簡介 禪與凈問：佛門里講永明延壽禪師是阿彌陀佛再來，他老人家留下的“四料簡”中說“有禪無凈土，十人九蹉路”。老人家本人是禪門中人，卻說禪不如凈土，您怎么理解這句話?答..

禪與凈

問：佛門里講永明延壽禪師是阿彌陀佛再來，他老人家留下的“四料簡”中說“有禪無凈土，十人九蹉路”。老人家本人是禪門中人，卻說禪不如凈土，您怎么理解這句話?

答：四句話是：有禪無凈土，十人九蹉路，陰境忽現(xiàn)前，瞥爾隨他去。/無禪有凈土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。/有禪有凈土，猶如戴角虎，現(xiàn)世為人師，來生作佛祖。/無禪無凈土，銅床并鐵柱，萬劫與千生，沒個人依怙。

我的理解是：

世尊在世時，只有佛教，教內無宗無派。世尊涅*1之后，隨著佛法的廣泛傳播，及修行切入方法的不同，逐漸有了大小乘，或者叫作南傳佛教和北傳佛教之分，及禪教律密凈五宗不同的修法。雖分五宗，目的卻是一個，即：去除妄想執(zhí)著，證得佛位。

“心凈則佛土凈?！倍U教律密凈皆以凈心為目的，以守戒為根本，沒有高低貴賤之分。凈土兩個字指的是凈心，而非專指凈土宗。凈土宗以念佛為攝心止妄的方法，也是其他宗共同的止妄防非的方法。而參禪打坐，是禪宗弟子在念佛的基礎上用以幫助自己“明心見性”開發(fā)智慧的又一種方法。達摩祖師說：“佛即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禪?！彼?，禪與凈，以及其他各宗，本是同根同姓的一家兄弟，何分高低貴賤?.

至于永明壽禪師的“四料簡”，就當時和現(xiàn)在的現(xiàn)象看，說的完全正確。我是這樣理解的：

“有禪無凈土，十人九蹉路，陰境忽現(xiàn)前，敝爾隨他去?！?/p>

現(xiàn)代許多人所參的禪，隨著時間的推移，遠不是“拈花微笑”以至達摩祖師面壁那個時期的禪了。參禪而無定力的人越來越多，只學打坐而不知修心，向外求的人占了多數(shù)。僅滿足于得到一點“清凈”、“輕安”的境界?；蛘哂辛艘稽c輕飄飄的感覺，就自以為有了功夫，“得道開悟”了。不能夠百尺竿頭更進一步。而這種“功夫”只是參禪初期階段的境界，是“陰境”，是不究竟的。若隨著陰境跑了，就迷失了正路，這不是禪，如不及時糾正，就“敝爾隨他去”了。這都是不內求修心，心向外求造成的，所以“十人九蹉路”。

所以，只知打坐而不凈心的人，參禪無益，也無禪可談。

“無禪有凈土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟?！?/p>

不喜歡打坐參禪，卻能內求修心，“忍人所不能忍，行人所不能行，代人之勞，成人之美”，靜坐常思己過，閑談不論人非……這樣的修行人，就已經見到了自性彌陀，將來必然往生極樂，所以叫“萬修萬人去”。如果只是口中念佛，而無切實的修行，即使念破喉嚨也是枉然，終不會見彌陀。

“有禪有凈土，猶如帶角虎”，虎本自威，若再長出兩個角來，豈不威猛有力，必然成就。為師作佛，理所當然!這才是永明壽禪師贊嘆的修行方法，不然何以用帶角虎來比喻“禪加凈”呢?

至于沒有善根的人，既不參禪，也不念佛?；枇艘簧?，白來人間一趟，自然一失人身，“萬劫與千生，沒個人依怙”了。

更新于：10個月前