（四）繪曼荼羅的軌則 第六章 漫談佛畫

密宗最注重事相，所以密宗所供奉的曼荼羅畫必須依照經(jīng)軌所說的儀則如法繪畫。密宗經(jīng)典中常載有對(duì)本尊曼荼羅的畫法。現(xiàn)在略引五經(jīng)以示梗概：

唐阿地瞿多譯《陀羅尼集經(jīng)》卷二說作阿彌陀佛像法云：「其作像法，先以香水泥地作壇，喚一二三好巧畫師，日日灑浴，與其畫師儀八戒齋。咒師身亦日日灑浴，作印護(hù)身，亦與畫師作印護(hù)身。咒師畫師兩俱不得犯戒破齋，不吃五辛酒肉之物。作壇中央著帳，四方著飲食果子，種種音樂供養(yǎng)阿彌陀佛。其畫師著白凈衣服，用種種彩色，以熏陸、安悉等香汁和之，不得用皮膠。咒師坐于壇外，面向西，畫師面向東，咒師前看一香爐，燒種種香及散諸華。夜即燃燈。咒師作阿彌陀佛身印，誦陀羅尼咒曰：『那謨阿梨耶，阿彌陀婆耶，怛他揭多夜，阿羅訶底，三藐三菩提耶，跢侄他，唵，阿密哩羝，訶那訶那，薩婆波跛尼，陀訶陀訶，薩婆波跛尼，嗚吽泮，莎訶。』次畫師畫佛像法用，中央著阿彌陀佛，結(jié)跏趺坐，手作阿彌陀佛說法印。左右大指無名指頭各相捻，以右大指無名指頭壓左大指無名指頭，左右食指中指小指開豎。佛之右?guī)魇幻嬗^世音菩薩像，左廂作大勢至菩薩像?！?/p>

唐菩提流志譯《一字佛頂輪王經(jīng)》卷一云：「此一字佛頂輪王像，是像無量殑伽沙俱胝諸佛同共宣說，于出世、世間一切變像，此像最上，利益一切障累有情。是像乃是一切如來神通變化，形容相好，冠纓衣服，運(yùn)度一切罪垢有情登涅槃岸最三摩地。畫斯像者，先曾入此頂輪王灌頂無勝法壇，于阿阇梨手授具足咒句印法，或復(fù)入于勝頂王壇已成就者，為阿阇梨印贊許可，求證出世大涅槃處，如是行人乃堪畫像。正命令于凈行婆羅門善信童女，或命大姓種族父母真正善信童女，教凈護(hù)持，撚治織縫，莫粗惡絲持和織畫，勿刀截?cái)唷ｉ熈克闹?，長量六肘；或闊三肘，長量五肘。若力不迨如是織作，亦任貨求鮮凈好者，勿還價(jià)值，貨得物已，以凈香水如法蘸浴，乃中圖畫。色盞新凈，勿用皮膠。水調(diào)和彩色，用以香膠調(diào)色畫彩。或取如來種部中教法軌則，畫像亦得。畫是像者，當(dāng)于一切佛神通月畫飾莊采，所謂正月、五月、九月，則斯等月月初一日，或十五日起首畫摸。其畫像處，于佛堂殿，或于山間仙人窟處。是處占相方圓百步無諸臭穢，水復(fù)無蟲，清潔凈美。當(dāng)所畫地日日如法香水涂灑。其畫匠人諸根端好，性善真正，具信五根。若畫彩時(shí)授八戒齋，一出一浴，著新凈衣，斷諸談?wù)?。先正?dāng)中畫菩提樹，種種寶莊枝葉花果（中略）。樹下畫釋迦牟尼如來，備三十二大人相，八十妙好。身背圓光，坐師子座。結(jié)跏趺坐，作說法相?！?/p>

唐菩提流志譯《不空羂索神變真言經(jīng)》卷八云：「世尊，是不空王像三昧耶，當(dāng)以白氈或細(xì)布上，或復(fù)絹上，方圓四肘，或方八肘。畫匠畫時(shí)一出一浴，以香涂身，著凈衣服，食三白食，寂然斷語，受八齋戒。盞筆彩色皆令凈好，勿用皮膠調(diào)和彩色。當(dāng)中畫七寶補(bǔ)陀洛山，其山腰像須彌山腰，山巔九嘴猶若蓮花，當(dāng)中嘴狀如蓮花臺(tái)。山上畫諸寶樹花果一切藥草，山下大海水中魚獸水鳥之類。當(dāng)中嘴上七寶宮殿種種莊飾，其宮殿地眾寶所成，殿中置寶蓮花師子座。其上不空羂索觀世音菩薩，一面三目一十八臂，身真金色，結(jié)跏趺坐，面貌熙怡。首戴寶冠，冠有化佛，二手當(dāng)胸合掌?！?/p>

唐不空譯《金剛恐怖集會(huì)方廣軌儀觀自在菩薩三世最勝心明王經(jīng)成就心真言品》云：「誦此真言，一一字滿一洛叉（師云：三十五萬），然后畫像。應(yīng)令童女于清凈處織氈絹等，以帛覆口，三時(shí)洗浴，身著白衣。供給織者飲食等人亦須清凈，織以白線，機(jī)抒應(yīng)新。諸難調(diào)伏信根不具足人，是惡流輩皆勿令見。于織處布散時(shí)花，轉(zhuǎn)讀大集經(jīng)，令會(huì)畫人當(dāng)受八戒。緣像所市一依所索，勿與畫者有爭競心。其絹氈等香水浸漬。藍(lán)青雌黃及與紫礦，此中彩色，是等皆除。白色應(yīng)用白檀、烏始羅、龍腦香等。黃色應(yīng)用苜蓿香、薩計(jì)痆耶（百臺(tái)代）龍等，赤色應(yīng)用郁金香、紫檀等。黑色應(yīng)用多迦羅花、青蓮花、酥合香等。身分及乳皆不應(yīng)用。畫者護(hù)持禁戒，常思六念。先中央畫菩提樹，樹下畫阿彌陀如來，坐師子座，以二蓮承，身金色，右手施無畏。佛左圣得大勢至菩薩，佛右圣觀自在菩薩?！?/p>

唐不空譯《七俱胝佛母所說準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)）中準(zhǔn)提佛母畫像法云：「取不截白氈去毛發(fā)者，搷于凈壁。先應(yīng)涂壇，以閼伽飲食隨力供養(yǎng)。畫師應(yīng)儀八戒齋，清凈畫像、其彩色中勿用皮膠，于新器中調(diào)色。應(yīng)畫準(zhǔn)提佛母像，身黃白色，結(jié)跏趺坐，坐蓮花上。身佩圓光，著輕谷?！?/p>

大乘佛教經(jīng)典常贊嘆繪畫佛像的功德。如《賢劫經(jīng)（卷一）四事品）中說：「作佛形象坐蓮華上。若摸畫壁繒氈布上，使端政好，令眾歡喜，由得道福?！褂纱艘部梢灾烙《壤L畫佛畫的材料是以壁、繒、氈、布為主的。又《賢愚因緣經(jīng)阿輸迦施土品》中說釋迦如來過去生中由畫佛像而感得成佛，涅槃以后，阿育王為造八萬四千塔的果報(bào)。經(jīng)中說：「過去久遠(yuǎn)阿僧祇劫，有大國王名波塞奇，典閻浮提八萬四千國。時(shí)世有佛，名曰弗沙。波塞奇王與諸臣民供養(yǎng)于佛及比丘僧，四事供養(yǎng)，敬慕無量。爾時(shí)其王心自念言：『今此大國人民之類常得見佛，禮拜供養(yǎng)。其余小國各處邊僻人民之類無由修福，就當(dāng)圖畫佛之形象，與諸國，咸令供養(yǎng)。』作是念已，即召畫師敕使圖畫。時(shí)諸畫師來至佛邊，看佛相好，欲得畫之。適畫一處，忘失余處。重更觀看，復(fù)次下手，忘一畫一，不能使成。時(shí)弗沙佛調(diào)和眾彩，手自為畫，以為模法，畫立一像。于是畫師乃能圖畫，都盡八萬四千之像，極令凈妙，端正如佛。布與諸國，一國與一。又作告下，敕令人民辦具花香，以用供養(yǎng)。諸國王臣民得如來像，歡喜敬奉，如視佛身。如是阿難，波塞奇王，今我身是。緣于彼世畫八萬四千如來之像，布與諸國，令人供養(yǎng)。緣是功德，世世受福，天上人中恒為帝王，所受生處，端正殊妙，三十二相八十種好。緣是功德，自致成佛。涅槃之后，當(dāng)復(fù)得此八萬四千諸塔果報(bào)?！拐怯捎趯?duì)繪畫佛像功德的鼓勵(lì)，因而佛畫藝術(shù)就更得到了發(fā)揚(yáng)。