積善之家　必有余慶（4）

近代章太炎、李叔同、沈鈞儒、郭沫若之祖上厚德惠及后代

妙觀法師

因果相循本來就是理所當然的正理，然則因為世人不善于觀察，極易被假相所迷惑，便說做善未必得福，做惡未必得禍?；蛘哒f為何積德卻夭折貧賤？做惡卻富貴長命？因為此種熟悉之普遍，故民國時期的高僧印光法師在給楊宗慎居士的手札中說：世間愚人，不知因果。見為善而得禍，便謂善弗成為。見作惡而得福，便謂惡弗成戒。不知禍福之來，有近有遠，遲早不定。近則人俱得見。遠則或隔生隔若干生，非具宿命通者，不能悉知。今設一喻，以期易知。作善作惡，如種谷然。其人雖善，以前生所作不能無過，故今日所受不能無逆。今生之身，名為報身。以今生之為男為女，或好或丑，以及壽、夭、貧、富、智、愚、康、病等，乃前生之所作所為所感之報，故名此身為報身。謂其為前世所作之果報之身，以前世之因，為今生之果。今生雖善，前世之業(yè)重，不能即得其為善之報，而先得其前世之惡報。

如人去年未種谷，今年雖勤奮耕種于未收成之前，亦不免于無糧。此無糧，非因今年之勤奮而無也。今年之無糧，乃去年不下種所致。今年既勤耕種，則收成后及明年則有糧矣。為惡之人，尚未受禍，以有余福未盡。如人去年勤耕種，今年不耕種，而仍不至饑餓，乃去年之所余。吃完，則今年未種，將無所食矣。須知善人得惡報，使不為善，其惡報當更甚。由作善，而惡報隨之減輕。惡人得善報，使不為惡，其善果當更大。由作惡，善報亦隨之減輕。印光法師的這段語錄，詳盡地揭示了事實本相。以下我亦拔取近現(xiàn)代四位名流，以記錄他們各自祖輩積善的事跡，從積善之家必有余慶的角度，來佐證因果報應的真實存在。

章太炎（1869－1936年），字枚叔，號太炎，后又改名炳麟，浙江余杭人。曾擔負光復會會長、***聯(lián)合會會長、護法軍政府秘書長、《華國月刊》社長、修訂禮制會會長，是近代出色的***家、著名的學者。關(guān)于章太炎的祖德，則需要說起他的曾祖父章均的事跡。章均，字安圃，號治齋，杭州余杭倉前鎮(zhèn)人，以廩貢生任海鹽訓導。善于理財經(jīng)營，清道光七年，章均與侄兒章錦合力，捐錢三萬貫，在余杭的東門創(chuàng)建了苕南書院，剩下的錢存典生息，作為補助學生的經(jīng)費。

縣里將他的事跡上報朝廷，命建樂善好施坊于書院前。他又捐田千畝，及捐錢財，建立義莊（慈善機構(gòu)），凡是族中的孤寡殘疾老弱之人，每月都贈給糧食；貧寒者的婚事或者兇事，則給予資助。又開辦義塾，捐錢助學，以贊助族中貧寒后輩入學讀書。培昌南貨店就是章太炎的祖輩為施助族人、鄉(xiāng)里而開設的。先祖捐資助學的義舉，積善所感，曾孫章太炎成為國學泰斗。在學術(shù)上，章太炎的研究廣泛，在經(jīng)學、哲學、文學、說話學、文字學、音韻學、邏輯學等方面都有建樹。他的平生，不只介入政治，也經(jīng)常講學，著述頗多。上海國民出版社出版的《章太炎全集》，有中國文化百科全書之美譽。

李叔同（1880－1942年），名息，學名文濤，祖籍浙江平湖，清光緒六年生于天津。13歲知篆書，15歲能詩，17歲善治印，22歲入南洋公學。光緒三十二年，他為求救國之道，東渡日本留學，肄業(yè)于東京美術(shù)專科黌舍，主修油畫，兼攻鋼琴，課余熱情于話劇藝術(shù)活動。回國后，他執(zhí)教于天津高等工業(yè)私塾，任圖案教員，轉(zhuǎn)到上海城東女學，講授國文和音樂，后加入南社詩社，與南社同人組織文美會，主編《文美雜志》，兼任《寧靖洋報》文藝副刊編輯。不久，到杭州執(zhí)教于浙江省立兩級師范黌舍（即第一師范黌舍），并到南京高等師范私塾兼課。他從事藝術(shù)教導工作達七年之久，培養(yǎng)出許多藝術(shù)人才。叔同本有改革社會的理想，但目擊當時的社會腐爛陰郁，自己無力改變，又于佛法處多受啟發(fā)，遂于民國７年（即1918年）在杭州虎跑寺削發(fā)為僧，從此遁入佛門。

關(guān)于李叔同的出身，可以說他是生在一個積善之家。叔同降生之時，其父已至人生的晚年。說起李叔同的父親李筱樓，他是一位曾經(jīng)棄官的商人，修身嚴謹，精曉儒家，兼修禪宗，飲食起居，皆以《論語》的鄉(xiāng)黨篇為準則，沒有違背之處。李筱樓性格樂善好施，專門贊助貧窮孤寡，施舍衣食棺木。每到秋末冬初，李筱樓會到各村莊，向窮苦之家探訪，量情對魔難之人給予贊助。他又開設存育所，每到冬季，收養(yǎng)乞丐，不使挨餓受凍，每年花費切切的錢財，而從不吝惜。他還愛好放生，所救護的魚鳥數(shù)不勝數(shù)。天津人都稱之為李善人。

李叔同的小時刻，有一天在飯前，飯桌有點歪斜，他的母親訓誡他：席不正不坐。這是因為他的父親日常平凡遵守儒家修身的準則，連他的母親也被影響了。李叔同削發(fā)今后，法名演音，即弘一法師，其建立了自己的修學思惟體系，包括以華嚴為境、借助儒道為輔、以四分戒律為行、導歸凈土為果四個方面。他嚴持戒律，精研并弘揚南山律宗。弘一法師在佛教界的聲名，是與虛云法師、印光法師、太虛法師一路，被譽為民國時期四大高僧。

也許有人不知道李叔同或弘一法師，但有一首歌曲卻很少有中國人不知道的。長亭外，古道邊，芳草碧連天。問君此去幾時還，來時莫徘徊。天之涯，地之角，厚交半零落。人生可貴是歡聚，惟有分袂多。長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，厚交半零落，一斛濁酒盡余歡，今宵別夢寒。這篇歌詞，就是李叔同的作品。

李叔同是中國近現(xiàn)代史上一位罕見的藝術(shù)全才，在書畫、詩文、戲劇、音樂、藝術(shù)、金石、教導各個領(lǐng)域都有極深的造詣，培養(yǎng)出了畫家豐子愷、音樂家劉質(zhì)平等藝術(shù)大師。在書法上，他將中國古代的書法藝術(shù)推向真誠圓滿，渾若天成的水準，魯迅、郭沫若等文化名人都以獲得弘一法師的一幅字為光榮。在超越世俗的修身上，李叔同因為削發(fā)修道而位入圣賢。印光大師曾說：歷觀古今來大圣大賢之生，皆其祖父積善所致。因果報應如斯，人豈能無所知？

沈鈞儒（18751963），字秉甫，號衡山，原籍浙江嘉興，卒業(yè)于東京法政大學。先后擔負浙江省教導司司長、護法軍政府總審查廳審查長、國會參議院秘書長、上海法科大學教務長、正行女子中黌舍長、中國民主聯(lián)盟中心履行委員等職務。中華國民共和國成立今后，擔負過中心***最高法院院長，中國國民政治協(xié)商會議第一、二、三屆全國委員會副主席，全國國民代表大會第一、二屆常務委員會副委員長，民盟中心副主席、主席。著有《制憲必攜》、《憲法要覽》、《普及政法教導》等，1963年以88歲高齡在北京去世。

關(guān)于沈鈞儒的祖德事跡，必定要說起他的祖母，其祖母是一位竭誠的慈善實踐者。沈鈞儒在《我的生平》中，對其祖母，有這樣的一段回憶：說到我的祖母，真形容不出她的偉大。在她的理想中，世界上是不應有沒有飯吃和沒有衣穿的人。當時我們住屋的一個窗口，就對著一個窮漢窟，祖母經(jīng)常愛好和窮漢們談，有時就在窗口送給他們衣服；窮漢們害病了，祖母親自給他們開藥方、買藥，有時他們害腫毒，祖母還給他們擠膿、貼膏藥。后來，找她的人漸多了，那時我們家很窮，祖母賣了皮袍來進行這些善事，甚至，在贊助人之后，還覺是贊助得不敷，因為她是沒有限制地贊助人的。從沈鈞儒的成就，不難聯(lián)想到其祖母的積善。讀完這則，足以令困惑因果之人有一個更新的熟悉，減輕以因果為迷信的誤識。

郭沫若（1892～1978），著名的科學家、文學家、考古學家、思惟家、***活動家、詩人，卒業(yè)于日本帝國大學。他參加過北伐，任國民***軍政治部副主任。1930年加入中國左翼作家聯(lián)盟，1937年抗日戰(zhàn)斗爆發(fā)后回國，任軍事委員會政治部第三廳廳長，又改任文化工作委員會主任。新中國成立后，郭沫若擔負過中心***委員、國務院副總理、中國科學院院長、全國文聯(lián)主席、***第九、十、十一屆中心委員，全國人大副委員長、全國政協(xié)副主席等職。他照樣中國科學技巧大學的主要創(chuàng)建者之一，擔負20年的中國科學技巧大黌舍長。郭沫若曾創(chuàng)作歷史劇《王昭君》、《屈原》，著有《中國古代社會研究》、《甲骨文字研究》等學術(shù)著作。

1892年11月16日，郭沫若出生在四川省樂山縣觀峨鄉(xiāng)沙灣鎮(zhèn)一戶書香人家。據(jù)傳，郭沫若的母親在懷他時，曾夢見自己被一只活潑、健朗的乳豹咬了一口，郭沫若出生后，小名就叫文豹。郭家，本來從福建汀州府寧化縣遷來四川落戶，郭沫若的祖父郭名德，因他樂善好施，常年行走江湖，廣交友朋，救濟四鄰而不取，從而使本來充裕的家道一度衰退。郭沫若的父親郭朝沛，善于經(jīng)營，使衰微的家庭再度隆盛起來。

其父持續(xù)了祖父樂于助人的品格，他自學中醫(yī)，醫(yī)術(shù)精湛，愛好免費行醫(yī)贈藥，平生拯救病人無數(shù)，除了有一個過失以外，也算是一位善人。自古以來，吃虧濟人者，子孫往往賢良輩出；好占便宜毫不肯吃半點虧者，子孫必淪為貧弱。郭氏的事跡，可以為積善余慶之良證，給當代及未來之人以啟發(fā)。

或者有人說：若是積德，盡是報在子孫，與自己毫不相干，又何必受此累。此是不明白因果之道理所致。積德之人，于來生下世所獲之善果，分分皆是自得，其子孫之蓬勃，乃前生修福之人轉(zhuǎn)生做其子孫，光大其家門。如天上之月與水中之月影，月是月，影是影，雖不相連，卻又相干，以月影由月所感而來，這是我自己膚淺的熟悉。

對此，印光法師有這樣一段說明：易曰：積善之家，必有余慶。積不善之家，必有余殃。所謂余慶余殃，乃報在子孫者；本慶本殃，則報在本身者。余慶余殃，人可見之，本慶本殃，乃己于現(xiàn)生，及來生后世所享受者，世人不能盡見，寰宇鬼神佛菩薩，固一一洞知洞見。須知本慶本殃，較之余慶余殃，更大十百切切倍。故望世人，努力修持，以期獲慶而除殃也。這篇文章，以四位近現(xiàn)代的名流的成就，來顯出他們各自祖輩積善的余慶。佛法之奇妙，在于先以欲勾牽，此是方便，后令入佛智才是究竟。先使學人知因達果，進而能改惡向善。如斯，則下根可為善人，上根則可直趨成佛。愿以此文奉獻有緣者，祈國家統(tǒng)一，長治久安，眾生安泰，皆成佛道。