第三十二卷

　　諸位觀眾，大家好！請(qǐng)掀開《阿難問事佛吉兇經(jīng)講記》第八十面，我們看末后這三句：

　　【戒貴則尊。無往不吉。豈有忌諱不善者耶?！?/P>

　　《講記》里頭這一段文，我念一念，在倒數(shù)第九行?！附滟F則尊，無往不吉」，佛門戒律精神在「諸惡莫作，眾善奉行」。這兩句是戒律的總綱，世尊為弟子們制定戒律再多，都不超過這兩句?！钢T惡莫作」是小乘戒，是對(duì)自己的；「眾善奉行」是菩薩戒，是利益眾生的，這兩句把世尊一生所講的戒行全都包括盡了。要做到絕對(duì)不惱害眾生，我們一定要遵守。一切時(shí)、一切處，讓眾生因我而生煩惱，我就錯(cuò)了。天天要檢點(diǎn)，天天要反省，天天要改過自新，這樣才能夠積功累德。

　　「與人為善，成人之美」，是善行中最可貴的。這兩句話，同修們都懂，也都會(huì)說，要怎樣去落實(shí)，怎樣去把它做到，真正變成自己的德行？具足這樣的德行，你在這個(gè)世間無論做什么事情，可以說無往而不利。明顯的，你做的都是好事，利益社會(huì)的事，利益眾生的事，你會(huì)得到許多善緣幫助你，你會(huì)遇到一些好人幫助你；冥冥當(dāng)中，諸佛護(hù)念，龍?zhí)焐粕褚苍趲椭?，所以你做事情就很順利，哪有不吉的道理？「豈有忌諱不善者」。這里頭說，人所避忌而諱言者，如人心中恐怖不祥之事，當(dāng)我們明了「道護(hù)為強(qiáng)」的道理，這些忌諱自然就消除了。

　　我們今天早晨看到美阿戰(zhàn)爭爆發(fā)了，非常之不幸，全世界的人都在關(guān)注，對(duì)這個(gè)事情感到不安。如果我們把這些大道理，前因后果都搞清楚了，然后才知道這件事情不能避免。我們?nèi)绻鎸?duì)現(xiàn)實(shí)？更應(yīng)當(dāng)順從佛陀的教誨，斷惡修善，老實(shí)念佛，求生凈土?！稛o量壽經(jīng)》上講得很透徹，念佛的人能不能往生，在最后的一念；臨終時(shí)候最后一念，他是念「阿彌陀佛」，心里頭希望求生凈土，他有這個(gè)愿，「信愿行」統(tǒng)統(tǒng)都具足了，一念就超生死！這個(gè)道理，我們今天要告訴大家，災(zāi)難來的時(shí)候，不怕！這個(gè)世間太苦了，極苦世界有什么值得留戀？災(zāi)難沒有來，不可以死，你不能自殺，自殺有罪，絕對(duì)不可以的；災(zāi)難來的時(shí)候，正好求往生。

　　所以我們看到九一一紐約世貿(mào)大樓被炸的時(shí)候，我們?cè)诋嬅嫔峡吹接泻芏嗳颂鴺恰Ｌ鴺嵌寄芡?，只可惜他不懂；他要懂，彈出來之后，心里念阿彌陀佛求生，決定往生。他頭腦清楚，他一點(diǎn)都不迷惑，最后一念是阿彌陀佛，最后一個(gè)愿望是求生西方極樂世界。所以災(zāi)難來的時(shí)候，最重要是「不驚不怖」，絕不驚慌，絕不恐怖，你去的地方好，去作佛去了！但是一驚慌、一恐怖，給諸位說，三惡道去了，關(guān)鍵的時(shí)刻！所以我們明白這個(gè)道理，再大的災(zāi)難，對(duì)我們來說，我們都平常心看待。萬緣放下，真正做到「存好心、說好話、行好事、做好人」，你先把這個(gè)條件取得，西方世界都是「諸上善人俱會(huì)一處」，我們先要做一個(gè)上善之人，什么時(shí)候到極樂世界去都沒有問題。取極樂世界是隨心所欲，決定有把握，一絲毫疑惑都沒有，這個(gè)在現(xiàn)前比什么都重要！再看底下的經(jīng)文，在八十一面：

　　【道之含覆。包弘天地。不達(dá)之人。自作 礙】

　　這個(gè)『道』是指真心，我們現(xiàn)在一般人講的真理，在佛法里面講「諸法實(shí)相」，世出世間一切法的真實(shí)相，這是大道。它的包含，它的覆蓋，是盡虛空遍法界，為什么？《華嚴(yán)經(jīng)》上說得很清楚，虛空法界一切眾生是心性變現(xiàn)出來的，是真心本性。經(jīng)上是這么說的，十法界依正莊嚴(yán)，「唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變」?！傅馈咕褪侵v的心跟識(shí)，能現(xiàn)能變，所以『包弘天地』。

　　『不達(dá)之人，自作 礙』，「不達(dá)」是不通達(dá)這個(gè)事實(shí)真相，于是他自己隨順妄想分別執(zhí)著，那就造成障礙了；真正通達(dá)明了，《華嚴(yán)經(jīng)》上所說的「理事無礙，事事無礙」。這一句是佛在此地點(diǎn)醒我們，我們學(xué)佛要以這個(gè)為目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)在一生當(dāng)中達(dá)不到，另外一個(gè)方法就是「老實(shí)念佛，求生凈土」。生到極樂世界，這四句你自然就明了。下面經(jīng)文說：

　　【善惡之事。由人心作。禍福由人。如影追形。響之應(yīng)聲。】

　　后面兩句是比喻。人造善，必定得福報(bào)；人造惡，一定得災(zāi)禍。所以禍福從哪里來的？是我們自己造作的。自己造，當(dāng)然還要自己受，自作自受，別人不能代替的，別人也不能夠化解的；換句話說，別人也沒有能力把你的福加一點(diǎn)，或者把你的禍減少一點(diǎn)，那都是不合理的講法。業(yè)因果報(bào)確實(shí)絲毫不爽，這是正理，我們一定要懂。

比喻里面講『如影追形，響之應(yīng)聲』，你做的善惡，這個(gè)業(yè)因永遠(yuǎn)追著你。至于果報(bào)的現(xiàn)行，因遇到緣，果報(bào)就現(xiàn)前；因要沒有遇到緣，這個(gè)因不會(huì)結(jié)果，遇到緣，果報(bào)就現(xiàn)前了，所以事確確實(shí)實(shí)是因、緣、果。佛家常說：「萬法皆空，因果不空?！挂蚬腥N不空：一種是「轉(zhuǎn)變不空」，因會(huì)轉(zhuǎn)變成果，果又轉(zhuǎn)變成另一個(gè)因，轉(zhuǎn)變不空；「因果相續(xù)不空」；「因果循環(huán)不空」。所以講因果不空是講這三樁事情，講它的轉(zhuǎn)變、相續(xù)、循環(huán)。我們要是了解這個(gè)事實(shí)真相，才知道決定不能用惡意對(duì)人。惡意對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物，都是自找麻煩，為什么？它轉(zhuǎn)變、相續(xù)、循環(huán)，那就是我們諺語里頭常講的，「冤冤相報(bào)，沒完沒了」。

　　這一次美阿的戰(zhàn)爭，我們也是擔(dān)心冤冤相報(bào)。這兩方面的仇恨愈結(jié)愈深，世界就不會(huì)有安定和平，麻煩在此地。我們明了，我們自己要知道警戒，對(duì)于一切人、事、物，一定要用善意，善因結(jié)福果。不可以惡意對(duì)人，不可以惡意對(duì)一切眾生，要知道因果可畏！再看底下這段經(jīng)文：

　　【戒行之德。應(yīng)之自然。諸天所護(hù)。愿不意違。感動(dòng)十方。與天參德。功勛巍巍。眾圣嗟吧。難可稱量。】

　　戒律里面，凡是律己的，像十善，它上面加上一個(gè)不，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語，加上個(gè)「不」，這是禁戒，禁止我們的，五戒也是如此，這是屬于自利的。凡是利益眾生的，這是菩薩戒，譬如我們不殺生，不殺生是自利，我不但不殺生，我還能夠放生，我能夠時(shí)時(shí)刻刻幫助眾生、救護(hù)眾生，這就是菩薩戒了。因此，持戒不僅僅是持自利的小乘戒，更應(yīng)當(dāng)要修學(xué)利益眾生的大乘戒，這個(gè)福報(bào)才能大。福大，我們才能幫助許許多多苦難眾生。而諸位必須記住，救度一切苦難眾生，最重要的是幫助他轉(zhuǎn)迷為悟，我們要認(rèn)清一點(diǎn)。這就是佛家常常講的法布施，佛在一切經(jīng)論里面贊嘆法布施，說的是以大千世界七寶布施，都不如為那個(gè)眾生說四句偈的功德大；四句偈可能讓那個(gè)眾生開悟了，財(cái)布施沒有法子教人開悟。

　　由此可知，財(cái)布施重要，現(xiàn)在世間難民很多，他們沒有吃的、沒有穿的，沒有居住的房子，迫切需要財(cái)布施，社會(huì)上不少慈善事業(yè)家都已經(jīng)在做。但是眾生為什么會(huì)遭這些苦難，這知道的人就不多了?？嚯y的根源究竟在哪里，要如何從根本上把這個(gè)問題化解？這就要靠法布施。所以法布施的功德決不是財(cái)布施能夠相比的，道理就在此地。今天我們遇到這么大的災(zāi)難，我們真正懂得佛法，知道一些道理，知道這些業(yè)因果報(bào)，知道解脫的方法，我們的心安了，沒有恐怖了，沒有顛倒妄想。無論在什么時(shí)候，無論在什么場所，無論遇到什么災(zāi)難，我們都是歡喜心，這個(gè)功德利益大，這個(gè)不是財(cái)布施能夠相比的。所以一切布施當(dāng)中，法布施為第一，道理就在此地。

　　佛在此地特別著重『戒行之德，應(yīng)之自然』。這個(gè)「應(yīng)」是感應(yīng)。我們真正修行，沒有戒行是假修行，你信佛有什么用？明理又有什么用？必須把佛在經(jīng)典講的道理、教訓(xùn)，落實(shí)在自己生活當(dāng)中，這才管用，這叫「戒行」；有德于心，有德于身?！笐?yīng)之自然」，佛這一句話講得好，這就是說明業(yè)困果報(bào)絲毫不爽。

　　『諸天所護(hù)，愿不意違』，這是天神、護(hù)法神都護(hù)持你，你有愿一定可以達(dá)到，所謂是「有愿必成」，「愿不意違」就是有愿必成。你的愿當(dāng)然是善愿，肯定是利益眾生的愿，決不是求自私自利；求自私自利，你戒行之德已經(jīng)被破壞了。念念為眾生，念念為社會(huì)，這是大德。不要想自己的利害得失，不要想這個(gè)。全心全力，用現(xiàn)在的話來說，為社會(huì)服務(wù)，為苦難眾生服務(wù)，盡我們的能力去幫助這些苦難的人?？v然沒有這個(gè)機(jī)緣，我們自己在家里或在道場，「萬緣放下，一心念佛」，我這個(gè)念佛不是為自己，聲聲佛號(hào)都為全世界苦難眾生、為盡虛空遍法界一切眾生，這個(gè)功德無量無邊。如果你念佛都是為自己，這個(gè)功德很小，災(zāi)難不能夠避免。念念為世間、為世界，這個(gè)力量大，你跟諸佛菩薩的心愿結(jié)合在一起，諸佛菩薩起心動(dòng)念是為虛空法界一切眾生，我也用的是這個(gè)心，念念都不改變。這個(gè)樣子，我們的心同佛心，我們的愿同佛的愿，我們的行自然就同佛之行?！笐?yīng)之自然，諸天所護(hù)，愿不意違」，必定得這個(gè)殊勝果報(bào)。

　　『感動(dòng)十方，與天參德，功勛巍巍，眾圣嗟吧』。「眾圣」是諸佛菩薩都贊嘆。我們起心動(dòng)念感動(dòng)的范圍，完全看你的心量大小，如果你心量很大，我每一句佛號(hào)，每一聲佛號(hào)，都是為盡虛空遍法界一切苦難眾生而念的，你必定感動(dòng)十方三世。你說「我為今天整個(gè)地球全世界苦難眾生而念的」，你的感動(dòng)只能感動(dòng)娑婆世界六道的天神，出不了娑婆世界。為什么？你心量小。一定要拓開心量，「心包太虛，量周沙界」。中國諺語常講「量大福大」，量小哪里來的大福？量一定要大，起心動(dòng)念、所作所為，都是為虛空法界一切眾生，這一段經(jīng)文就完全都兌現(xiàn)，就落實(shí)了?！概c天參德」，因?yàn)槟愕男男蟹Q性，你的心行與天地萬物融合成一體，這「參德」?！腹孜∥　梗@是說你的功德之大！「眾圣」，這是一切圣賢人，沒有不贊嘆你的。戒善之德不可思議，贊嘆不盡！我們讀這段經(jīng)文，應(yīng)當(dāng)要發(fā)大心，修真實(shí)的功德，不辜負(fù)佛陀慈悲的教誨。下面這一段，八十三面：

　　【智士達(dá)命。沒身不邪。善如佛教?？傻枚仁乐??！?/P>

　　『智士』是講一個(gè)有智慧的人，有智慧的人通達(dá)明了因緣生法、自然之理，這叫「知天命」。不但知道自己，天地萬物沒有一樣不知道，所以他真正能夠盡形壽，『沒身』就是盡形壽，不但沒有邪行，邪念都沒有，這是我們要學(xué)習(xí)的?！荷迫绶鸾獭?，這個(gè)「善」字說得好，一切都順從佛陀的教誨，對(duì)佛陀的教誨沒有疑惑，能懂，能理解，能夠依教奉行，起心動(dòng)念、言語造作都如佛陀的教誨，決定不違背。這樣修行決定『可得度世之道』，「度世之道」是說了生死、出三界。

　　經(jīng)文講到此地，是這部經(jīng)世尊為我們說的四樁事情，也就是這部經(jīng)的四個(gè)大段落，四個(gè)大單元。為我們說明佛弟子無論在家出家這個(gè)世間，應(yīng)該怎么生活、怎樣工作、怎樣處事待人接物，總的綱領(lǐng)原則就是這八個(gè)字：「沒身不邪，善如佛教」。「沒身」是到死，都沒有一個(gè)邪念，當(dāng)然你就不會(huì)有邪行。什么是我們生活行為的標(biāo)準(zhǔn)？佛陀的教誨。所以經(jīng)一定要讀，一定要熟讀。當(dāng)我們起心動(dòng)念，立刻就想到佛在經(jīng)上教我們?cè)趺醋龅模隳畹檬?，你才能想得起來；如果你不熟，你在日常生活?dāng)中處事待人接物，你必定是隨順自己的煩惱、隨順自己的意思去做，那就是邪知、邪見、邪行，你就錯(cuò)了。這一點(diǎn)非常重要！要想自己在這一生不造業(yè)，不隨順佛陀教誨，那是很難辦到的，可以說根本辦不到。我們?cè)倏聪旅孢@段經(jīng)文，第八十四面：

　　【阿難聞佛說。更整袈裟。頭腦著地。唯然世尊。我等有福。得值如來。普恩慈大。愍念一切。為作福田。令得脫苦。】

　　阿難尊者在此地代表我們大眾，聽了佛這四番開示之后，表達(dá)自己感恩之心。『更整袈裟，頭腦著地』，這是禮節(jié)，向佛行最敬禮。下面是他說的話，『唯然世尊』，「唯」是表示對(duì)佛的教誨誠信到極處；「然」這個(gè)字意思很深，然而還有許多人沒有遇到佛法，沒有聽到佛的教誨?！肝ā故俏覀冞@批有福的人聽到了，「然」而還有許多沒有聽到的，它的意思都包括在這兩個(gè)字當(dāng)中。我們這些人有福，能夠遇到佛，『值』就是遇到。佛的恩德、佛的慈悲，太大了！

　　『愍念一切』，「一切」是指九法界有情眾生，為虛空法界一切眾生作福田?！毫畹妹摽唷?，如果佛要不出世，佛要不教化我們，我們對(duì)于宇宙人生的真相，宇宙人生的道理，我們?cè)趺磿?huì)懂？不可能！世間確實(shí)有一些的人，譬如我們今天講的科學(xué)家、哲學(xué)家、宗教家，他們的智慧，他們的覺悟，都不能跟佛比，在佛法里面不稱他們?yōu)椤刚X」，原因在哪里？為什么佛門里面稱正覺，他們不稱正覺？第一個(gè)，他們沒有離開妄想分別執(zhí)著，這是凡夫；第二個(gè)，他們的心量很小，心量不大。世間這些聰明才智，為自己一個(gè)國家想，盡忠報(bào)國，這很不錯(cuò)了，他沒有為世界想；他為世界想，他沒有為虛空法界想，所以他的愿力、他的心量不如佛菩薩。佛菩薩無我無私，他還有我有私。有我有私，心量不大，他就不叫正等正覺。唯有佛菩薩稱正等正覺。這些我們必須要知道，必須要學(xué)習(xí)，一定要把自己的心量拓開，要像佛一樣，「愍念一切，為作福田，令得脫苦」。只要心量大，愿力大，自行化他，都是眾生的福田，都能夠感動(dòng)一切眾生。請(qǐng)看八十五面經(jīng)文：

　　【佛言至真。而信者小。是世多惡。眾生相詛。甚可痛哉。若有信者。若一若兩。奈何世惡。乃弊如此?！?

　　這是阿難尊者非常感嘆而痛心的一段話，實(shí)在講就是我們現(xiàn)前社會(huì)的寫照。最重要的，我們要認(rèn)真反省「我是不是阿難所說的？」佛所講的話，我們今天把它搜集起來，稱之為《大藏經(jīng)》?！洞蟛亟?jīng)》里頭字字句句都是真實(shí)語。『至真』，真實(shí)到了極處，不但沒有妄語，一句廢話都沒有?？墒窃趺礃樱俊盒耪呱佟?，這個(gè)地方講的是「信者」，不是指世間一般人，一般人沒有接觸佛法，談不上信與不信。此地「信者」是指什么？指佛門四眾弟子，在家出家四眾弟子。在家，受過三皈五戒、受過菩薩戒，出家受過三壇大戒，信不信？這就難了！甚至于出家的老法師一生都不信，這個(gè)話是當(dāng)年李炳南老居士給我講的。此地這幾句話，就是說明信與不信。

　　『是世多惡』，這是講末法時(shí)期，如果我們心里面還有貪嗔癡慢，還有是非人我，還有嫉妒不平，我們不信。信的標(biāo)準(zhǔn)是什么？在《無量壽經(jīng)》經(jīng)題上都寫得很清楚，「清凈平等覺」。真正信佛，你心地清凈，一塵不染。真正信佛的人，心地平等，沒有高下。真正信佛的人，自然具足十善眾戒，不需要學(xué)，自然具足。真正信佛的人，自自然然放下，哪有放不下？所以從佛這些教誨，我們仔細(xì)一觀察，就把自己的毛病都找出來了。我們現(xiàn)在如何從不信回過頭來誠信，這是我們當(dāng)前要下功夫的。不要以為我已經(jīng)信了佛，你那個(gè)信是假信，不是真信，那個(gè)信不管用！真信的人一定落實(shí)，真信的人決定具足戒定慧；與戒定慧不相應(yīng)，那怎么能叫信？

　　這個(gè)世間「多惡」，總而言之是五濁惡世?！笎骸咕褪潜娚毡榈脑焓異簶I(yè)，這個(gè)世就叫惡世。眾生心里所想的，口里所說的，身體所造作的，殺盜淫、妄語、兩舌、惡口、綺語，貪嗔癡慢，這是惡世?！罕娚嘣{』，「相詛」就是互相謾罵，這個(gè)現(xiàn)象到處都見到，佛門里面也不例外，大雄寶殿里面出家人在吵鬧，真的是目中沒有佛菩薩。阿難尊者在三千年前看到現(xiàn)在這個(gè)現(xiàn)象，悲痛，『甚可痛哉』！

　　『若有信者，若一若兩』，千萬人當(dāng)中真正信的不過是一、二而已。我們?cè)凇吨v記》八十五頁，倒數(shù)第二行，諸位看「若有信者，若一若兩」，這也指信者只有萬分之一二，正如佛在《金鋼經(jīng)》上所說的：「須菩提白佛言：世尊！頗有眾生得聞如是言說章句，生實(shí)信否？佛告須菩提：莫作是說，如來滅后，后五百歲，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此為實(shí)?！购笪灏贇q，就是指我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代。什么人能信？持戒修福；不是持戒修福，他不會(huì)相信。比例太少了，所以佛教衰微。什么人能在這個(gè)時(shí)代把佛教再振興起來，那他就是興教的祖師大德。從哪里做起？從本身做起。一定要依教奉行，把佛陀的教誨真正做到。阿難這個(gè)感嘆的話，我們生在這個(gè)時(shí)代完全體現(xiàn)了。最重要的是讓我們自己認(rèn)真好好的反省。我們看這個(gè)單元末后這一段：

　　【佛滅度后。經(jīng)法雖存。而無信者。浙衰滅矣。嗚呼痛哉。將何恃怙。惟愿世尊。為眾黎故。未可取泥洹?！?/P>

　　這是阿難尊者大慈大悲代我們祈請(qǐng)，求佛在世。佛滅度之后一直到今天，確實(shí)經(jīng)法雖然存在世間，尤其是現(xiàn)代印刷科技發(fā)達(dá)，經(jīng)典得以普遍的流通，這是過去時(shí)代所沒有的。經(jīng)典雖然能夠普遍流通，沒有人信，諸位要記住，此地這個(gè)信，包括解行證；「信解行證」沒有了，佛法還是衰滅。怎樣佛法才能夠常住世間？真正有信解行證的人，佛法就住世。我們希望幫助正法久住世間，那你就不能不認(rèn)真努力修行。后面的話是阿難非常悲痛，祈請(qǐng)世尊加持，『嗚呼痛哉』！『將何恃怙』，「恃怙」是依靠，就像小孩依靠父母一樣；佛法要不在這個(gè)世間，世間人苦，這些人他靠什么？末后祈求，『惟愿世尊，為眾黎故』，「眾黎」就是指一切眾生，為一切迷惑顛倒苦難的眾生，佛不能入涅磐，佛要常住在世間。阿難的祈請(qǐng)，佛有沒有答應(yīng)？這個(gè)后面沒有經(jīng)文，佛大慈大悲，哪有不答應(yīng)的道理！所以在中國這個(gè)土地上，歷代都有諸佛菩薩應(yīng)化在世間，示現(xiàn)各種不同的身份，救苦救難！我們讀這段經(jīng)文，如果真正有啟發(fā)，先求自己，要發(fā)真心，要發(fā)弘愿，依教奉行，做如來的真實(shí)弟子，好，今天時(shí)間到了。

更新于：2023-08-14 10:46