第十一卷 　　諸位觀眾，大家好！請掀開《阿難問事佛吉兇經(jīng)講記》第二十一面，從最后第三行看起：

　　【若疾病者。狐疑不信。便呼巫師。卜問解奏。祠祀邪神。天神離遠。不得善護。妖魅日進。惡鬼屯門。令之衰耗。所向不諧?；驈乃扌袗旱乐衼怼，F(xiàn)世罪人也。非佛弟子。】

　　這一段經(jīng)文是說學佛得到兇災果報的第四種原因，也是我們在日常當中常?？吹降?。人難免疾病，尤其是在現(xiàn)代這個時代，得病的機會比過去增加很多倍，這些常識我想我們同修都很熟悉的。尤其是飲食這方面，現(xiàn)在的飲食很不衛(wèi)生，不僅是在中國，就是在美國的飲食都不可靠。過去我們有些同修在美國從事于環(huán)保這些工作，他們來告訴我，實際上美國對于這種衛(wèi)生的保護效果非常之差，食品管理并不是我們想像當中那么嚴格，許許多多東西他們親眼經(jīng)歷之后不敢吃，這是一般食品店里常常買到的。除這個之外，其他的因素很多，帶給我們的疾病?？茖W家給我們提出警告，如果我們不能有效改善生活環(huán)境，將來水都有毒，水不能喝。為什么？被污染?？峙碌絿乐氐臅r候，空氣也會被污染，換句話說，人不能呼吸了。我們相信科學家這些話決不是空穴來風，決不是危言聳聽，他們提出警告五十年之后這個地球上不適合人類居住。這些訊息，我們在信息當中看到，有幾個人真正提高警覺，把他們的報告當作一回事來看待？似乎現(xiàn)代的人已經(jīng)變成麻木不仁，你們盡管提出這些警告，聽的人若無其事，漠不關心！可是到疾病臨頭的時候，麻煩來了，中國諺語所謂「病急亂投醫(yī)」。平常學佛、拜佛還不錯，到生病的時候佛也不相信，去找什么？找這些巫師，「卜問解奏，祠祀邪神」，確實有，我們常見。

　　為什么會有這種情形發(fā)生？雖然信佛、學佛，對于佛的教誨不能夠明了，所以一遇到事情發(fā)生，信心就動搖。在這個情況之下，臺灣有巫師，駕乩扶鸞這一類的，求簽問卦那就更多，老修行的人都免不了?！附庾唷故堑澜痰?，道觀里面銀冤釋結，做法事寫疏文奏玉皇上帝，違背了佛陀教誨?！胳綮搿构B(yǎng)邪神，這是民間的迷信。邪神有沒有？給諸位說，不能說沒有，他不是正神，他也有一點神通，也有一點感應，如果沒有神通感應，誰去拜他？小事才有感應，大事他就胡說八道，他欺騙了你，你受害了，他也沒辦法找他。

　　這些事情，像駕乩扶鸞很多人相信。我初學佛的時候，曾經(jīng)就這樁事情請教過章嘉大師，這個東西到底靈不靈？到底是怎么回事情？扶鸞在我印象里很深刻，我童年的時候在福建念書，抗戰(zhàn)前一年我到福建，我小學在福建念的，那個地方人扶鸞的風氣很盛，普通家庭里面每一個月都可能有一兩次，我們做小孩的就在旁邊看，看了我們相信。為什么？扶鸞的人不認識字，找哪些人？在那個年代沒有自來水，城市里面住家的人專門有挑水賣水的，這是苦力。拉黃包車的，那個時候三輪車沒有，只有拉黃包車的。賣柴的，燒灶都是用柴火，這些人都不認識字，扶鸞的時候就找這些人來，兩個人。乩盤像個小畚箕一樣，他們很考究，前面刻一個龍頭，龍的舌頭伸得很長，用龍的舌頭在沙盤上寫字，兩個人扶，兩個都不認識字，隨便在街上找來的。沙盤上寫出來的字工工整整，我們都看得很清楚，不認識字的人居然在沙盤上寫出很規(guī)矩的字，不能不信。他寫的速度很慢，像小朋友學寫字一樣，所以我很相信。

　　到臺灣來之后，我也遇到一些朋友，他們喜歡扶鸞，帶我去參觀，我去看我就很懷疑。為什么？扶鸞是專門有這個人，其他人都不行，沙盤里面寫字的速度之快，完全是草書，我怎么看看了一個多小時，一個字我都不認識、都看不出來。他口里頭念念詞，旁邊有人在做筆記，一個小時下來寫了幾千字。我非常非常懷疑，我把這個事情報告章嘉大師，章嘉大師告訴我：「凡是扶鸞多半是靈鬼降壇，他要是說明他的身份，沒有人會相信他，冒充佛菩薩、冒充圣人、冒充神仙，不是真的，小事很靈驗，大事就靠不住。」章嘉大師還告訴我：滿清亡國亡在扶鸞上，慈禧太后相信這一套?！　　∥覀冎罎M清在早年宮廷里面讀《無量壽經(jīng)》，從皇帝、這些大臣、臣子個個都是依教奉行，所以他的國家那么樣的強盛?？滴?、雍正、乾隆，中國是世界上最強國家，宮廷里面念《無量壽經(jīng)》，請法師在宮廷里面講經(jīng)，都明佛理，都能夠依教奉行。滿清早期的皇帝聰明得不得了！要知道滿清入關，少數(shù)民族統(tǒng)治多數(shù)民族，他入關的時候有多少軍隊？給諸位說，十二萬人把明朝打敗，統(tǒng)治中國二百六十多年。憑什么？憑佛教。所以那些皇帝對國家的百姓，不是說他的命令，不是說他的圣旨，為什么？老百姓未必會相信他。他怎么說？「孔老夫子講的」，我們就相信了，沒話說了；「釋迦牟尼佛講的」，中國信佛的人多，沒話說。他用儒、用佛來治國，讓中國人服服帖帖的服從他、順從他。到了末年，宮廷里面讀經(jīng)的風氣被慈禧太后廢除了。我們就想慈禧為什么會廢除？看《無量壽經(jīng)》上所講的，大概都把慈禧太后的毛病揭穿了，她恐怕看到這個經(jīng)很難為情，「算了！不要念了」。不要念了搞什么？駕乩扶鸞。她相信巫師，把佛法舍棄掉了，國運一下就衰下來，滿清亡國亡在慈禧的手上。如果她要是維系祖宗的成法，恐怕中國今天還是大清帝國。這是事實。我們明了之后，才曉得這個厲害得失。不相信佛菩薩教誨，相信駕乩扶鸞，國家大事不找這些大臣來開會商量，完全聽命于鸞壇上這些指示，把國家搞亡了。

　　無論是大事是小事，學佛的人一定要依佛陀教誡為主宰，佛在經(jīng)上怎么教我們，依教奉行，決定得到事事如意，縱然有兇災，這個災難可以化解，不是不能化解。所以經(jīng)不能不讀，理不能不明白。我們把圣學舍掉，去奉祀這些妖魔鬼怪，這大錯了！「一面之詞離遠，不得善護」，善神擁護你，看到你舍棄正法，你去信邪法，這些護法神自然就離開了，不再護持你了。他們走了之后，一定又有一些鬼神到你身旁來，這些鬼神是什么？妖魔鬼怪，他來了。他來做你的護法神，你的麻煩就來了，你要不順從他，他就來找你麻煩。妖魔鬼怪對人威脅利誘，最終的目的是把你送到地獄。

　　「惡鬼屯門，令之衰耗」，我們學佛結果是家里面的財產(chǎn)損耗了，在社會上的地位失掉了?！杆ァ故堑匚皇У?，「耗」是財產(chǎn)消耗?！杆虿恢C」，無論做什么事情都不稱心、都不順利，學佛學成這么樣的結果，這些理事我們都要懂，學錯了，沒有依教奉行。另外還有一種原因，下面說「或從宿行惡道中來」，他的前世在三惡道，他從三惡道里罪受完之后，他到人道來投生，這樣的人他還帶著惡道的習氣，這也是學佛不得諧偶的因素。

　　「現(xiàn)世罪人」，我們一般人講他的業(yè)障很重，是屬于這一類人。心思憒塞；我們一般人講糊涂、不覺悟，這是業(yè)障深重，過去生中從惡道當中來的?？偨Y，「非佛弟子」。雖然他也皈依也受戒了，于佛法實際上來說，他一無所知。這樣的人現(xiàn)在佛教里面占的比例很大，佛教之所心衰，就是因為這些人把佛教形象破壞了，這也是一個重要因素。當然更重要的，我們四眾同學當中，出家在家真正發(fā)心學佛的人太少了。什么叫真正發(fā)心學佛？就是前面所講的「得諧偶者」，那是真正發(fā)心學佛的。能信、能解、能行、能證，夏蓮居老居士在《凈悟》里面講的「真干」！那就是真正學佛的。真正學佛的人太少太少了。我們不要說別的，佛法最基本的教誨是十善業(yè)道，我們連十善都沒有落實，有佛法里面怎么個修？起心動念依舊是貪嗔癡，三毒煩惱，我用現(xiàn)代的話來說，貪嗔癡是三種最嚴重、最根本的病毒。內(nèi)有嚴重病毒，外面有五欲六塵誘惑，內(nèi)外交感，你怎么會不生病？所有一切的病根在此地。你要想不生病，你把這個病根拔掉，真的你就不會生病了。所以要想自己這一生不生病，斷貪嗔癡，你很不容易生病。貪嗔癡不斷，內(nèi)里頭嚴重的病毒，麻煩！要想不生病相當不容易。佛在此地把學佛有得諧偶者、有得不諧偶者；換句話說，有得吉祥如意、有得不吉祥兇災的，給我們說清楚、說明白了。講義里面?zhèn)渥⒁仓档弥T位做參考，我們現(xiàn)在因為時間的關系要趕進度，講義里面寫的我們就不再重復。

　　特別提醒大家，要真修！對佛要真正相信，相信圣賢人的教誨，圣賢人教誨是無私的，諸佛菩薩對我們一無所求，真正的善知識對我們也是一無所求，我們對老師感恩。我過去親近老師的時候，我的物質生活非常艱難，跟老師學那么多年，可以說對老師沒有一分錢的供養(yǎng)，老師對我照顧非常周到。為什么？真教，我們真肯學。我跟章嘉大師每個星期到他那是去一次，兩個小時，有時候談話談多了，到吃飯的時候，他老人家常常留我在一起吃飯，我沒有供養(yǎng)他。李老師照顧就更周到了，冬天天冷沒有衣服，人家供養(yǎng)他的好衣服都送給我穿，衣食住行方方面面都照顧到，我們感恩，真的是佛法里面所講的「佛氏門中，不舍一人」！你一個人肯學、好學，老師不會舍棄你的。老師不希求你的供養(yǎng)，不希求你怎么樣報答，絕對沒有這個念頭。老師唯一的希求是什么？希望你能夠依教奉行、續(xù)佛慧命、弘法利生，這是他對我們唯一的愿望。諸佛如來對我們也是這個愿望，我們要明了，所以一無所求的我們應當相信，有條件的我們可以考慮，對我一無所求的，我再不相信，我相信誰？

　　現(xiàn)在這個世間，造謠生事的人很多，破壞佛法的人很多，我們不能不知道，不能不留意，盡可能的避免給機會讓別人造罪業(yè)，盡可能的避免。怎樣才能避免？一定要受持經(jīng)戒，我們能守戒，嚴守戒律，就能夠避免過失。大戒在這個時代沒有人能夠持了，偶益大師（181頁）是明朝末年人，他是一個對于戒律下過功夫的人，就如是民國初年的弘一大師一樣，對戒律下了很大的功夫。他告訴我們：「中國人南宋以后就沒有比丘。」出家人比丘戒不能受持，不能受持比丘戒就沒有比丘，所以出家的比丘是名字比丘，有名無實。雖沒有比丘，還有沙彌，沙彌戒十戒、二十四門威儀能夠落實的還是有。偶益大師受了戒之后，退戒，一生持沙彌戒，所以我們在他著作里面常?？吹健钙兴_戒沙彌」，他常常用這個名字，菩薩戒沙彌，名副其實。

　　我們今天也受了三壇大戒，人家來問我們，我們要是稱比丘，叫大妄語。為什么？你根本沒有做到比丘的戒條，比丘這個水平你沒有做到，你自以為是比丘，這就是大妄語。我們實際上是什么身份？偶益大師是菩薩戒沙彌，他的徒弟不敢稱沙彌?！杜家娲髱熑肥浅蓵r法師編輯的，成時是偶益大師的徒弟，成時自稱出家優(yōu)婆塞。優(yōu)婆塞是在家居士，就是出家的居士，他用這個身份，這個身份好。弘一大師也曾經(jīng)用過這個身份，出家優(yōu)婆塞，名實相副。現(xiàn)在很麻煩，出家優(yōu)婆塞我們能不能達到這個標準？這個標準是三皈、五戒、十善真正落實了，你才是出家優(yōu)婆塞。

　　三皈是「覺而不迷」、「正而不邪」、「凈而不染」，這是三皈依。從迷邪染回歸依覺正凈，我們是不是真做到？五戒有沒有做到？十善有沒有做到？假如這些都沒有做到，我們連出家優(yōu)婆塞都不敢稱，你稱出家優(yōu)婆塞你都是妄語，不能不認真反省檢點。我們今天在世間究竟是什么樣的身份？不自欺有欺人，三途苦報沒有法子避免。裝的樣子裝得再好沒有用，假的！可以騙人，騙不了鬼神。中國古人常講「舉頭三尺有神明」，我跟諸位說，這個話是真的不是假的。現(xiàn)在圍繞我們身邊是些什么樣的鬼神？邪神、妖魔鬼怪，都是一些不善的圍繞在我們身邊。所以我們迷惑顛倒，求佛沒有感應，讀經(jīng)記不住、健忘，聽講把意思解錯、曲解了，常有的事情。這里面還有一個因素，魔在擾亂，讓你身心自己不能作主，做惡事很容易，做好事很困難。沒有諸佛護念，沒有善神擁護。這些道理、事實真相不能不明了。下面第五段，在二十三面，最后這一段經(jīng)文，這是講果報，不是真正如理如法學佛的人，他得什么樣果報佛在這里說：

　　【死當入泥犁中被拷掠治?！?/P>

　　這一句是說，「泥犁」是地獄，早期翻經(jīng)多半用「泥犁」，是印度梵文音譯的，它的意思是苦地，這個地只有苦沒有樂，以后翻作「地獄」。你墮在這里面，你被那些閻羅王、牛頭馬面阿傍、惡鬼，被他們來治你的罪?，F(xiàn)在人看到這樣的經(jīng)文都說這是迷信，這部分可以把它刪掉，「佛講這些道理還不錯，我們可以接受。講到迷信的部分，統(tǒng)統(tǒng)把它剔掉」。自以為是！不知道佛在經(jīng)上字字句句都是真實語，真正有福德的人相信，真正有智慧的人相信，有智慧的人明理，福德深厚的人心地善良，他相信那些話，相信這些事情。他的罪是什么？

　　【由其罪故?，F(xiàn)自衰耗?！?/P>

　　他造作一切不善，《十善業(yè)道經(jīng)》是世尊對所有弟子最基本的教誨，它還不是戒律，你還不夠資格守戒，先要學做一個好人，你要成佛你人都做不好，你怎么成得了佛？所以先教你做人，做人十善業(yè)，你要修十善業(yè)。經(jīng)一開端，佛就教我們怎么去修，「晝夜常念善法」，你的心就善；「思惟善法」，你的思想就善；「觀察善法」，你的行為就善。佛接著教導我們，務必讓你的善法念念增長，「不容毫分不善夾雜」。這個話重要，這個話是佛對初入佛門的人最重要的教誨。我們果然能夠依教奉行，你必定是真佛弟子。你要不能依教奉行，罪有應得，不可能幸免的，我們讀了應當要警惕。 《十善業(yè)道經(jīng)》我們在新加坡詳細講過一遍，大概光碟有八十多個，經(jīng)文不長，你不能夠透徹理解，怎么能落實？如何能得到學佛的好處，方東美先生過去跟我講的「學佛是人生最高的享受」，人生最高享受你怎么能得到？能信、能解、能行，你才真的得到。你真正得到了，你才會真正感謝老師，你才會知恩報恩?，F(xiàn)在為什么你不懂得報恩、不知恩？佛法真正好的味道沒有嘗到，你怎么會知恩！為什么你沒有嘗到？學佛，根本對于「佛」是什么不理解。很多佛教徒，甚至于出家人，我問你一句，什么叫佛、什么叫法，什么叫佛法，答不出來！為什么要學佛？學佛有什么好處？說不出來，你還能談得上修行嗎？所以這部經(jīng)是學佛入門第一部經(jīng)，《十善業(yè)道經(jīng)》是第二部。學佛要從這部經(jīng)學起，這是入門第一部經(jīng)典，第一個課程，這個課程學不好，其他都不必談了，全都落空了。由于自己造作的罪業(yè)，「現(xiàn)自衰耗」，你現(xiàn)前所得的，樣樣不稱心、不如意。

　　【后復受殃?！?/P>

　　將來惡報還在后頭。

　　【死趣惡道?！俊　∷懒酥蟊囟湓谌緪旱馈Ｋ袁F(xiàn)在我們要很冷靜的觀察，不可以自欺欺人。我這一生所看到的，出家人死的相沒有有家人好，我們看到很多老和尚過世，我們也常?？吹骄邮?u>往生，在這里就提高了警覺。為什么出家人不如在家人？在家人真修，出家人假修，完全欺騙信徒。從哪里看？出家人死全身僵硬，在家人往生瑞相全身柔軟，從這里看到的。全身僵硬，死的時候秀恐怖，他害怕，必墮三途。死的時候全身柔軟，他走得很安詳，決定不墮三惡道。在家人走的時候迷惑顛倒、神智不清，徒弟在旁邊不認識了。這個不得了，糊里糊涂死，他就隨業(yè)力牽引，他沒有能力辨別。中國人講「五?！梗甯Ｗ詈笠粋€是「好死」。好死，你將來好生，你生到好地方去；你死得不好，將來就生三惡道，這肯定的。細心去觀察你就看出這些業(yè)因果報，你看到之后你自己才會警惕，「我將來死的時候怎么辦？」現(xiàn)在依舊還要造業(yè)，將來果報，許許多多走的那個樣子就是我們的借鏡，我們像他那樣就糟了！

　　黃念祖老居士有一次跟我聊天講得好，他說在古時候修行證果的人，在比例上講出家男眾最多，排名第一，第二是出家女眾，第三是在家男居士，第四是在家女居士。現(xiàn)在顛倒了，修行最有成就的、比例最多的，真正念佛往生的，在家女居士排第一，在家男居士排第二，出家人排在末尾，顛倒了。在家人造業(yè)少，出家人造業(yè)重，上欺騙佛菩薩，下欺騙善心的信徒，這還得了！養(yǎng)尊處優(yōu)，貪圖五欲六塵的享受，不知道真正修行。如果嚴格的來說，你出家是為什么？你要修行、往生、成佛、證果，在家一樣可以完成、可以做到，你不應該出家。出家的使命是什么？續(xù)佛慧命、弘法利生。就跟釋迦牟尼佛一樣，出家就要講經(jīng)說法，做一個義務的多元文化社會教育工作者，把圣教教導一切眾生，我們是干這個的。出家沒有干這個事情，你是好人什么壞事情也沒做，什么壞念頭也沒有，你都有罪。寺院就是一個學校，住持是校長，里面出家人是教職員，你這個學校沒有教化眾生你就有罪?，F(xiàn)在我們這個附近學校不少，如果這個學校校長、老師都很好，都沒有做事，天天不上課，天天不教學生，我想市政府一定要把他撤職查辦，「我沒做壞事」，你沒有盡到你的責任。你選擇這個行業(yè)，這個行業(yè)是教學的行業(yè)，是佛陀教育，你既然選擇這個行業(yè)了，你沒有把這個行業(yè)做好，你就有罪。

　　現(xiàn)在出家人墮落的為什么這么多，死墮三途的太多太多，你要不細心觀察你不覺得，粗心大意，細心一看不得了，太可怕！可怕到什么？自己都沒學好，怎么能把別人教好！自己三皈五戒都沒做到，還天天傳三皈五戒騙人。我跟大家講真話，我年歲大了，快要死了，「人之將死，其言也善」，希望大家覺悟，希望大家趕快回頭，只要這一口氣沒斷，真正懺悔回頭還來得及；到你這口氣斷了，那你就來不及了。到你年歲衰老，很多得老人癡呆癥那就完了，那就必墮三途。你要曉得往生西方極樂世界第一個條件是臨命終時頭腦清楚，最后一念是求生凈土、是阿彌陀佛，他才能去得了。神智一迷糊，家親眷屬都不認識了，阿彌陀佛也忘掉了，這叫真正可怕，別人幫你助念都沒有用處。為什么？不能接受，他也聽不進去，甚至到那個時候他也聽不懂，這些事實真相都要我們在平常細心去觀察。墮惡道，佛在這邊講：

　　【展轉受痛，酷不可言。】

　　地獄的果報，諸位細讀《地藏菩薩本愿經(jīng)》你就知道，這個經(jīng)我們講過，也留著有錄像流通。原因：

　　【皆由積惡。其行不善?！俊　槭裁从羞@樣凄慘的果報？都是因為積惡，天天在累積積惡行，你沒有善行，這還得了！我們自己每天要反省，要找出自己的過失毛病，天天把這些毛病改過來，這叫真修行。不去自己找毛病，毛病天天在累積，愈積愈多，你的業(yè)障、罪過愈來愈重，這可不得了，這真的沒救了。好，現(xiàn)在時間到了，我們就講到此地。