第三十五卷

　　諸位觀眾，大家好！請掀開《阿難問事佛吉兇經(jīng)講記》第九十七面第二行，我們看經(jīng)文：

　　【大盜后大富。錢財恒自滿?！?/P>

　　這兩句就是說一樁事情。我們在這個世間，無論是在哪一個國家地區(qū)，不同的族群、不同的宗教信仰，沒有一具不想發(fā)財?shù)?。提到賺錢大家都有興趣，真是不分國家種族。這個錢并不是我們用什么方法賺得來的，那是不可能的，中國從前的人懂得，現(xiàn)在人懂得的不多。以前人知道是命中注定的，看相算命都看你有沒有財庫，你財庫里頭有多少財。如果你命中有財，在這個世間經(jīng)營任何一個行業(yè)那是緣，你都會賺錢，你財庫多你賺得就多，少就賺得少。如果命里沒有財，用什么方法都不賺不到。不要以為別人經(jīng)營這個生意很賺錢，你試試看，你跟他同樣去經(jīng)營，你不見得會賺錢?？墒鞘篱g人希求財富、希求聰明智慧、希求健康長壽，這些在佛法里面都可以得到的，正是所謂「佛氏門中，有求必應(yīng)」。佛是怎樣幫助你的？佛把發(fā)財?shù)脑蚋嬖V你，聰明智慧、健康長壽的原因告訴你，你要去修因，有因必定會結(jié)果。如果你不懂得修因，妄求，尤其是非法的希求，是決定得不到的。所以世間求財、求長壽的人很多很多，究竟幾個人得到了？我們從這個地方冷靜去觀察。

　　佛在這個經(jīng)上告訴我們，前面讀過的「不殺得長壽」，人心地慈悲，愛護(hù)眾生的生命，時時刻刻發(fā)心保護(hù)這些生命遇到危難的眾生，我們幫助他，讓他平平安安度過災(zāi)難，這是屬于無畏布施，這是長壽之道。今天跟我們講「不盜」，這是屬于財布施。所以諸位同修一定要曉得，修財布施得財富，修法布施得聰明智慧，修無畏布施得健康長壽。佛在大小乘所有經(jīng)論里面常常教導(dǎo)我們，日日夜夜在喚醒我們，而我們不能夠接受，不能夠完全相信，于是也就沒有法子真正去依教奉行，所以果報不彰。我年輕的時候?qū)W佛，我對于經(jīng)典里面所講的話我相信，我依教奉行。早年我不少的同學(xué)、長者、前一輩的老和尚，見到我很多都感慨的說：「凈空法師人很聰明，可惜沒有福報，而且還短命?！惯@些話我聽多了，我自己也很相信。我也沒有求福報，我也沒有求長壽。選擇這個行業(yè)，出家這個行業(yè)，我跟諸位同修講得很多，這個行業(yè)是多元文化的社會教育。不僅僅佛教是社會教育，所有宗教都是社會教育。我們看看創(chuàng)教的釋迦牟尼佛，一生教化眾生，講經(jīng)說法就是給大家上課，每天八個小時，四十九年沒有休息過，這樣的敬業(yè)精神，自古至今找不到第二個，釋迦牟尼佛給我們做了模范。

　　「不盜」，范圍非常之廣泛。我們今天有許許多多同修從事于工商業(yè)，總希望找法律漏洞能少繳一點稅，我們叫漏稅。漏稅是盜戒，偷誰的？偷國家的。偷國家的這個罪可重了！國家的財物是人民所納的稅，納稅的人有多少，你的債主就有多少，你說這還得了！欠一個人的債好還，欠全國人的債這就難還。如果是僧團(tuán)，那個麻煩更大，僧團(tuán)叫十方道場，過去、未來十方世界所有出家人都有份。十方道場，要是盜這個道場里面這些物品、錢財，那個麻煩就大了！佛在經(jīng)典上講，你造逆十惡罪佛都有辦法救你，盜常住物佛沒有法子救你，你就知道這個多嚴(yán)重。我們怎樣受持這條戒？要從內(nèi)心里面把占別人便宜的念頭斷掉。對人、對事、對物，絕對沒有絲毫占別人便宜的念頭，這條戒才能做得圓滿。不能有控制的念頭，不能有占有的念頭，你會得大自在，你得到真正的幸福美滿。

　　施財?shù)秘敻?，古今的例子太多太多了。財愈施愈多，絕對不要占有，絕對不要把這些錢財存起來，那就錯了。錢財叫通貨，「通」是流通、活的，你要把攢積起來，那就變成死的，死的哪來的福報？現(xiàn)在有很多同修都知道凈空法師很有福報，福報從哪來的？學(xué)佛之后天天布施。你們給我的供養(yǎng)，我一分錢都不收，統(tǒng)統(tǒng)拿去布施。這一次你們大家對我供養(yǎng)的這些錢，我們拿去做光碟，這四十個小時講完之后，我們從錄像里面做光碟來流通，完全免費布施供養(yǎng)。我也不會問大家要錢。錢多，多做，錢少，少做，沒有錢最好，沒有事做。所以沒有錢最幸福。錢這個東西害人，你看看中國這個文字，「錢」字什么意思？這里有一堆黃金，那個地方兩把刀子伺候你，這就叫錢，要命的。所以趕快舍掉，就沒事了，就平安。這是『不盜后大富，錢財恒自滿』。下面這是五戒里面第三「不淫」，在家的時候不邪淫：

　　【不 香清凈。身體鮮 芬。光影常奕奕。上則為大王?！?/P>

　　「大」這個字可能是一個錯字，我們這個備注里頭也有，應(yīng)當(dāng)是「天王」，這個意思才圓滿。我們能夠斷淫欲，你的心就清凈。心清凈，身一定清凈。心是身之主宰，你的身心清凈，外面的環(huán)境就清凈，境隨心轉(zhuǎn)。這幾天我收到一些傳真電子郵件，多半都是從美國、加拿大傳來的，問我「現(xiàn)在災(zāi)難來了，怎么辦？到哪個地方去躲避？」跟諸位說明，今天的災(zāi)難是全球性的，一切眾生共業(yè)所感，躲不過！什么地方最安全？你的心地清凈就最安全?？v然災(zāi)難遇到了，也一絲毫恐怖都沒有，不驚不怖，這樣念佛決定往生。如果不念佛，沒有這個意愿往生，你的心是安靜的，沒有恐怖、沒有驚慌，死了以后也生天，也是天人。最怕的是慌張、恐怖、驚嚇，這個麻煩大了，在這種心態(tài)之下，墮三途。我們學(xué)佛能夠?qū)W到這一點，你這一生就沒有空過。這個世間很苦，有什么值得留戀！

　　佛教導(dǎo)我們要發(fā)菩提心，要斷惡修善、積功累德，這個事情怎么做？怎么落實？首先要把我們惡的念頭放下，從這里做起。哪些是惡的念頭？我們依照佛在經(jīng)典里面的教誨，殺、盜、淫這是惡的念頭，妄語、兩舌、惡口、綺語這是惡的念頭，貪、嗔、癡、慢這是惡的念頭，在日常生活當(dāng)中對人、對事、對物要把這些念頭放下。什么是善的念頭？最善的念頭是念佛。我們平常念「南無阿彌陀佛」，這個念頭最善，究竟圓滿！但是一般人不知道。我們在講席當(dāng)中有詳細(xì)說明，說過多次，不僅是釋迦牟尼佛四十九年為我們講經(jīng)說法，「南無阿彌陀佛」是總題目，即使十方三世一切諸佛為一切眾生說無量無邊的法門，也離不開這一句「南無阿彌陀佛」。所以這一句名號是整個佛法的總綱領(lǐng)、總歸宿，這是善中之善，沒有比這個更善。這個道理很深、很廣，你要真正搞清楚、搞明白，那得要用一點時間，深入經(jīng)藏?？墒俏覀冸m然搞不清楚、搞不明白，你要是真正肯相信、肯老實念，也有一定的好處。念久了得定，在凈宗講，得「念佛三昧」，念佛三昧就能開智慧，你自然就明白了。 但是要怎么念法？諸位同修必須要記住，我念阿彌陀佛求生凈土不是為我個人，為我個人是自私自利，你心量狹小，你念這句佛號功德很有限，能不能往生不可靠。應(yīng)當(dāng)怎么念？我念這句佛號是為全世界苦難眾生，這個功德就大了。為什么？心量大，量大福大，絕對不為自己。求佛菩薩保佑整個世界苦難眾生，不是為自己，不是為我一家，也不是為這個小道場，也不是為了這個小地區(qū)。這樣念，將來往生西方極樂世界，生凡圣同居士，品位不高，為什么？因為你心量不是真大，你才只包容這個地球而已。那別的星球？你就沒有代他念。這個地球不錯，別的星球沒有照顧到，科學(xué)家跟我們講還有星際戰(zhàn)爭，這個宇宙還是不太平。所以你就曉得諸佛菩薩他們念佛不是為一個星球、一個星系、一個世界，不是的！他們那一聲佛號是為盡虛空、遍法界所有一切眾生而念的，人家成就大了?！感陌?，量周沙界」，我們有沒有學(xué)會？不僅僅念佛的時候我們的心量是這么大，在日常生活當(dāng)中處事待人接物，我們都是用這個心量，這個心量是真心，諸位要知道，真心是沒有界限的，一有界限心量就小了。

　　所以 欠中國老祖宗所造的這些文字，是智慧的符號，讓你在這個符號里面看，你會開悟。我們常常見的「思想」，「思想」不是真心，「思想」是妄心，是某個人的「思想」，那就是某個人的妄想分別執(zhí)著，不是真的?！刚娴摹故鞘裁?？真的，思跟想沒有了，那就是真的。你看看「思」，思是什么？分別，心里頭畫了好多格子，分別了?！赶搿故鞘裁?？心里頭有個幻相、有個妄相，不是真心，真心沒有分別，也沒有虛幻的相。所以你把那個田字拿掉，把那個相拿掉，底下那叫真心。真心沒有界限，盡虛空、遍法界。所以才有一絲，完了，真心就變小了，小到最后夫妻兩個人都會打架，都不能夠包容，你說可憐不可憐！一般學(xué)術(shù)界講「思想」好，思想不是好東西，不思不想就好了。這個道理在佛門里面講得很多，《六祖壇經(jīng)》里面所說的，惠能大師講「本來無一物」，這一句話意思很深。有一物就是妄想分別執(zhí)著，無一物是離一切妄想、分別、執(zhí)著?；菝髯粉櫫姘阉业搅?，本來是有意要害他的，結(jié)果想想人家真的是得道之人，念頭一轉(zhuǎn)，向他求法，他只教他「不思善、不思惡；正在這個時候，如何是明上座本來面目？」這一句話把他點醒了。凡夫跟圣人的差別就在此地，圣人沒有妄念、沒有念頭，真心離念。用真心就是圣人，用妄心就是凡夫。妄心是什么？思想。你日常過生活，處事待人接物，你用思想「我的想法、我的看法」，你是凡夫，諸佛菩薩沒有思也沒有相，差別就在此地，這是大道理。

　　如何把我們的心定下來？凈宗的方法就是教你念這一句阿彌陀佛，好好去念、認(rèn)真去念，把你的妄想分別執(zhí)著打掉，用這個一念代替所有的妄念。用這個方法，到最后這一念也沒有了，你就成就了。所以這一念是手段、是方法，不是目的。念到最后所有妄念都沒有了，只剩一句阿彌陀佛，這一句也不要了，你就圓滿成就了。這個法子高明！

　　我們看五戒前面三條，果報非常殊勝。即使沒有意思求出三界，在六道里面也是天人的果報。淫欲是屬于貪，貪嗔癡里面這一分所攝的。殺生是屬于嗔恚，嗔恚點的成分多。盜是愚癡，真正有智慧的人絕對不會做這個傻事情。再看第四條，第四條是戒妄語，不妄語你真正能夠做到。經(jīng)文在九十八面：

　　【至誠不欺詐。為眾所奉承。】

　　現(xiàn)在這個社會，人與人互相欺瞞，這是錯誤的。我們對人，既然學(xué)佛了，就要聽佛的教誨，我們用至誠心待人。『至誠』，真誠到極處。也許有人說：「別人都欺騙我，我用誠心待人，那我不就是處處都要吃虧？處處要上當(dāng)？」沒錯！這一生多吃一點虧、多上一點當(dāng)，來生好。這一生不肯吃虧、不肯上當(dāng)，來生是三惡道，這個帳我們會不會算？這一生的時間短，縱然活一百歲也剎那之間過去了。我二十二歲到臺灣，今年七十五歲，想到那個時候，就像昨天的事情一樣，時間過得太快了！所以聰明人要為來生著想，不要想現(xiàn)前，你的眼光看得遠(yuǎn)、看得深。佛菩薩看得清楚、看得究竟、看得圓滿，聽佛菩薩、跟佛菩薩走肯定沒錯。我們不能告訴別人的事情，決定不是好事，要是好事哪有見不得人的道理？心地光明磊落，別人對我們誤會，不必放在心上；別人對我們的侮辱，甚至于對我們的陷害，也不必放在心上。要記一切眾生的好處，不要把一切眾生不善放在自己心里，這個比什么都重要。讓自己的心純善純凈，善凈到了極處，這個人就成菩薩、成佛，這才是一條光明的大道。

　　我們不能被世俗知見迷惑了，要常常親近佛菩薩。佛菩薩在哪里？經(jīng)典就是佛菩薩，常常讀誦大乘經(jīng)典，依教奉行。所以真正做到至誠不欺，自自然然得到大眾擁擠。敬人者人恒敬之，愛人者人恒愛之，助人者人恒助之。幫助別人對自己有真實的利益。我們不肯幫助別人，你就得不到別人的幫助。所以在家里面要孝養(yǎng)父母，比什么都重要！你要把這個盡孝，就是照顧父母、幫助父母，要做出很好的一個樣子，讓你的兒女看，讓你的親戚鄰居看，這是社會教育，無量功德！低 的兒女長大了會孝順你。你對父母漠不關(guān)心，不能全心全力照顧，你的兒女看在眼里，到他長大了，他是依教奉行，他對父母也漠不關(guān)心，為什么？「你過去對你父母就這樣！」他就學(xué)會了，你說關(guān)系多大！我們能照顧社會老人，將來自己老了，自自然然有一些年輕人來照顧你，因果報應(yīng)絲毫不爽。我們今天看到老人討厭他、嫌棄他，到你自己老了，年輕人看到你也討厭你、也嫌棄你，果報就在眼前，不遠(yuǎn)！漸漸就輪到自己頭上來了。所以我們要想到自己將來有好的果報，現(xiàn)在先要修因。要幫助苦難的人，要幫助老人、幫助身體不好的人，一定要想到：「我將來要有這一天，也會有人幫助我?！刮覀儾环N這個因，將來這個殊勝果報就沒有了。最后這一條：

　　【不醉后明了。德慧所尊敬?！?/P>

　　這是五戒最后一條「不飲酒」。灑是能夠迷惑人，讓人喪失智慧，失掉理智。灑醉之后亂性，他才造作許許多多的罪業(yè)。佛在經(jīng)上常常勸導(dǎo)我們：「愿得智慧真明了」。如何得智慧？世間人常講「遠(yuǎn)離酒色財氣」，你就得智慧了。你要是迷在五欲六塵當(dāng)中，你哪里有智慧？你怎么會不做錯事？做錯事在這一生當(dāng)中所受的災(zāi)禍，佛跟我們講叫花報，更重的果報在三途，我們不能不知道，不能夠不警惕。這一條戒雖然是遮罪，我們要知道它的過失、它的嚴(yán)重性，一定要遵守。『德慧所尊敬』，世間有道德的人、有智慧的人，他對你尊敬。下面這一首是總結(jié)：

　　【五福超法出。天人同儔類。所生億萬倍。真諦甚分明?！?/P>

　　就前面偈頌里面來看，在這一段里面，第一首不殺生，果報是長壽。第二首不偷盜，果報是富貴。第三首不淫欲，果報是清凈。第四首不妄語，我們一般講你在社會當(dāng)中建立良好的信譽(yù)，你有榮譽(yù)、你有信心。第五不飲酒，你有智慧。人能夠這樣的修行，自然身心清凈。心里面沒有煩惱、沒有憂慮、沒有牽掛，這是真正的幸福。心清凈，身就清凈，身心清凈，環(huán)境就清凈，大乘經(jīng)上常說「若能轉(zhuǎn)境則同如來」。我們今天生在這個世間，這個世間人造不善業(yè)的太多太多了，而且造的非常嚴(yán)重，我們也不免受到連累。但不管怎么說，我們與這個時代的眾生有共業(yè)。因此，我們自己也清楚，我們到這個世間來，是不是應(yīng)劫而來的？也就是我們過去、今生所造的罪業(yè)，是不是在這個階段跟大家一同來受這個苦難？還是你救世而來的？你到這個世間來，看眾生太苦了，你發(fā)慈悲心來幫助他們。你到底是屬于哪個類型？就在你一念之間如果我們迷惑顛倒，你是屬于前一類的。如果真正覺悟，你就轉(zhuǎn)入后一類的，我是來幫助這些苦難眾生，度過這個災(zāi)難。念頭一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)迷為悟、轉(zhuǎn)凡為圣。學(xué)佛就是看你能不能轉(zhuǎn)得過來！轉(zhuǎn)過來，那真的要效法佛菩薩。

　　你看看釋迦牟尼佛在這個世間，他怎樣生活？那是我們的榜樣、是我們的示范。我們過最低的物質(zhì)生活，真正做到「于人無爭，于世無求」。我們所表現(xiàn)的是斷惡修善、轉(zhuǎn)迷為悟，我們要做出榜樣來給人看。一個人明白了，他懂了、他體會到、他回頭了，一個人得度；兩個人明白了，兩個人得度。要讓這個社會大家個個都明白了，跟諸位說，諸佛菩薩也做不到；換句話說，度一個算一個，要有這樣的大愿大行，一生當(dāng)中永遠(yuǎn)不改變。我到這個世間來是唱戲的、是表演的、是做樣子給大家看的，這就是菩薩了。從凡夫轉(zhuǎn)變成菩薩，轉(zhuǎn)凡成圣，都在一念之間。

　　學(xué)菩薩一定要修五戒，五戒是五福。告訴人，福怎么個修法？世間人沒有離貪嗔癡，我們要是勸他把貪嗔癡放下，這是不可能的事情，他沒有這個善根。為什么？貪嗔癡放下他就成圣人了，不可能的事情！那要怎么辦？我們要教導(dǎo)他以正當(dāng)?shù)姆椒ǖ秘敻?、得智慧、得健康長壽，教導(dǎo)他用正當(dāng)?shù)姆椒ā＝^對不是邪知、邪見、邪行能夠滿足你的欲望，那是造罪業(yè)，折損你的福報。世間人不曉得這個道理，不知道事實真相，我們?nèi)娜椭o他講解、給他說明。我們這一生所作所為，就是學(xué)佛的一個好樣子。佛教導(dǎo)我們隨緣而不攀緣，普賢菩薩教我們「恒順眾生、隨喜功德」，這個話意義很深，我們要細(xì)心去體會。依教奉行一定得福。千萬不要胡思亂想，你自己所想的決定是錯誤的。所以我們要放放棄自己的想法、看法，放棄自己的成見。依什么？依佛菩薩的教誨，這是我們現(xiàn)前這個階段要做的。經(jīng)典里面所說的是真理，是自性本具的智慧德能，釋迦牟尼佛為我們說出而已。所以經(jīng)典是自性的智慧德能，這一點一定要肯定，我們才會衷心感謝諸佛菩薩，他要不為我們說出，我們自己不知道。

　　所以你修五戒，你得五福?！何甯３ǔ觥唬隽耸篱g，這五種大福超出了世間，『天人同儔類』?！肝褰洹故鞘篱g福德的真因，「十善」是生天必須要具備的條件。信仰基督教、天主教的，他們的目的都是求生天堂。求生天堂要認(rèn)真修十誡。他們經(jīng)典里面講的十誡，跟佛經(jīng)里面五戒十善的精神完全相同，所以十善是人生天的必須條件。

　　我們中國人都知道，公平正直是為神。中國人對「神」這個字的定義是公平正直，這是神。天神個個都是公平正直的，你想討好他、巴結(jié)他，他將來帶你生天，沒有這回事情！如果 欠憑藉私心，跟他常常往來、常常供養(yǎng)、巴結(jié)巴結(jié)，將來他就帶我到天堂去了，這個天堂不能去！不是好地方，為什么？天神、上帝不公平，他有私心，豈不是變成像我們?nèi)碎g黑社會的組織一樣，那還能去嗎？公平正直，所以只要我們具足上一個階層道德的水平，你一定就去了，天的道德水平比人高。人間得人身的道德水平是五戒，中品十善。天道是上品十善，再要往上去，十善還要加上禪定，也就是講要修清凈心，還要加上四無量心，色界天四無量心是「慈悲喜舍」。你要具足慈悲喜舍、具足禪定、具足上品十善，這是生天的條件。不具足這個條件，你跟上帝關(guān)系再好，上帝也不能用私情帶你到天堂，不可能的事情。所以一定要知道，天神都是大公無私。

所以我跟天主教徒、基督教徒們常常在一起，跟他們這些宗教領(lǐng)袖、傳教士，我跟他們講：「我可以隨時到天堂！」這一點他比不上我，我可以隨時到天堂，天道里頭的狀況我了解比他們多。我們具足這些條件，只是我們還不想到天堂，我們想到極樂世界。

　　『所生億萬倍，真諦甚分明』。「億萬倍」是講種善因得善果，果報不可思議，生生世世五福無量無邊?！刚嬷B」就是講的五戒，五戒是真理，因果清清楚楚、明明白白。好我們休息幾分鐘。

更新于：2023-08-14 10:01