思，教導(dǎo)我們對(duì)一切眾生要仁慈。第二個(gè)毛病是自己心不清凈。一天到晚胡思亂想、妄想分別執(zhí)著，造作無(wú)量無(wú)邊的罪業(yè)，淪落到六道三途，永遠(yuǎn)沒有出期。所以佛慈悲用牟尼，「牟尼」的意思是清凈，告訴我們對(duì)自己要清凈、對(duì)別人要慈悲。

　　佛是覺而不迷，我們要覺悟不能迷惑，名號(hào)的意思要懂，一聽到這個(gè)名號(hào)提醒我們，我對(duì)人是不是大慈大悲？我對(duì)自己是不是清凈平等？這樣供養(yǎng)佛像利益無(wú)量無(wú)邊，所以它時(shí)時(shí)刻刻提醒我們。每一尊佛像名號(hào)、形象，意義一定要懂，你要不懂那你就完全是迷信，你沒有向佛菩薩學(xué)習(xí)。你天天燒香，給那些供具，天天給他磕頭，干什么？巴結(jié)他，討好他，以為他會(huì)保佑你，你在造罪業(yè)。天天造罪業(yè)自己不曉得，佛在經(jīng)上常講「可憐憫者」！誰(shuí)是可憐憫者？迷信的人是可憐憫者，真的是愚昧無(wú)知，全都搞錯(cuò)了！

　　表法，我在講經(jīng)的時(shí)候說(shuō)得最多的，大家最熟悉的四大天王。正規(guī)的佛教道場(chǎng)，一進(jìn)山門你頭一個(gè)就看到四大天王，表法的。天王殿當(dāng)中坐的是彌勒菩薩，彌勒菩薩的造像是造宋朝布袋和尚的像，它代表什么？代表笑面迎人，也代表歡喜。無(wú)論對(duì)什么人要用歡喜心，大乘經(jīng)上常講的「常生歡喜心」，我們要以笑面迎人。過去好像政府提倡微笑運(yùn)動(dòng)，我們佛門千百年前就提倡微笑運(yùn)動(dòng)，用彌勒菩薩來(lái)代表。彌勒菩薩肚皮很大，代表什么？能包容，量大福大，沒有不能包容的，這是學(xué)佛的先決條件。你要有大量，你要能包容，你要能對(duì)一切眾生生歡喜心，特別是對(duì)你的冤家對(duì)頭，你才有資格入佛門。

　　旁邊的四天王是護(hù)法，護(hù)誰(shuí)的法？護(hù)自己。怎么護(hù)法？你懂得它的意思你就護(hù)持了。東方「持國(guó)天王」，你想想它名號(hào)的意思，「持」是保持，「國(guó)」是國(guó)家，實(shí)在講它的意義就是儒家講的「誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下」，就是代表這個(gè)意思。怎樣才能保持？菩薩所表的「負(fù)責(zé)盡職」。我們今天在社會(huì)上，我們是什么地位，我們應(yīng)該盡什么樣的職責(zé)？每一個(gè)人把自己本分的事情做得圓圓滿滿，與一切大眾互助合作，這個(gè)社會(huì)安定繁榮，世界和平興盛，這是一定的道理，所以叫護(hù)國(guó)天王。護(hù)國(guó)首先要護(hù)自己的德行、學(xué)問，護(hù)自己的道德。什么叫「道」？道是自然的法則，不能違背。落實(shí)在人倫上，古圣先賢講的五倫「夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友」，這是道，這一種關(guān)系是天然的關(guān)系，不是人創(chuàng)造發(fā)明，不是人規(guī)定的，這是自然的法則、天然的法則，叫天道。行道有德于心，心是什么？覺悟了、明白了。覺悟、明白是德，行道有德于心。行道有德于身也是德，一個(gè)是理上的覺悟了，一個(gè)是身樣樣都如法，樣樣都能夠隨順自然的法則，這是行道有德于身，這是道德最簡(jiǎn)單的解釋。我們要護(hù)持自己的道德，要負(fù)責(zé)盡職。

　　天王手上拿的琵琶，他不是一個(gè)唱歌的歌手，琵琶也是表法的，弦樂器代表中道，儒家講的中庸，佛家講的中道。琵琶的弦松了彈不響，緊了就斷了，一定要調(diào)到適中。告訴我們無(wú)論在生活、工作、處事待人接物都要取中道，不能過之，不能不及，你想想看，這個(gè)意思多好！你把他當(dāng)神明去膜拜，那不叫迷信嗎？不知道錯(cuò)到哪里去了！

　　南方天王叫「增長(zhǎng)天王」?！冈鲩L(zhǎng)」什么意思？頭一個(gè)道德要增長(zhǎng)，智慧要增長(zhǎng)、才藝要增長(zhǎng)，甚至于說(shuō)，我們生活水平也要增長(zhǎng)。增長(zhǎng)是進(jìn)步，樣樣都要進(jìn)步，全方位的進(jìn)步，佛教有什么不好處？天王手上拿的是劍，劍代表智慧，唯有智慧才能夠全方位的增長(zhǎng)，全方位的進(jìn)步，沒有智慧不行。而且這里頭含著很深的意思，必須要全方位的增長(zhǎng)都是健康的。像我們一個(gè)人身體，身體我們知道許許多多不同器官組成的，如果你一個(gè)有進(jìn)步，我的心臟很好，其他都完了、都?jí)牧?，你還是死路一條。我每一個(gè)器官都好，這個(gè)身體健康。

　　同樣一個(gè)道理，在這個(gè)地球上許多不同的國(guó)家，一個(gè)國(guó)家強(qiáng)，別的國(guó)家弱，地球病了；一個(gè)族群好，其他的族群不好，也生病了；這個(gè)宗教好，其他宗教不好，也麻煩都來(lái)了。我跟不同宗教族群往來(lái)，我就用這個(gè)比喻。我說(shuō)佛教好比是眼睛，基督教是耳朵，伊斯蘭教是鼻子，如果我佛教第一，眼睛第一，其他都第二、第三，人生病了，嚴(yán)重就死了。應(yīng)該怎么樣？佛教第一，基督教也第一，伊斯蘭教也第一，我每一個(gè)器官都第一，身體健康長(zhǎng)壽一點(diǎn)毛病都沒有。增長(zhǎng)天王代表是這個(gè)意思，全方位的進(jìn)步，全方位的圓滿，你的法身就健康了。不可以說(shuō)，我第一你第二，自己死路一條。我眼睛第一，其他全部都?jí)牧耍悴凰勒l(shuí)死？

個(gè)個(gè)都第一，我們佛經(jīng)第一，《新舊約》第一，《古蘭經(jīng)》第一，我這個(gè)說(shuō)法所有宗教都能接受，都?xì)g喜跟我交往，他們想想有道理。這是真理，增長(zhǎng)天王代表的。

　　第三位是西方「廣目天王」，你們想想名號(hào)，要怎樣達(dá)到持國(guó)、增長(zhǎng)？要有方法，那要求學(xué)，我們中國(guó)古人常講「讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路」。后面兩位天王代表方法，代表方法，「廣目」是代表多看。你細(xì)心冷靜觀察這個(gè)世間，他手上拿的是龍或者是蛇，龍跟蛇代表什么？代表多變。龍蛇善于變化，就告訴我們這個(gè)社會(huì)人情事理變化多端，你得要看清楚。這個(gè)手上拿了一個(gè)珠，珠是什么？變化多端它有一個(gè)不變的真理，你要把這個(gè)掌握到，你才能控制變化的境界。你要不掌握到一個(gè)不變的真理，你在這個(gè)***社會(huì)你無(wú)所適從，這是廣目天王教導(dǎo)我們的。在我們現(xiàn)前的社會(huì)***不安，不是從前古代小幅度的***，這真是全方位的***。我們要向廣目天王學(xué)習(xí)，如何在這一個(gè)大時(shí)代當(dāng)中，我們能夠保持著不動(dòng)，心不亂，不會(huì)被境界所轉(zhuǎn)，我們就有智慧，就能夠知道怎么與一切人事物相處。

　　最后，北方天王叫「多聞天王」。多聞天王代表做學(xué)問，讀萬(wàn)卷書，廣目天王代表行萬(wàn)里路，多看，我們今天講旅游觀光，考察，多看增廣見聞。多聞天王手上拿的是傘蓋。「?jìng)恪故鞘裁?？現(xiàn)在大家很容易懂，環(huán)保。傘蓋是防止污染，最重要的是防止心地的污染。換句話說(shuō)，要保護(hù)清凈心，不能讓心被境界污染了。

　　這四大天王在這里，你把這些道理搞明白了，你都做到了，你就護(hù)持你自己的法了，他在那里教我們。所以佛教是教育，了不起的教育，在那么多年之前就用藝術(shù)的方法來(lái)教學(xué)。所以寺院是學(xué)校，它是把博物館跟學(xué)校集合成一體。現(xiàn)在學(xué)校跟博物館分家的，佛家的教育是把博物館跟教學(xué)集合在一起，這就是我們今天講藝術(shù)的教學(xué)，高度藝術(shù)的教學(xué)。佛教里頭沒有崇拜神明，全是屬于教具。連我們這個(gè)供養(yǎng)具：燃香、點(diǎn)燈，底下就講了，頭一個(gè)是「形象鮮明」，我們要做到，要懂得形象所代表的意義，我們才能真正得到佛法教學(xué)的利益。

　　「朝暮禮拜」，這就是我們今天講的早晚課，非常重要。早課是學(xué)什么？記住佛陀的教誨，我今天一天依教奉行不敢違背?，F(xiàn)代的社會(huì)跟古時(shí)候不一樣，所以我們修學(xué)的科目跟從前也不相同。我們凈宗學(xué)會(huì)成立之后，我編了一個(gè)課誦本，《凈宗朝暮課誦》，跟古時(shí)候用的本子不一樣。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候古人用這個(gè)本子對(duì)他們有效，在我們今天，我們用古人這個(gè)本子收不到效果，必須重新編訂，儀規(guī)有些我們保留，讀誦的經(jīng)文我們改變了。我們的早課念《無(wú)量壽經(jīng)》四十八愿，這個(gè)用意是每天早晨提醒我們，我們要跟阿彌陀佛同心同愿，用意在此地；不是念給阿彌陀佛聽的，那你就完全錯(cuò)用了心。念給自己聽的，自己要記住今天一天從早到晚依教奉行。晚課的經(jīng)文我們選擇《無(wú)量壽經(jīng)》第三十二品到第三十七品。這段經(jīng)文讀的是什么？五戒十善，持戒念佛。晚課的時(shí)候我們要認(rèn)真反省，經(jīng)上教給我們應(yīng)當(dāng)要做的，我們做了沒有？不可以做的，我們有沒有違背？晚課是懺悔，認(rèn)真反省改過自新，我們這早晚課做的功德，然后可以回向「愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土?！谷绻銢]有功德，你念一句回向偈，你是騙佛菩薩，「愿經(jīng)功德」沒有功德，說(shuō)的是假話，自欺欺人，你將來(lái)不墮地獄誰(shuí)墮地獄？到時(shí)候你跟閻羅王說(shuō)：「我沒有犯什么罪?！固焯齑蛲Z(yǔ)騙佛菩薩，自欺欺人，這個(gè)罪過就墮拔舌地獄。不可以自欺，不可以欺人，老老實(shí)實(shí)去修行，朝暮兩堂課要落實(shí)在這一天生活當(dāng)中，對(duì)人對(duì)事對(duì)物不可以違背。

　　下面再提醒你，「恭敬燃燈」。對(duì)佛菩薩恭敬，這是我們都知道的，要把對(duì)佛菩薩的恭敬心對(duì)一切眾生，這叫學(xué)佛。只對(duì)佛菩薩恭敬，對(duì)一切人不恭敬，你錯(cuò)了，你學(xué)的是什么！課堂里面學(xué)的東西在生活上要用得上，一切恭敬?！溉紵簟故潜矸ǎ瑹舸碇腔?，燈代表燃燒自己照耀別人，用今天的話來(lái)說(shuō)是為眾生服務(wù)、犧牲奉獻(xiàn)。燈里面最明顯的油燈，慢慢的燃燒，油就燒干了，蠟燭就更明顯了，所以它是表法的、是教學(xué)的。不是佛菩薩要這個(gè)光明，不是佛菩薩要看的，佛用這些東西教我們看，教我們看了之后開智慧。我們有沒有真正做到舍已為人？有沒有能做到犧牲奉獻(xiàn)？犧牲生命都在所不惜，只要眾生得利益，我們要這樣干。

　　釋迦牟尼佛一生，他表現(xiàn)給我們看的，在前面跟諸位同學(xué)報(bào)告過，釋迦牟尼佛的身份要用現(xiàn)代的話說(shuō)，他是一個(gè)多元文化社會(huì)教育家，他是這個(gè)身份?？藢?shí)而論，他是一個(gè)多元文化社會(huì)教育的義務(wù)工作者，每天給大家上課八小時(shí)，不收學(xué)費(fèi)，貢獻(xiàn)他的精神、體力、智慧，教導(dǎo)別人，自己生活是日中一食、樹下一宿。這就是什么？這就是像蠟燭一樣，燃燒自己照耀別人。四十九年沒有一天放過假，你們看看大藏經(jīng)典，釋迦牟尼佛哪一天去度假、去休息？沒有。其他宗教里頭還有星期日，還休息一天，七天休息一天。釋迦牟尼佛教學(xué)四十九年，沒有一天休息，為什么？精進(jìn)不懈。圣賢的教學(xué)，休息一天，你去玩一天，你的整個(gè)心情亂掉了，十天都不能恢復(fù)，你們有沒有能覺察到？所以怎么能放假？一放假就完了。釋迦牟尼佛四十九年沒有放過一天假，我們要記住。你們要常常放假，道業(yè)不能成就，你們學(xué)佛就是李老師常講的，他不是在學(xué)佛，他玩弄佛法、消遣佛法。這是有罪過的，這不會(huì)有成就，要懂得燃燈的意思。

　　「凈施所安」，這是講布施。佛的弟子一定要修布施，布施是放下，先從身外之物布施，能夠舍，決定沒有貪念。布施真正的目的是舍慳貪，慳貪是最嚴(yán)重的煩惱。如何把慳吝心斷掉、把貪心斷掉？佛教給我們方法，就是「布施」，能放下，能舍。但是，布施、舍要清凈，凈是講心，那就是沒有希求。如果我布施，有很多人在佛教里面布施，為什么肯布施？聽說(shuō)佛法里面講「舍一得萬(wàn)報(bào)」，這個(gè)利息太好了，做什么生意也得不到這么好的利益，他來(lái)修布施。這種布施不清凈，為什么？他有目的，他有企圖。佛教我們凈施，這個(gè)布施是無(wú)條件的、沒有企圖的，絕不希求回報(bào)的，這種布施才叫凈施。凈施雙方都得到心安理得，我們布施的人心安，非?？鞓罚邮芪覀儾际┑娜怂残陌?。為什么？他不需要回報(bào)。好像借錢一樣他將來(lái)要還錢，我們這個(gè)借出去不要求他還錢的，兩方面心都安。

　　我們生活在世間，一定要守住佛陀的教誨，人家向我們借錢，我們自己要考慮，借出去絕對(duì)不能夠要求他會(huì)還，你要求他將來(lái)會(huì)還，你就干脆不要借。為什么？到那個(gè)時(shí)候可能感情破裂，產(chǎn)生一些負(fù)作用。借錢就是送給他，他還來(lái)很好，不還也好，歡歡喜喜，人與人的情才能夠永遠(yuǎn)牢牢的結(jié)住，不要喪失感情。為財(cái)物糾紛破感情的太多太多了，甚至于父子兄弟，這是絕大的錯(cuò)誤，所以我們有能力給人家，給人家要?dú)g歡喜喜布施，真正做到「于人無(wú)爭(zhēng)，于世無(wú)求」，這個(gè)多快樂！

　　如果你要通達(dá)真實(shí)的道理，佛在經(jīng)上講得太多，大小乘經(jīng)論沒有不講到的。一個(gè)人一生得的福報(bào)財(cái)富，財(cái)富從哪來(lái)的？財(cái)布施得來(lái)的，愈施愈多。絕對(duì)不是說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)就能夠發(fā)財(cái)，沒有這個(gè)道理！圣人，連其他宗教里面圣人，經(jīng)典我都讀過，布施才能發(fā)財(cái)，貪吝決定不能發(fā)財(cái)。慳貪人用種種手段奪取的財(cái)物，都是他命中所有的。他命里沒有，任何方法他都得不到。命里有的，不管他用什么方法，他的財(cái)源滾滾而來(lái)，命里有。怎么有？前世修的財(cái)布施。這個(gè)道理我們?cè)谥v席當(dāng)中講得很多很多，希望同學(xué)們多多的去聽，你把這些道理參透了，然后你就懂得生財(cái)之道、發(fā)財(cái)之道。我懂！聰明智慧是法布施的果報(bào)，健康長(zhǎng)壽是無(wú)畏布施的果報(bào)，你要不修三種因，你怎么會(huì)得三種果報(bào)？世間人真的不分國(guó)家、不分種族、不分宗教，這三個(gè)好處沒有一個(gè)不要，大家都想。財(cái)富，信基督教的人他也想，他也貪，聰明智慧、健康長(zhǎng)壽都要，都要，有得到的方法，只要修因自然就得果。

　　底下一句「不違道禁」，這就是佛給我們講的道理，我們決定不能違背。在事上，佛有一些禁止我們的，一定要遵守。譬如十善業(yè)道的不殺生，「不」就是禁止，不可以違背。不殺生、不偷盜、不邪淫，這講在家同修，這是做人的根本道理。不妄語(yǔ)、不兩舌、不惡口、不綺語(yǔ)、不貪、不嗔、不癡，這屬于禁戒，佛教導(dǎo)我們不可以做的，我們一定要遵守。

　　「齋戒不厭」，現(xiàn)在很多人誤會(huì)素食就叫齋，這個(gè)錯(cuò)了。齋不是素食，「齋」是什么？日中一食叫齋，與吃葷、吃素沒有關(guān)系。釋迦牟尼佛當(dāng)年在世，他們的僧團(tuán)日中一食叫齋。一天吃一餐有好處，對(duì)身體健康有幫助，身心清凈，省一餐飯省好多事情，吃飯很浪費(fèi)時(shí)間。李煩南老居士，而且吃的量很少。我跟他向他學(xué)習(xí)，我也一天吃一餐，吃了五年，確實(shí)是好。但是我那時(shí)候一餐比他吃得多，他一天生活費(fèi)只要兩塊錢，我要三塊錢，我吃的量比他多，實(shí)實(shí)在在有好處。你要是說(shuō)沒有營(yíng)養(yǎng)，要說(shuō)沒有精神，我的精神比你們都好，我的身體，我想不輸給你們年輕人，看報(bào)紙我不用戴眼鏡，你們很多年輕人都戴老花眼鏡了，你們是怎么修的！這樣的臺(tái)，我不用樓梯我能上得來(lái)，你們行嗎？我告訴你，我現(xiàn)在一天不是吃一餐，早晨吃一點(diǎn)稀飯，晚上這一餐我斷了，我中午吃了之后，下午水果我都不吃，我只喝一杯水，健康！給你講經(jīng)講幾個(gè)鐘點(diǎn)，愈講聲音愈大，你們不相信佛的話，那有什么法子！

　　「齋戒不厭」，戒是戒律，要持戒，飲食愈少愈好，愈簡(jiǎn)單愈好。我們觀察牛羊天天吃青草，它也不吃油鹽醬醋，它身體為什么那么好？這里頭有道理在。我們天天吃許許多多東西，吃成一身的病，病從口入。所以你看看這些事實(shí)，想想這些道理，你就明白了。飲食要簡(jiǎn)單，決定不要吃零食，許許多多的疾病都是從零食上來(lái)的，病從口入，我們對(duì)口小心謹(jǐn)慎守住，就不會(huì)生病?！感闹行佬馈咕褪俏覀冎v的法喜充滿，常生歡喜心。今天時(shí)間到了，我們就講到此地。

更新于：2023-08-13 11:09