第十二卷　　　　諸位觀眾，大家好！請掀開《阿難問事佛吉兇經(jīng)講記》第二十四面，看最后一行經(jīng)文：

　　【愚人盲盲。不思宿行因緣所之。精神報(bào)應(yīng)。根本從來。謂言事佛致是衰耗。不止前世宿祚無功。怨憎天地。責(zé)圣咎天。世人迷惑。不達(dá)乃爾?！?/P>

　　向下經(jīng)文是釋迦牟尼佛慈悲的開示，經(jīng)文分成兩段，第一段是「愚人招尤」，第二段是「善惡明訓(xùn)」，給我們說明善惡的大道理。第一段里面又分兩個小段，我們看第一段。

　　「不達(dá)」，對于世出世間，用現(xiàn)在的話來說，人情事理不通達(dá)，怨天尤人。這個事情佛說得好、說得很透徹，言語不多?！赣奕嗣っぁ梗赣蕖乖诜鸱ɡ锩嬗形鍌€意思，備注里頭有。第一、沉迷五欲，貪著五欲六塵的享受，這是愚人。第二、是非顛倒。第三、喜惡憎善，搞十惡他歡喜，你提倡十善他不歡喜，愚人。第四、聞道不解。第五、從惡道中出來的，他帶有惡道的習(xí)氣。佛經(jīng)里面叫愚人，有這些意思在。我們自己要反省、要檢點(diǎn)，我們有沒有這些弊病，如果要有，我們自己是愚人。「盲盲」，兩個盲兩個意思，心盲眼也盲，無知到極處！這注子里頭是：心思昏迷，無正知見，稱為盲盲。不曉得事實(shí)真相。

　　「不思宿行因緣所之」，沒有想到你過去生中所造的是什么因。過去生中我們確實(shí)不知道，這一生當(dāng)中，以前這些年來，我們能夠想得到嗎？童年、少年、壯年一直到今天，細(xì)細(xì)想想我們造的是什么因？現(xiàn)在所受的果報(bào)。古德說：「四十歲之前帶著有過去世的因緣，四十歲之后是你這一生所造作的」；換句話說，四十歲之后，你的吉兇禍福你自己要完全負(fù)責(zé)任，四十歲之前當(dāng)然自己要負(fù)責(zé)任，因?yàn)槟氵€帶著過去世的業(yè)因習(xí)氣。幾個人懂得這個道理？正因?yàn)橛薨V盲目，他才敢膽大妄為?，F(xiàn)在這個世界魔太多，我雖然是比較明白的人，環(huán)繞在我的周邊都是魔，天天在旁邊照顧我的，你們都覺得不錯，我眼睛看的全是魔，群魔，他們自己不能覺知。如果拿經(jīng)典去對比一下，他應(yīng)該會發(fā)現(xiàn)，你是不是貪戀五欲六塵、是不是貪戀享受？這一條你有。你是不是是非顛倒？有。這個世間好事看作壞事，壞事看作好事，好人當(dāng)作壞人，壞人當(dāng)作好人，正法當(dāng)作邪法，邪法當(dāng)作正法，是非顛倒。是不是喜惡憎善？給你說善，點(diǎn)點(diǎn)頭也歡喜，一剎那就忘記了；給你講惡很高興，永遠(yuǎn)不會忘記，念念都在造十惡業(yè)。給你講經(jīng)說法，講得這么清楚、這么明白，你還是不懂。所以這五條，你只要一對，你不是愚人誰是愚人？你不是魔誰是魔？

　　真的在這個世間，弘揚(yáng)正法不容易！在這個大染缸當(dāng)中能夠不被污染非常難得了，我們還要勸別人回頭，真是難之又難！怎么辦？能有一個回頭也不錯，不要希望大家都聽明白了、大家都回頭了，一千人當(dāng)中、一萬個人當(dāng)中有一兩個回頭，我們就很滿意，這是可能的、是有的。要想大多數(shù)人都聽懂、都明白、都覺悟，不可能！佛來了恐怕也做不到。什么原因？「愚人盲盲」，業(yè)障太重了。不知道反省，不知道改過，一天到晚混日子，你說多可怕！真正修行人每一分鐘的光陰都非常寶貴，「寸金難買寸光陰」，不能叫這一天空過，不可以叫這一年空過，那還得了！這才叫勇猛精進(jìn)。

　　「宿行因緣」，《講記》里頭有一段，我念一念不必再說了，是講過去生中所造的業(yè)因。如佛經(jīng)中說，這是我們引用一段經(jīng)文，「佛在口洹說法」，口洹精舍說法?！赣辛醢l(fā)心菩薩。共到佛所。五體投地。悲淚如雨?！瓜蚍饝曰?。這個經(jīng)文在《發(fā)起菩薩殊勝志樂經(jīng)》，這個經(jīng)我們曾經(jīng)講過三遍，都留著有音帶?！父鲉査奘罉I(yè)緣」，自己不曉得，向釋迦牟尼佛請教，佛很慈悲跟他說了?！阜鹧裕喝暧诰辛魧O佛時。出家學(xué)道。道心減滅?！钩黾业臅r候不錯，發(fā)的心很勇猛，一年不如一年。我們佛門里頭有個諺語說：「出家一年佛在眼前，出家二年佛在天邊，出家三年佛化云煙，沒有了。

」這是說明你的道心退轉(zhuǎn)，退得太快了，三年五載之后目中就沒有佛菩薩，經(jīng)上講的就是這個意思?！钙鋾r有信心檀越。供養(yǎng)二法師。極其欽敬。」這是說有兩個在家居士、有信心的居士，供養(yǎng)兩位法師，對法師非常恭敬，你看了怎樣？生嫉妒心?！溉暧谑菚r。生嫉妒心。在彼壇越。說法師過?！乖谛磐嚼锩嬲f法師過失、毀謗法師，讓這些信徒對法師信心退失?！噶畋藵u生輕慢。斷其善根?！鼓惆堰@些信徒善要斷掉了?！敢允且蚓墶櫽谒姆N地獄中。若千萬歲?！箟櫬涞鬲z這么長的時間?！负蟮脼槿恕梗鬲z出來之后你生在人道。「五百世中。生盲無目?！乖谌说览镱^投胎做五百世的人，生下來眼睛就瞎了，生盲，過去造的罪業(yè)?！赣薨V無知。常為人所鄙賤?！箾]有人看得起你?！溉甑葘砻K之后。于五百歲。正法滅時。尚生惡國惡人之處。為下賤人。被他誹謗。迷失本心。」你想想看，這個果報(bào)多凄慘！「過是五百歲。滅盡一切業(yè)障。得生阿彌陀佛國?！鼓悴拍苡龅?u>凈土宗，你才能念佛往生把你的業(yè)障消盡。由此可知，我們造業(yè)很容易。《發(fā)起菩薩殊勝志樂經(jīng)》所講的比這個還要嚴(yán)重，都是我們平常非常容易在造作，我們看到這個情形，可憐！

　　佛菩薩悲憫末法眾生，所以出現(xiàn)在這個世間，為我們整理會集一部《無量壽經(jīng)》，拯救末法九千年眾生的。夏蓮居老居士不是普通人，我不知道他的身份，但是猜想他要不是阿彌陀佛再來的，肯定是觀世音菩薩再來的，不是普通人，普通人做不到。我有一年，曾憲煒居士，以后他出家叫悟成法師，我聽人家講他還俗了，好像還在邁阿密。他請我到邁阿密去弘法，我們原定的講題是講《地藏經(jīng)大意》，結(jié)果到邁阿密之后，我看講堂里面坐的聽眾一半是美國人，我看了很歡喜。曾憲煒居士的英語翻譯能力很好，他擔(dān)任翻譯，我看那么多外國人，難得！我題目就換了，不講《地藏菩薩本愿經(jīng)大意》，我講《認(rèn)識佛教》?，F(xiàn)在《認(rèn)識佛教》小冊子就是從音帶上寫下來，在邁阿密講的，外國人很得受用。有我沒有去之前，我們寄了很多結(jié)緣的書過去，這里面就有《無量壽經(jīng)》黃念祖居士的《備注》，那個時候剛剛印出來，前面有夏老居士的一張照片。這個書寄到之后，我人還沒到，曾居士把這些書給那些外國人看。邁阿密是很奇怪的地方，很多奇奇怪怪的人，我們現(xiàn)在講特異功能、有神通的。曾憲煒居士很喜歡神通，所以跟他們往來很密切，就把夏老居士的相片拿給這些有神通的人看，他們看了之后非常驚訝，他說這個人身上全體透明的。我們一般人有通靈的人來看我們，我們身體漆黑的，里面亂七八糟，污染太多了。他說這個人是透明的，而且說這個人是再來人，但是他現(xiàn)在已經(jīng)不在世間了。說得完全正確，我到邁阿密的時候，曾居士把這個事情告訴我，這些有神通的人看得出來，不是凡人。

　　以后我認(rèn)識了黃念祖老居士，在中國弘揚(yáng)這個本子只有他一個，在海外也只有我一個，我們兩個人弘揚(yáng)這個本子，反對的人很多，真的是不容易。這個本子從中國大陸傳到臺灣，李煩南老居士得到了，曾經(jīng)以臺中的法華寺講過一遍，他寫了簡單的備注，眉注。我到臺中親近他老人家的時候，他把這個本子交給我，我一看就生歡喜心。韓館長五十歲的時候，我就發(fā)心講這部經(jīng)給好祝壽，這好事情！所以她當(dāng)時印了三千本。我到臺中跟李老師報(bào)告，李老師一聽搖頭，他說「現(xiàn)在機(jī)緣不成熟，你不能講這部經(jīng)?！箍墒墙?jīng)本印了？「沒有關(guān)系，跟大家結(jié)緣?！顾栽谂_北改講《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》。這個本子就一直放在書架，也就忘掉了。到李煩南老居士往生的時候，我整理舊書又看到這個本子，想起老師當(dāng)年把這個本子交給我，大概現(xiàn)在緣成熟了。所以我把這個本子帶到美國，美國的同修們看到歡喜，大家發(fā)心印一萬本，回向給李老師高增品位，在海外就流通了。許多人看到歡喜，就來找我講這部經(jīng)。所以第一部開講在美國，在美國講過幾遍，在加拿大講過一遍，以后回到臺灣，總共我講這部經(jīng)講了十遍，最近在新加坡講的是第十一遍。

　　佛菩薩再來，肉眼凡夫不知道，在這是批評會集是錯誤的，「居士哪有資格來會集？」其實(shí)會集又不是夏蓮居起頭的，頭一個會集是宋朝王龍舒，你為什么不反對他？第二個會集的，清朝咸豐年間魏源居士，你也不反對，你為什么反對這個本子？其實(shí)反對的原因沒有別的，反對我，我提倡哪個本子，那個本子就要反對。我在講經(jīng)的時候說過，如果會集本不能用，一定要用原文，首先我要問問：你們寺廟里頭經(jīng)常做的這些懺儀、課誦全是會集的，早晚課誦是會集的，不是釋迦牟尼佛講的，不能要。你們拜的《梁皇懺》，《梁皇懺》是會集本也不能用，《水陸懺法》也是會集本，全部都不能要。你們以后這些經(jīng)懺佛事都不要做了，乖乖的念經(jīng)，好！統(tǒng)統(tǒng)都是會集本，為什么單說《無量壽經(jīng)》會集本不能用？所有會集本都不能用，那就很好，乖乖的去讀原本、讀佛經(jīng)。沒有道理！我們一般人沒有這個智慧，聽這些歪道理往往就上當(dāng)，就受你蒙蔽，這真是愚人盲盲，蒙昧無知，不知道造作這個業(yè)因果報(bào)多可怕！許多人已經(jīng)受持《無量壽經(jīng)》念了不少年，你現(xiàn)在一說，他不敢再念，換別的本子將來不能成就了，你要負(fù)因果責(zé)任，這個因果責(zé)任太可怕了。所以現(xiàn)在這個世間是魔世，魔太多太多了，魔的力量太大太大了，我們不是他的對手。所以逼著我沒有法子，我經(jīng)不講了，我已經(jīng)宣布在香港我不講經(jīng)，在新加坡也不講經(jīng)，教學(xué)我也不教了，所有一切活動我都不參加了，全部退出，退到攝影棚里面來做錄像帶，沒法子！不能不退！沒有大力的護(hù)法，我們被逼，逼到這個樣子。

　　在此地聽說他們安排三場講演，臺北一場、臺中一場、高雄一場，如果我上臺再講演，我違背了我的誓言；不去又得罪人，怎么辦？我想了一個方法，上臺大家都是要看看我，我上臺給大家看看就好了，目的就在那里，多看看！我不講演了，沒話好說，免得別人造謠生事。在臺上解答問題，答問，你們提出的問題，我在臺上給你們解答，我不講經(jīng)，我也沒有講演。你們找我上臺，我只有答復(fù)問題，沒有問題主鞠躬下臺，我們就散會，這個方法好。盡量避免給別人造罪業(yè)的機(jī)會，因果報(bào)應(yīng)，絲毫不爽。

　　我勸同學(xué)們，好好的支讀《了凡四訓(xùn)》，我學(xué)佛第一部讀的經(jīng)就是《了凡四訓(xùn)》，那個時候我二十六歲，朱鏡宙老居士化送給我的。他那個時候辦了一個「臺灣印經(jīng)會」，印的量不大，種類也不多，有《了凡四訓(xùn)》，他送給我。我讀了之后非常受感動，我對于這些果報(bào)深信不疑。那個時候大概是六十六歲的時候，沒有事我去看他老人家，他講故事給我聽，完全講他自己親身遭遇的因果報(bào)應(yīng)。

　　他跟我說他學(xué)佛的因緣，真正看到鬼，他才相信。從前他的老岳父跟他講，他不相信，他的岳父是章太炎先生，民國初年中國的國學(xué)大師，在文學(xué)上很有名望的。章太炎在世曾經(jīng)做東岳大帝判官，做了一個多月，他講給他聽，他半信半疑。一直到他自己真的遇到鬼，抗戰(zhàn)期間在重慶，他是學(xué)財(cái)經(jīng)，那個時候他擔(dān)任西康、四川兩省的稅務(wù)局長。抗戰(zhàn)勝利之后，他是浙江人，他做浙江財(cái)政廳長。他說在抗戰(zhàn)期間，有一天晚上跟朋友在一塊打麻將，打天深夜大概兩點(diǎn)鐘左右才散場，散場回家，那個時候官雖然大，沒有車要走路，路上雖然有路燈，沒有現(xiàn)在這么明亮，很遠(yuǎn)才有一盞燈，大概燈光是二十燭光，若有若無。他在路上走，回家的路很長，有一個女人走在前面，看得很清楚，距離不遠(yuǎn)，他也沒在意；大概走了將近半個小時，他忽然警覺到，天這么暗、這么晚，怎么會有一個女人出來走路？這一想他寒毛直豎，再仔細(xì)一看這個女人，有上身沒有下身，嚇?biāo)懒?！他從這里才相信，真的看到了，而且不是眼花，在一起走了半個小時，這么長的時間。這是他學(xué)佛的因緣，以后他學(xué)佛之后，他說那大概是觀世音菩薩變現(xiàn)的，要沒有這個境界的話，不可能學(xué)佛。他的那些故事多得不得了，我偶爾講經(jīng)的進(jìn)修也穿插一兩個，非常有趣味，都是真的不是假的。因果報(bào)應(yīng)我們要相信，你要不相信將來墮落三途，你的虧可吃大了，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)。

　　「精神報(bào)應(yīng)。根本從來?！刮覀冞@一生學(xué)佛，得到的樣樣都不順心、不如意，這個時候就要仔細(xì)反省檢點(diǎn)，一定是學(xué)錯了。不是在理論上錯了，就是在方法上錯了，再不然就是業(yè)障深重，曲解經(jīng)義。日常在生活當(dāng)中，依舊隨順自己煩惱習(xí)氣，造作的罪業(yè)自己不省察不知道，認(rèn)真反省這才發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)在一定要靠自己，為什么？親朋好友看到你做壞事不會勸告你，說老實(shí)話也不敢勸告你，勸告你你反過頭來把他看作冤家對頭，「你怎么竟說我壞話，我哪有你說得這么壞」，不承認(rèn)，死不承認(rèn)！還有誰肯教你？所以現(xiàn)在修行完全要靠自己。從前父母會教導(dǎo)我們、尊長會教導(dǎo)我們、老師會教導(dǎo)我們，好同學(xué)、好朋友會勸導(dǎo)我們，現(xiàn)在全沒有了，太可怕了！沒有人提醒你，你自己起心動念、言語造作你要負(fù)因果責(zé)任。今天修行成就比從前困難太多太多了，這不能不知道的。所以要曉得原因，我們受苦受難，把這個苦難的原因找到。

　　臺灣同胞們最近受的水災(zāi)、風(fēng)災(zāi)，有沒有去找原因？沒有！如果真正去的原因，把這個原因消除掉，災(zāi)難就可以化解?，F(xiàn)在人不相信佛法，你要是相信佛法，佛把這個原因講得很清楚。《楞嚴(yán)經(jīng)》上講的，風(fēng)災(zāi)是什么？風(fēng)災(zāi)的業(yè)因是愚癡，水災(zāi)的業(yè)因的貪欲，你又愚癡、貪心天天增長，這是真正的業(yè)因?；馂?zāi)的業(yè)因是嗔恚，地震的業(yè)因是不平，心不平、貢高我慢遭受地震?，F(xiàn)在人不相信，學(xué)佛的人也不相信，這是自然災(zāi)害，與我們起心動念有什么關(guān)系？他不懂。大乘經(jīng)上說：「依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)」，《華嚴(yán)經(jīng)》講宇宙人生的起源，世界從哪里來的？生命從哪里來的？一切萬物從哪里來的？佛在《華嚴(yán)經(jīng)》上說：「唯心所現(xiàn)，唯識所變。」佛這兩句話說得清清楚楚，明明白白！「一切法從心想生」，你的心地果然純凈純善，現(xiàn)前你的生活是什么世界？華藏世界、極樂世界。我們兩個人同在一起，你在六道搞輪回，我在極樂世界，我在華藏世界，為什么？心不一樣，變出來的境界不一樣。心清凈身就清凈，身心清凈境界就清凈。

　　我教你們不要看電視、不要看報(bào)紙，統(tǒng)統(tǒng)都把它放下。我偶爾也看看，我看跟你們看不一樣，絕不受污染。我看是什么？看因果報(bào)應(yīng)，不相同！我看到果我知道因，我看到因知道果，我不會被它迷惑，我不會被境界所轉(zhuǎn)。你得學(xué)這個本事，從哪里學(xué)起？先不看，修自己的戒定慧，戒定慧有了基礎(chǔ)，你再去看那就不一樣，跟平?？吹牟灰粯印Ｄ憧催@是業(yè)因果報(bào)應(yīng)，你看的是佛法，你看一切眾生造作所受的果，你就想到佛在經(jīng)上講的句句能夠?qū)ι蟻?，?yīng)證。然后才知道佛在經(jīng)典字字句句都不是虛構(gòu)的，都是事實(shí)真相。你要找「根本從來」，你才能真正解決問題，小事，個人生活的問題；大事，國家天下安危***，都有它「根本從來」，你不知根本從來，你怎么解決？

　　現(xiàn)在美國發(fā)動中亞的戰(zhàn)爭，能解決問題嗎？不能解決。為什么？冤冤相報(bào)沒完沒了。你縱然把阿富汗全國的人統(tǒng)統(tǒng)消滅掉，它全國的人馬上到美國去投胎，變成美國人的兒子、孫子，將來再來報(bào)仇，你有什么辦法？太可怕了！冤家債主到你家里來了。我七七年在香港講經(jīng)，在光明講堂壽冶老和尚道場，演講《楞嚴(yán)》兩個月，他那個講堂上頭有一副對聯(lián)，我印象很深刻。上聯(lián)是「夫妻是緣，有善緣有惡緣，冤冤相報(bào)」，下聯(lián)是「兒女是債，有討債有還債，無債不來」，寫得好！那些冤家債主跟你深仇大恨才投生到你家，做你兒子、做你孫子，到最后會把你搞得家破人亡，他來報(bào)仇的，冤家宜解不宜結(jié)。所以報(bào)復(fù)不能解決問題，一定要用和平的手段，要想「根本從來」，這才是解決問題的最高智慧。不可以結(jié)冤仇，遇到這些冤親債主，我們曉得過去生中我跟他有冤結(jié)，他今天對我不善，我了解，我現(xiàn)在怎樣？我現(xiàn)在對他更善，把冤結(jié)化解，決定不能報(bào)復(fù)，報(bào)復(fù)就錯了。

　　現(xiàn)在社會，許許多多都是誘惑我們、都是迷惑我們，最平常見的是競爭，到處都看到競爭，競爭還得了！競爭提升就是斗爭，斗爭再提升就是戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭再提升世界末日來了，大家同歸于盡。誤導(dǎo)了我們，以為不競爭主不能賺錢，不競爭就不能夠得到社會高的地位，他全錯了?！读朔菜挠?xùn)》念通你就明白，一個人「一生皆是命，半點(diǎn)不由人」。你做總統(tǒng)的命，你不競爭你還是作總統(tǒng)，為什么？你命，你命在那里，不是你爭來的。但是你有這個命，你再去競爭，把你的福報(bào)主打了對折，甚至于有的時候打到一折、兩折，你說你虧吃的大不大？你發(fā)了大財(cái)，你命里面有十億的財(cái)，你去競爭，結(jié)果只發(fā)一億的財(cái)，另外九億丟掉沒有了，折福折掉了。世間人不懂這個道理，想錯了、做錯了，真叫冤枉！大家都想發(fā)財(cái)，我們在報(bào)紙上、廣告上，「向錢看」，這成什么話！沒有一個人不愛錢，好了，愛錢把那個大水愛來了，貪心感召的水患，你想想看，你損失多大！

　　真正財(cái)富，佛在經(jīng)上告訴我們，從哪里來的、財(cái)布施得來的，愈施愈多，源源不斷這才叫真的發(fā)財(cái)了。你們同修供養(yǎng)我的，我一轉(zhuǎn)手交給「基金會」的總干事。這些錢做什么？我們這次在這里四十個小時，將來做光碟流通就用這個錢，大家的功德！你們真的種了善因，財(cái)布施、法布施、無畏布施，你們將來的果報(bào)有財(cái)富又有聰明智慧又有健康長壽，這多好！我如果把這些錢統(tǒng)統(tǒng)裝到荷包里，你們有福我有災(zāi)難。我懂得用錢，用錢是高度智慧，絕不錯用一分錢。你賺錢是福報(bào)，你命里頭有福，無論你從事哪個行業(yè)，都會把你命中的財(cái)富全部得到。你要是行好事有善心，你的福報(bào)會增長；你要是惡的心，方法錯誤，你的福報(bào)會折損、會打折扣。這個道理，現(xiàn)在世間人沒有人民懂，我看到他們真的是很可憐，經(jīng)上常講「可憐憫者」，我看到這些人我又不能說，心里想「可憐憫者」！這句話非常重要，「根本從來」，無論是福，無論是禍，都要知道觀察「根本從來」，你就會知道自己應(yīng)該怎么做?！　〔恢栏緩膩?，「謂言事佛致是衰耗」，他錯怪了佛，「佛菩薩沒有保佑他」、「佛菩薩沒有保佑他發(fā)財(cái)、沒有保佑他升官」，倒過頭來怨恨佛菩薩，這個錯了?！覆恢骨笆浪揿駸o功」，「止」是停止，前世造作很多不善，這一世依舊還造不善，這就錯了。從前造的不善沒有關(guān)系，現(xiàn)在覺悟了，從今天回頭。我勸諸位同修要把心定下來，心清凈、心定是大福報(bào)，你的福會現(xiàn)前。絕對不跟人爭，「競爭」這兩個字從我們心地里頭拔除，真正去做到「于人無爭，于事無求」，你的福報(bào)自然，自自然然的。爭跟求是要命，絕對不是爭來的，絕對不是求來的，是我們修得來的。修善因一定得善果，修財(cái)布施一定得財(cái)富，修法布施一定得聰明智慧，修無畏布施決定得健康長壽。你要知道修因，「根本從來」是因，我們懂得這個因，懂得這個道理，知道這個方法，依照這個道理方法去修學(xué)，我們得財(cái)富、聰明智慧、健康長壽。財(cái)富不必多，心想事成就好了，何必要那么多放在那里，那個沒有意義。想要多少立刻就有多少，這才叫真正財(cái)富。我不需要積蓄，我不需要放在銀行，放在銀行那個錢是死的，錢要流通、要布施，世間苦難的人很多，我們?nèi)娜椭??；ㄍ炅瞬灰?，明天又來了，自自然然主來了，而且來的是愈來愈多。愈多你就要愈布施，趕快把它用掉，不要儲存；你這一存，病就發(fā)了，貪嗔癡的病就發(fā)了，這一發(fā)作，嚴(yán)重的連命都丟掉了。所以不要積財(cái)、不要貪財(cái)，常常要照顧那些不如我的苦難人，常存慈心、常行慈事，你自然得事事喜樂、吉祥如意。所以，覺悟了，從前做的種種不善，我們的想法不善、看法不善、說法不善、作法不善，趕緊把它止住，回頭是岸，改過自新，這就對了。你要是不懂這個道理，不斷掉自己惡的念頭、惡的思想、惡的行為，你還「怨憎天地」，老天爺對不起你，「責(zé)圣咎天」，「圣」是圣賢、諸佛菩薩，責(zé)怪他們，你造的罪業(yè)可就重了！但是造作這些惡業(yè)的人很多，我們時時刻刻都會遇到。佛在這里講「世人迷惑，不達(dá)乃爾」，這兩句是釋迦牟尼佛感嘆的話，世間人理不通達(dá)，事迷惑顛倒。「乃爾」是到這樣的程度。這是真正愚人，真正的可憐人。底下一段接著講，「不達(dá)」是自己束縛自己。

　　【不達(dá)之人。心懷不定。而不堅(jiān)固。進(jìn)退失理。違負(fù)佛恩。而無返復(fù)?！?/P>

　　「返復(fù)」就是我們今天講的回頭。「而無返復(fù)」，你不能回頭。不明理的人、不通達(dá)事的人，他的心猶豫不定，他的信不堅(jiān)固，就像前面講的若有若無，猶豫不決?！高M(jìn)退失理」，佛在經(jīng)上講的這些道理、圣賢人的教誨，這些大道理是我們在一生當(dāng)中進(jìn)退的依據(jù)，他不懂，他沒有，辜負(fù)了佛的恩德。因?yàn)檫@些人都是學(xué)佛人，不知道回頭，不知道改過自新。

　　【遂為三途所見綴縛。自作禍福?！?/P>

　　「三途」就是地獄、餓鬼、畜生。三途的業(yè)因是什么？貪、嗔、癡。就是說人在日常生活當(dāng)中被貪嗔癡綴縛，你被這個錯誤知見拘束、纏縛，你沒有辦法擺脫，于是你造作的結(jié)果「自作禍?！埂５湼８磸哪睦飦淼?？自作自受。真正曉得事實(shí)真相，你絕對不會怨天尤人，我們還有救；如果怨天尤人，這個人沒救了。知道是自己造作的，我們就有救，趕緊回頭。末后這三句：

　　【罪訓(xùn)之緣。種之得木。不可不慎。】

　　這三句話我們要留意，決定不能夠疏忽?！缸镒R」就是法相宗里面所講的八識五十一心所，八識五十一心所是一切眾生造作罪業(yè)的根源，所以叫做「罪識之緣」。阿賴耶識里頭含藏的種子是因，五十一心所，特別是二十六個煩惱心年是助緣，惡因再加上惡緣，惡的果報(bào)就現(xiàn)前，災(zāi)禍就現(xiàn)前。「種之得本」，「種之」就是我們平常思想、見解、言語造作，落在阿賴耶識里面就變成種子，惡的種子。所以人不能有惡念，不要以為我想惡的事情不要緊，沒有關(guān)系，你錯了！一個惡念，阿賴耶識里就一個惡的種子，惡的種子遇到惡緣，立刻就起現(xiàn)行，太可怕了！所以佛才教我們，「常念善法，思惟善法，觀察善法」。佛在這里教導(dǎo)我們，「種之得本，不可不慎」，一定要小心謹(jǐn)慎。今天時間到了，我們講到此地。

更新于：2023-08-14 11:03