第二十二卷

　　諸位觀眾大家好！請(qǐng)掀開《阿難問事佛吉兇經(jīng)講記》第五十七面，我們看講義第二段所說的，五十七面第三行，我念一念：

　　阿難說：「一位做人老師的人，是可得任意呵斥，遏抑（壓制）學(xué)生，而不必依從正當(dāng)?shù)牡览??；蛘呤菍W(xué)生犯的了小過，故意宣揚(yáng)成為大過，像這樣的為人老師，會(huì)不會(huì)有罪？」佛說：「不可不可，做老師的人，不可以無理隨便呵斥處罰學(xué)生，不可以將學(xué)生的小過失說成大過。」「師弟子義，義感自然」，是講師生恩德情義，合乎性德，順乎自然。當(dāng)相聚之時(shí)，情誼之交感，恩同骨肉，所以要彼此常相問訊，要存心厚道。學(xué)生對(duì)老師如父兄，老師愛學(xué)生如子弟。佛常教人慈悲一切，愛護(hù)眾生。做父兄師長(zhǎng)的，要常常將自己一生感到遺憾的、錯(cuò)誤的、失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，善告子弟，所謂「前車之鑒，后車知戒」，希望下一代永遠(yuǎn)不犯上一代的錯(cuò)誤，那么下一代的成就才能真正超過上一代，比上一代更幸福、更美滿、更偉大，這才是真正的愛護(hù)兒女、學(xué)生。做兒女學(xué)生的，也一定要體會(huì)父兄師長(zhǎng)的恩德。這一段話是從前寫的，都值得我們同學(xué)們做參考。我們?cè)倏聪旅娼?jīng)文。

　　【黜之以理。教之以道。已所不行。勿失于人。弘崇禮律。不使怨訟?！?/P>

　　佛陀這些教誡非常重要，尤其是我們生存在現(xiàn)前的社會(huì)，現(xiàn)前社會(huì)實(shí)實(shí)在在講，師生之道沒有了，父子之道也沒有了。我在早年，那個(gè)時(shí)候二十幾歲，跟方東美先生學(xué)哲學(xué)，最初我是希望能到學(xué)校里面旁聽他的課程。方先生告訴我：「現(xiàn)在的學(xué)校，先生不像先生，學(xué)生不像學(xué)生?！顾f：「你要到學(xué)校去聽課，你會(huì)大失所望。」那個(gè)時(shí)候我聽方老師這幾句話，真是涼水澆頭，沒指望。沒有想到，他老人家特別的慈悲，要我每個(gè)星期天到他家里去，他給我上兩小時(shí)課，這是我們意想不到。為什么他不怕麻煩，特別撥出時(shí)間來教我？沒有別的，我告訴諸位同修，「好學(xué)」！我從小好學(xué)，我對(duì)老師尊重，這一點(diǎn)跟方先生見面，他看出來了，所以他要我在他家里面上課。

　　到以后，我學(xué)佛了，才知道方老師的恩德。為什么不讓我到學(xué)校去聽課，到學(xué)校聽課他省了時(shí)間，省很多事！這是老師愛護(hù)學(xué)生、幫助學(xué)生、成就學(xué)生。因?yàn)閷W(xué)校已經(jīng)被污染，我們到學(xué)校去聽他的課，一定會(huì)認(rèn)識(shí)很多同學(xué)，會(huì)認(rèn)識(shí)很多老師，每一個(gè)同學(xué)、老師，他們學(xué)的、講的都不一樣，會(huì)把我們的學(xué)習(xí)搞亂。所以一個(gè)好老師，看到一個(gè)真正好的學(xué)生，他愛護(hù)。他有誠(chéng)意，他肯學(xué)，這是先決條件。不讓我們到學(xué)校去，防止污染，這是「善師」、「道德之人」。教我什么？學(xué)一家之言，跟他一個(gè)人學(xué)。以后我們才曉得，原來這就是中國(guó)古時(shí)候所講的「師承」，跟一個(gè)人學(xué)，老師對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)任。說老實(shí)話，在學(xué)校上課，老師對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)任，沒有辦法，負(fù)不了責(zé)任。單獨(dú)教學(xué)，老師對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)任，一定要把你引導(dǎo)成就，老師才對(duì)得起你。

　　以后我學(xué)佛了，親近章嘉大師，章嘉大師跟方東美先生一樣，也是每個(gè)星期給我兩個(gè)小時(shí)，他住在青田街八號(hào)。我跟他三年，學(xué)一家之言。你的思想不亂，你的意志永遠(yuǎn)集中，這些老師幫助我，使我稍稍得一點(diǎn)戒定慧的基礎(chǔ)。所以以后到臺(tái)中，親近李炳南居士，去學(xué)教，才能有成就；沒有前面的基礎(chǔ)，到臺(tái)中去相當(dāng)困難。老師的恩德很重，只要看到你有誠(chéng)意、好學(xué)，他就特別照顧。沒有成就，提出問題隨隨便便，老師也給你敷衍，為什么？知道你沒有誠(chéng)意，知道你不會(huì)成就，在你身上不會(huì)浪費(fèi)很多時(shí)間、精力，就這么個(gè)道理。師弟子之道，難！也真正是可遇不可求，你到哪里去找？找到這個(gè)老師真正關(guān)心你，把你當(dāng)兒女看待，全心全力來照顧你、教導(dǎo)你，這老師不可多得，遇到了，要感恩！

　　這一段我們?cè)跇?biāo)題上標(biāo)的是「示以正規(guī)不使怨訟」。老師責(zé)備學(xué)生，有規(guī)矩，有道理。教導(dǎo)學(xué)生最重要的，我們現(xiàn)在人所講，學(xué)生接受老師的處罰，心服口服，這是好老師；如果老師處罰了學(xué)生，學(xué)生心里不服，有怨恨，有怨言，失敗了?？梢姷?，做個(gè)好老師不是容易事情，自己沒有道德、沒有學(xué)問，怎么能為人師？現(xiàn)在不但是世法里面的師道沒有了，佛門里面的師道也沒有了，這才是災(zāi)難的根本。你要講世間為什么會(huì)有這么大的劫難？師道沒有了。師道沒有了，孝道就沒有了，為什么？老師教孝，父母教敬。父母教兒女尊師重道，老師教學(xué)生孝順父母，這一個(gè)人是老師跟父母合作把他教成功的，少一邊都不行！現(xiàn)在這兩邊都沒有了，我們眾生苦了。為什么？不懂得做人的道理。

　　『教之以道』，是教他做人的道理。你有才藝、你有技術(shù)、你有能力，你不會(huì)做人，你那些技能都可能產(chǎn)生副作用，害社會(huì)，害眾生。像現(xiàn)在做的這個(gè)核武、洲際飛彈，高科技！做來干什么？殺人的，他不懂得做人的道理。你做出這種飛彈出來，你殺人，殺人要償命，不是說殺了就沒事，殺人要償命！更可怕的，這幾天報(bào)紙上常?？摹干淦鳌梗莻€(gè)傷害眾生就多了。如果他受過好的教育，他有好父母，他有好老師，他絕對(duì)不會(huì)走這個(gè)路，這個(gè)路子傷生害理，怎么敢做這種事情！果報(bào)太可怕了。

　　我在年輕的時(shí)候，讀初中的時(shí)候，我對(duì)于政治很感興趣。我學(xué)校的老師，都以為我將來長(zhǎng)大了一定會(huì)從政，出家我自己都想不到，怎么會(huì)走這條路？這個(gè)路子是章嘉大師替我選擇的，我跟他談，他說：「你從政目的何在？」目的是救世救人，確實(shí)是這個(gè)心。古大德常講「良醫(yī)良相」，都是救世救民的。章嘉大師冷靜了好半天，告訴我：「出家教化眾生比從政要好得多；如果一個(gè)政策錯(cuò)誤，多少人受苦受難，弘法利生有百利而無一弊?！刮蚁胂胨先思宜f的話，很有道理，所以我走這條路，章嘉大師替我決定的。這條路決定得非常正確，真正叫我們?cè)谶@一生當(dāng)中，做到了「于人無爭(zhēng)，于世無求」，也真正實(shí)現(xiàn)了方東美先生所說的「學(xué)佛是人生最高的享受」，我得到了。這是「道德之人」、「善師」的教誨。我們能聽、能懂他的意思、能體會(huì)得到，能夠依教奉行，這樣才能得到佛法真正的利益。

　　「教之以道」，這就是責(zé)備學(xué)生一定有理，教導(dǎo)他以道。佛法里面講道，道是道路，擺在我們面前的道路十條，也叫十法界。有成佛之道，有成菩薩之道，有成緣覺之道，有成聲聞之道，下面有天道、修羅道、人道、畜生、餓鬼、地獄道，試問問，我們是走哪一個(gè)道？我們是修哪一個(gè)道？總得要搞清楚、搞明白。佛在經(jīng)論里頭常常教導(dǎo)我們，任何一條路都很復(fù)雜，不是那么簡(jiǎn)單的，但是因緣雖然復(fù)雜，總有一個(gè)最重要的，這個(gè)不能不知道。佛在經(jīng)教里面告訴我們，佛道是平等心，平等心是佛。由此可知，我們學(xué)平等心，對(duì)一切人、一切事、一切物用平等心來看，這個(gè)人學(xué)佛，這個(gè)人走的路是佛道。確確實(shí)實(shí)是平等，《般若經(jīng)》上講得多，「凡所有相，皆是虛妄」，虛妄跟虛妄就平等了。我們要細(xì)心從這些地方去體會(huì)。

　　世出世間決定沒有高下，高下那個(gè)心是從哪來的？是你的妄想分別執(zhí)著，是從這兒來的。真心里頭沒有高下，真心是平等的。

心平等，外面境界也平等，虛空法界一切眾生沒有一樣不平等。我們跟小螞蟻平等，我們跟蚊蟲蒼蠅平等，跟人就更不必說了，你能跟一切動(dòng)物平等，跟一切植物也平等，跟一切礦物，佛經(jīng)常講「微塵」也平等，這個(gè)道理很深很深！這些都是佛在經(jīng)上給我們講真話，這是他自己的現(xiàn)量境界。所以我們?cè)谌粘?u>生活當(dāng)中，對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物，去練，練平等心。平等心對(duì)人，態(tài)度決定是自己謙下，謙虛卑下，尊重別人?？桌戏蜃铀臑槿耍屽饶材岱鸬臑槿?，自己謙虛恭敬，尊敬別人，沒有一絲毫驕慢，沒有一念自以為是，這是佛道。

　　我們的毛病習(xí)氣太多太多了，要知道。知道自己的毛病習(xí)氣，我在講席里頭常講，這個(gè)人叫開悟了。開悟是知道自己的過失叫開悟，不知道自己過失，知道別人的過失，叫迷惑，你迷了。知道自己的過失叫覺悟了。把自己過失改過來叫真修，每天反省，每天覺察，天天能夠找出自己的過失、毛病，你天天在覺悟。積小悟就變成大悟，積大悟就變成大徹大悟，佛家經(jīng)典里面講開悟，是這個(gè)意思，我們要懂得，不要把這些名詞術(shù)語錯(cuò)解了。每天做晚課，我們一定要認(rèn)真的反省，天天知過，天天有過可改，這個(gè)人是菩薩，儒家講這人是圣賢，這人不是凡夫。凡夫不知道自己有過，凡夫永遠(yuǎn)不會(huì)改過，所以凡夫永遠(yuǎn)在六道搞輪回。

　　菩薩道「四攝」，「六度」，我們要認(rèn)真去學(xué)。緣覺道是十二因緣；聲聞道是四諦；六道里面的天道是十善、禪定、慈悲喜舍，具這三個(gè)條件生天。欲界天里面只有四王天跟忉利天沒有禪定，夜摩以上都要有一點(diǎn)定功。上面有四層，四層定功淺深不一樣，但是欲界的定，佛學(xué)名詞叫未到定，也就是說他修的禪定不及格，沒有達(dá)到要求的水平；如果他的禪定修成功了，他就不在欲界。初禪修成功，他就到初禪天去了，上面二禪、三禪、四禪，四禪八定。但是色界十八層天，修禪定還要修四無量心「慈悲喜舍」，這是我們要想生天，你必須要具備這個(gè)條件。得人道，人道是五戒十善，那我們自己想想，我們對(duì)于五戒十善做了多少？如果五戒十善不及格，來生不能得人身。我們的貪嗔癡要不能連根拔掉，貪心是餓鬼，嗔恚是地獄，愚癡是畜生，貪嗔癡是三惡道的業(yè)因，我們總得搞清楚、搞明白。

　　我們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中，起心動(dòng)念、言語造作，自己曉得落在哪一道，不用問別人。我們?cè)斓氖鞘裁礃I(yè)因，將來會(huì)受什么樣的果報(bào)，清清楚楚、明明白白。經(jīng)不能不讀，道不能不講，如果不講，經(jīng)典雖然多，現(xiàn)在人能讀得懂的太少了，念經(jīng)而不解其義沒有用處。諸位要記住，「信解行證」四個(gè)階段，你信，不解，那個(gè)信是迷信，你得不到佛法真實(shí)的利益。信了要解，解得愈深，解得愈透，解得愈圓，愈好！你就會(huì)懂得怎樣落實(shí)在生活當(dāng)中、落實(shí)在工作里面、落實(shí)在處事待人接物，這樣你能夠過佛菩薩的生活，那才是真正究竟圓滿。你要不透徹了解，怎么行？

　　『已所不行，勿施于人?！蝗寮矣小敢阉挥?，勿施于人。」『弘崇禮律』，「弘」在此地是弘揚(yáng)、是介紹；「崇」是推崇，要把禮，要把律，我們要重視。佛家的戒律，儒家沒有說戒律，儒家說禮，儒家的禮就是佛法講的戒律。禮沒有了，儒就沒有了；戒沒有了，佛就沒有了。我們今天學(xué)戒，比丘戒、菩薩戒太高了，說老實(shí)話，做不到。講真話，我們今天能夠真正做到三皈、五戒就了不起。三皈五戒十善，老老實(shí)實(shí)做到。你看看明朝末年（366）益大師，（366）益大師是學(xué)戒律的，他是個(gè)明白人，我們從他著作里面看到，他受了戒之后，退戒。受了戒之后，退比丘戒，他自己知道做不到。持什么戒？持沙彌戒。所以他有很多著作，我們看他的署名「菩薩戒沙彌」。沙彌十戒二十四門威儀，我們現(xiàn)在人也做不到，做不到要認(rèn)真努力去學(xué)習(xí)，學(xué)一條算一條，這是從前章嘉大師教給我的，他教我學(xué)戒律，一條一條的學(xué)。他沒有勸我去受戒，他勸我學(xué)戒。真正學(xué)到了，真正做到了，真正做到了，那是真的，不是假的。你去受三壇大戒，受了做不到，那是假的不是真的。佛法要搞真的，不能搞假的。

　?。?66）益大師的徒弟成時(shí)，《（366）益大師全集》是成時(shí)把它出版的，他確實(shí)是（366）益大師的傳人。老師稱沙彌，他自己不敢稱沙彌。他怎么稱法？出家優(yōu)婆塞。出家優(yōu)婆塞，頭一個(gè)是成時(shí)大師。以后我們看到的近代的弘一法師，弘一法師也自稱出家優(yōu)婆塞；換句話說，身份是出家的身份，在戒律上遵守三皈五戒十善。我們能把這個(gè)做到，念佛就肯定往生，靠得住！三皈是佛教弟子，這在家出家都包括在其中，修行的最高原則，覺而不迷，皈依佛；正而不邪，皈依法；凈而不染，皈依僧。所以佛教導(dǎo)我們修行最高的原則，是「覺正凈」這三個(gè)字。八萬四千法門是方法、是手段，修什么的？修覺正凈。覺正凈圓滿了，你就成佛了，覺正凈沒有圓滿，你是菩薩，圓滿你就作佛了。

　　因此我們對(duì)于這個(gè)經(jīng)不能不重視，這個(gè)經(jīng)落實(shí)在哪里？落實(shí)在十善業(yè)道；就像《了凡四訓(xùn)》，《了凡四訓(xùn)》落實(shí)在《太上感應(yīng)篇》，《感應(yīng)篇》就是功過格里面的條目，了凡先生修功過格，功過格那些條目就是《感應(yīng)篇》。我們今天修行也采取這個(gè)辦法。最近我在澳洲教同學(xué)，做人從哪里做起？從《弟子規(guī)》做起。《弟子規(guī)》從前是教小朋友的，大概四、五歲小朋友的。我們從小沒有受過這個(gè)教育，現(xiàn)在亡羊補(bǔ)牢，現(xiàn)在來補(bǔ)習(xí)還不晚。一定要求字字句句都做到、都要落實(shí)，這是什么？這是作佛、作菩薩的基礎(chǔ)。你要不在這上面奠定基礎(chǔ)，佛法學(xué)得再好，講得天花亂墜，沒用，假的！像蓋大樓一樣，沒有地基，決定不能成就，這個(gè)道理我們要懂。一定要從真正基礎(chǔ)上去奠立，要學(xué)，一定要學(xué)做個(gè)好人。諸佛菩薩是好人當(dāng)中的好人，最究竟、最圓滿的好人。所以「禮」跟「律」要是疏忽，我們就全盤失敗了。再看下面這一段。

　　【弟子亦爾。二義真誠(chéng)。師當(dāng)如師。弟子當(dāng)如弟子。勿相誹謗。含毒致怨。以小成大。還自燒身?！?/P>

　　這一段話是世尊對(duì)于師跟弟子兩邊的教誡。做學(xué)生的，也跟前面教學(xué)的一樣，必須遵從老師的教誡，尊師重道?！憾x真誠(chéng)』，這個(gè)「二」就是師生兩方面，都是真誠(chéng)相待。老師是一個(gè)好老師，學(xué)生是一個(gè)好學(xué)生，老師決定沒有吝法，認(rèn)真的教導(dǎo)你。真正的善知識(shí)，他對(duì)待學(xué)生的教誨，給諸位說不一樣，不是他心不平等，是學(xué)生根性不相等，所以他教學(xué)的態(tài)度不相同。這正如經(jīng)論里面所講的，印光大師講得很好：「一分誠(chéng)敬得一分利益，十分誠(chéng)敬得十分利益?！估蠋熃虒W(xué)生，看這個(gè)學(xué)生只有一分誠(chéng)敬，只教他一分。為什么？教他二分，那一分不能接受，浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)精力。如果學(xué)生有十分誠(chéng)敬，老師教他九分，對(duì)不起學(xué)生。老師教學(xué)，觀察學(xué)生，他教的不相同，這個(gè)道理我們一定要懂。 后面這四句話非常重要，『勿相誹謗』，老師不能夠毀謗學(xué)生，學(xué)生也不能夠毀謗老師?？墒乾F(xiàn)在這個(gè)世間，我們看到師生，甚至于看到父子，互相毀謗，時(shí)有所聞，這個(gè)世間，這個(gè)社會(huì)，真正到可悲的境界。圣賢看到這個(gè)樣子，哪有不搖頭？所以李煩南老居士往生之前，跟大家說：「這個(gè)世間亂了?！乖趺磥y的？沒有人懂得「禮律」，沒人懂得！也沒有人遵守「禮律」。我們生活的秩序亂了，整個(gè)社會(huì)亂了。他說：「就是諸佛菩薩、神仙下凡，都救不了?！惯@指我們現(xiàn)前的劫難，唯一的一條生路，他勸我們念佛求生凈土。這是他往生之前，最后留給我們同學(xué)們的警告；除念佛求生凈土，沒有第二條路好走了。

　　人心，實(shí)在講不像人心，恩義沒有了。我常講，道義沒有了，仁義沒有了，情義也沒有了，恩義也沒有了，這是什么社會(huì)？我們細(xì)心去觀察，我們生活在這個(gè)世間，偶而我看看電視上的「動(dòng)物奇觀」，我其他的節(jié)目不看，我為什么看這個(gè)？人不如畜生，感觸非常深！畜生，給諸位說，不是它非常饑餓的時(shí)候，它不傷害其他小動(dòng)物；人不一樣，無緣無故他都要傷害，不如畜生。我們看到畜生，獅子、老虎這些猛獸，毒蛇猛獸，它吃飽了，躺在那個(gè)地方睡覺，小動(dòng)物在它旁邊走來走去，理都不理。我們細(xì)心觀察，它去獵取食物是它肚子餓了；它吃飽的時(shí)候，絕對(duì)沒有念頭去害這個(gè)小動(dòng)物。人不一樣，人無緣無故他主就害人，無緣無殺害一切眾生?！汉局略埂?，看到貪嗔癡慢，造成彼此嫉妒嗔恚。『以小成大』，看到對(duì)方的小過失，故意把它渲染，讓社會(huì)大眾說他犯了大罪。『還自燒身』，「還自燒身」是果報(bào)。

　　我們看《講記》，五十九面倒數(shù)第三行，我們有幾句解釋「還自燒身」?！腹湃苏f，觀其友而知其人，觀其師而知其徒，觀其徒而知其師，這是一定的道理?！鼓阕骼蠋?，常常說你學(xué)生的不是，學(xué)生為什么不是？你沒有教好，責(zé)任不在學(xué)生，在你，「教不嚴(yán)，師之墮」，你沒教好。學(xué)生要是批判老師，背師叛道，現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)無所謂，在從前的社會(huì)背師叛道這個(gè)罪名可大，你在社會(huì)上沒有立足之地。為什么？所有人都不愿意跟你接近，你忘恩負(fù)義、背師叛道，你會(huì)被整個(gè)社會(huì)孤立，這個(gè)多可怕！所以從前作學(xué)生，縱然對(duì)老師不高興，表面上還要恭維。為什么？他在社會(huì)上有立足之地。決定不可以給人口實(shí)「背師叛道」、「忘恩負(fù)義」，那還得了！

　　下面又說：「來說是非者，便是是非人。陽明先生說：朋友相處，常見自己不是；方能默化得人之不是。」這幾句話講得好。我們跟大眾相處，要常常覺察到自己的不是，你做人就成功，這是與人相處之道，佛法里面講六各敬之道?，F(xiàn)在為什么六和僧團(tuán)找不到？大眾相處，只看別人過，不知自己過，這個(gè)不得了！整個(gè)世界都?xì)У袅?。古人為什么那樣值得尊敬？古人是「只見自己過，不見別人過」。陽明先生這個(gè)很好，我們能見自己過，自己常常改過自新，別人雖有過，會(huì)感化他。不必說，他會(huì)被感動(dòng)，潛移默化，「方能默化得人之不是」?！笧閷W(xué)之道首先在求自己不是處，方有長(zhǎng)進(jìn)。」這兩句話非常重要。我們今天錯(cuò)，就是不知道這個(gè)道理，眼目當(dāng)中都是別人的過失，自己沒有過失，這才是真正的大過失、嚴(yán)重的過失。好，時(shí)間到了，我們就講到此地。

更新于：2023-08-14 11:35