簡(jiǎn)介 在《六祖壇經(jīng)》中，惠能大師很清楚的說(shuō)明了功德之內(nèi)容！「師又曰：“見(jiàn)性是功，平等是德，念念無(wú)滯，常見(jiàn)本性，真實(shí)妙用，名為功德。內(nèi)心謙下是功，外行于禮是德。自性建立..

在《六祖壇經(jīng)》中，惠能大師很清楚的說(shuō)明了功德之內(nèi)容！

「師又曰：“見(jiàn)性是功，平等是德，念念無(wú)滯，常見(jiàn)本性，真實(shí)妙用，名為功德。內(nèi)心謙下是功，外行于禮是德。自性建立萬(wàn)法是功，心體離念是德。不離自性是功，應(yīng)用無(wú)染是德。若覓功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不輕，常行普敬。心常輕人，吾我不斷，即自無(wú)功。自性虛妄不實(shí)，即自無(wú)德。為吾我自大，常輕一切故。善知識(shí)，念念無(wú)間是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。善知識(shí)，功德須自性內(nèi)見(jiàn)，不是布施供養(yǎng)之所求也。是以福德與功德別，武帝不識(shí)真理，非我祖師有過(guò)。”」

意思就是，大師又說(shuō)：“能認(rèn)識(shí)自性就是功，能等視一切眾生就是德。念念之間沒(méi)有滯礙，常能見(jiàn)到真如本性的真實(shí)妙用，這就叫做功德。內(nèi)心謙虛卑下就是功，外面依禮而行就是德；從真如自性中建立萬(wàn)法就是功，心體遠(yuǎn)離一切妄念就是德；念念不離自性就是功，應(yīng)用萬(wàn)端而不染著就是德。如果要尋求功德法身，只要依照這樣去做，就是真正的功德。如果真是修功德的人，心里就不會(huì)輕慢他人，而能普遍尊敬一切眾生。如果心中經(jīng)常輕慢他人，我執(zhí)沒(méi)有斷除，自然不會(huì)有功；自己的心性虛妄不實(shí)，自然沒(méi)有德；這是因?yàn)槲覉?zhí)未除，自高自大而常常輕視一切的緣故。善知識(shí)！念念不間斷就是功，心行平直就是德；自修心性就是功，自修身行就是德。善知識(shí)！功德必須向內(nèi)見(jiàn)到自性，而不是藉著布施供養(yǎng)所能求得到的，所以福德與功德是不同的。梁武帝不認(rèn)識(shí)這個(gè)真理，無(wú)法契入，并不是我們的祖師有了過(guò)錯(cuò)。”

更新于：2023-09-30 09:05