簡介 在《增壹阿含經(jīng)》卷三十一中，敘說一則有關(guān)佛陀與尊者阿那律的事跡：有一天，在舍衛(wèi)城只園精舍，因為精進修行以至雙目失明的阿那律正準備縫補衣裳，可是千嘗萬試，卻無法將..

在《增壹阿含經(jīng)》卷三十一中，敘說一則有關(guān)佛陀與尊者阿那律的事跡：

有一天，在舍衛(wèi)城只園精舍，因為精進修行以至雙目失明的阿那律正準備縫補衣裳，可是千嘗萬試，卻無法將線穿進針孔里。在束手無策之余，阿那律便自言自語的說：“諸位得道的圣者們??！有誰愿意為我穿線呢？”

此時，即有一個人走過來，伸出手說：“你把針線拿來，讓我代你穿吧！”

那聲音——不是別人，正是佛陀的聲音！

阿那律大為吃驚，很惶恐的后退了幾步，說道：“世尊！我剛才所說的，并不是要請世尊偏勞，只是希望有想求福的人來幫助我罷了！”

佛陀說：“阿那律！世間求福的人，總沒有一個勝過我吧！”

阿那律一下子領(lǐng)悟不出這句話，于是請示佛陀：“世尊！您已經(jīng)渡過了迷惘的生死大海，脫離了愛著的沼澤，還有什么要去求取的？為什么您還在求福呢？”

佛陀對阿那律開示：“即使是達到究極的境地者，依然有不厭足的事物。如來對于施舍、教戒、忍辱、說法、護生、求無上正真之道等六法，無有厭足。所以，阿那律！您應(yīng)當(dāng)精勤方便，修此六法。”

最后，佛陀說了一首偈：“世間所有力，游在天人中，福力最為勝，由福成佛道?！边@首偈的意思是說：世間所有的力量中，福德力量是至上的，天上人間無物勝過它，佛道也是以無量福德力而得成就。

此外，在《福力太子因緣經(jīng)》中記載，有一次諸比丘眾集會，大家談?wù)摵畏N行業(yè)獲義利最多？阿難謂色相行業(yè)最勝，聞二百億謂精進行業(yè)最勝，阿泥樓馱謂工巧行業(yè)最勝，舍利弗謂智慧行業(yè)最勝。眾人各就自己所得而說，最后大家據(jù)此請示佛陀。佛陀說其中以智慧最勝，而修福因緣為極勝，遂說福力太子的因緣，鼓勵比丘常勤愛樂正法，尊重信奉供養(yǎng)，由此福力得大利益。

佛經(jīng)所記述的這些事跡，闡明佛教就是追求幸福之道，只有學(xué)佛修行才有真正的幸福，不但能獲得福壽康樂，遠離煩惱痛苦，成就解脫登圣，而且是永恒的大樂之福。所以，修學(xué)佛法的目的不僅為了究竟解脫樂，同時也為現(xiàn)法樂與后法樂。也就是說，眾生在沒有究竟解脫之前，往昔所造的善惡業(yè)因還會招感苦樂的果報，而決定自己不同的前途，如何使現(xiàn)生得到福樂、生活美滿以及后世能更加進步安樂，乃至離大苦聚、證得涅盤解脫，這是佛弟子所關(guān)切的問題，而此問題的解決之道則須從修學(xué)善行入手。

第三世多杰羌佛在《什么叫修行》中為眾生如是說法：“依照佛陀的完美覺位作為我們所修之相應(yīng)楷模，以我們的身口意三業(yè)學(xué)佛陀的一切，使一切不凈惑業(yè)緣起惡行遠離不得沾邊，只令其時時離避遠惡，不使其有所近沾三業(yè)增加惡因。而一切緣起善業(yè)都要行持，哪怕就是一善念，只能增益，不可損減。日日增加善緣、善因、善業(yè)，簡言之即是時時離惡積善。為什么說惡所緣業(yè)只能用遠離，不可說是滅除呢？因為佛諦中，因果不昧。因果是滅除不了的，說滅除是斷見，故所以只能善業(yè)筑壁，猶如筑一道擋土墻，起到隔開的作用。由是學(xué)佛，修佛之行，最終成佛方可徹底解脫輪回的因果縛業(yè)，此時因果照樣存在，但對佛無沾?！?/p>

這是從宇宙萬有和合真諦中，開示因果不昧的道理，令眾生把握當(dāng)前，努力行善，以廣植善因的方式，改變既有的因果網(wǎng)絡(luò)。佛經(jīng)中將善行分為出世間無漏梵行（清凈行）與世間有漏福德二種，前者是出家人所應(yīng)行，而后者則是在家人所應(yīng)修。修福德本是立于道德立場的方便善行，亦為世人共同的要求，所以佛對初心學(xué)佛者，常勸勉以布施、持戒等為中心的福德行，然而佛法的最高理想是究竟解脫樂，這是以修人天的福德行作為基礎(chǔ)而更求勝進，方可趣向于解脫的。因此，對于世間有漏的福德，要能舍而不執(zhí)，若是一味貪圖世間的福樂，那就不能走上出世的解脫大道了。

“福力最為勝，由福成佛道”，有福德自然障礙就少，福德因緣不具足，智慧亦難得成就，所以我們應(yīng)當(dāng)知福惜福，再進一步能種福培福，對于求福無有厭足永不嫌多，使自己?；墼鲩L，利樂有情，皆共走上成佛之路！

更新于：2023-08-15 07:03