積善之家　必有余慶（10）

清代四位才子的祖德事跡

妙觀法師

有時讀到一篇文章，其內(nèi)容是講梁氏家族一門三院士的輝煌。其實類似這樣的事例，自古就異常的多。就古代中國而言，讀書人的外在成就，其最高水平，是能在國家舉行的科舉考試中考取進士。而考取進士的難度，絕非和今日的考大學(xué)相等同。以清代為例，泱泱大國，人口過億，而千切切萬的讀書人，每年能夠考取進士者僅以百計。

然則在歷史上，某些家族，卻涌現(xiàn)兄弟兩進士、一門三進士、父子四進士、三代十進士的盛況。從本來很通俗的人家一躍成為文化望族。我愛好讀古書，發(fā)明這些望族興隆的背景，竟然都有一個相似之處，往往幾代之前的祖輩都有善人出現(xiàn)。比如宋代的蘇軾、蘇轍，從當(dāng)時還很荒僻罕見的四川走出來，兄弟兩人同時考中進士，一路走上從政之路。蘇軾與蘇轍的曾祖父蘇杲，因為樂善好施，乃至于自己到了家貧的地步，是四川眉山歷史上有名的大善人。

以下我以清代四位有名的才子為考察對象，記錄下他們的祖輩積善的事跡，以此來說明古圣前賢所說的積善之家必有余慶，是通于古今的至理。

劉墉（1719～1804），山東諸城人，字崇如，乾隆十六年考取進士。先后擔(dān)負(fù)過安徽學(xué)政（相當(dāng)于省教導(dǎo)廳長）、江蘇學(xué)政、山西太原知府、江蘇江寧知府、陜西按察使、戶部侍郎、吏部侍郎、湖南巡撫（相當(dāng)于省長）、左都御史、工部尚書、直隸總督、協(xié)辦大學(xué)士、吏部尚書、體仁閣大學(xué)士等官職。受加太子少保。嘉慶九年去世，壽八十五，謚文清。

他在地方的任上，有清官的美譽?！肚迨犯濉贩Q其仕進有清名。說起劉墉的祖上的積功累德，當(dāng)數(shù)他的祖父劉棨栽培最深，劉棨是康熙時代有名的清官。在他的身上，有一個知州蕩產(chǎn)的故事流傳至今。

劉棨在擔(dān)負(fù)陜西寧羌州（今陜西省寧強縣）的知州時，恰逢關(guān)中大饑荒，逃荒乞討者成群結(jié)隊，饑民苦不堪言，衣不遮體，全州添了無數(shù)餓死者的新墳。而當(dāng)時州內(nèi)卻沒有可以用于賑災(zāi)的糧食。于是劉棨緊急向鄰縣借貸。然而地處山中，運輸不便，劉棨與民約定，運糧一斗，酬給三升，流民之難遂解除。

后來劉棨又奉命施助洋縣流民，沿漢水船載而下，按期放賑。他因憐憫?zhàn)嚸竦目?，故此與洋縣的縣令約定：此糧借之于官庫，假使庶民不能還，你我倆人現(xiàn)代為了償。寧羌州地處貧瘠，庶民窮苦者很多，趕上災(zāi)年，很多農(nóng)戶無力交納國家的賦稅。劉棨悲憫老庶民的魔難，囑咐弟弟把家中的地產(chǎn)賣掉，把錢送到寧羌州。

他的弟弟知道哥哥為老庶民了償昔時賦稅的事，心情很沉重，他知道，就算將家里的地產(chǎn)全賣了，也解決不了浩瀚庶民欠的債。其弟就把自己家產(chǎn)也賣了，將賣產(chǎn)的錢財用來贊助哥哥。父母官變賣家產(chǎn)為民還債的消息，被人們普遍傳頌，很多人激動得流下眼淚。這件事在《清史稿》里也有記載，看劉棨的平生，做的官并不大。然則一個州官為了救老庶民，把自己搞得傾家蕩產(chǎn)，這樣的事確實是古今少見。

央視2002年的開篇巨獻(xiàn)，電視劇《世界糧倉》里面的劉統(tǒng)勛，就是劉棨的兒子。而近些年電視劇里常出現(xiàn)的劉墉，等于劉棨的孫子。劉棨的兒子劉統(tǒng)勛，曾在乾隆朝擔(dān)負(fù)東閣大學(xué)士、軍機大臣等職，是乾隆時代的宰相。其孫劉墉不僅是乾隆朝的名臣，而且才華出眾，名盛一時。和鐵保、翁方綱、成親王三人并稱清代四大書法家。

是以民間流傳著一個說法，說是劉棨昔時為救庶民而一時傾家蕩產(chǎn)。所以上天激動，賜賚老劉家的子孫興旺蓬勃。因果報應(yīng)之事，有的人不信，有的人半信半疑，有的人則深信，此由人的閱歷不合所致，總之是仁者見仁，智者見智。

紀(jì)昀（1724～1805），又稱紀(jì)曉嵐，曉嵐是他的字。他是直隸獻(xiàn)縣人（今屬河北滄縣）。乾隆十九年考取進士。先后擔(dān)負(fù)過貴州都勻府知府、翰林院侍讀學(xué)士、四庫全書館總纂、兵部侍郎、左都御史、禮部尚書（相當(dāng)于國家教導(dǎo)部長）、協(xié)辦大學(xué)士等官職，受加太子少保。嘉慶十年去世，謚文達(dá)。

紀(jì)曉嵐的主要功績在于對《四庫全書》的供獻(xiàn)，平生介入了許多重要典籍的編修。除了編書以外，他干得較多的，就是擔(dān)負(fù)鄉(xiāng)試和會試的考官。因他學(xué)識淵博，文思敏捷，所以深受清高宗的重視，在仕途上一帆風(fēng)順。

關(guān)于紀(jì)曉嵐的家世，他的祖上本來是應(yīng)天尊府元縣（今南京江寧）的人。明永樂二年，奉命遷大姓實畿輔，這時才北遷到了獻(xiàn)縣。到紀(jì)曉嵐時，已歷經(jīng)了十四世。紀(jì)氏遷至獻(xiàn)縣今后主要從事農(nóng)業(yè)，成為獻(xiàn)縣的富戶。但其家雖然富有，卻不是那種見識狹隘的土財主。紀(jì)家的思惟異常開明樂善。

有一年，遇大災(zāi)，難民很多。紀(jì)氏捐糧施粥，卻招來官怨被誣入獄，并令其自己出錢蓋牢房，鑿水井。水井鑿于縣城東門外，人稱紀(jì)家井。紀(jì)曉嵐的曾祖父名叫紀(jì)鈺，這位白叟家平生有善行義舉，多次捐出谷物施助饑荒，救活無數(shù)鄉(xiāng)親的性命。到了紀(jì)曉嵐的祖父紀(jì)天申這一輩，更是做了許多善事。雍正三年，河間、獻(xiàn)縣發(fā)生了大饑荒。紀(jì)天申急速捐米六千石，煮粥施助流民?？梢?，紀(jì)曉嵐的曾祖父和祖父都是大善人。

紀(jì)家是一個書香門第，從紀(jì)曉嵐向上推七世，都是讀書人。紀(jì)曉嵐的祖上幾代人，皆有濟世的思惟和作為。這些無疑都是從讀書明理獲得的受益，種子播撒下去，是會開花結(jié)果的。前人積善的滋培，也終有一天會收成善報的。

紀(jì)家世代皆以讀書為理想，對后人也期望貧莫斷書香。而老紀(jì)家的子孫，正好出了有清代第一才子美譽的紀(jì)曉嵐，而且是乾隆朝最重要的文臣之一?？纯催@個世上，有若干父母為兒女讀書讀不好而頭痛，并非人有美好的愿望，就都輕易實現(xiàn)的。紀(jì)氏一門能夠出紀(jì)曉嵐這樣的人物，不僅僅是教導(dǎo)適合。應(yīng)該還有別的一個原因，我將其總結(jié)為善人有愿，天必助之。

魏源（1794～1857），字良圖，號默深，自稱菩薩戒學(xué)生魏承貫，湖南邵陽隆回人。他是進士出身，擔(dān)負(fù)過東臺知縣、興化知縣、高郵知州。

他曾經(jīng)久做幕僚。協(xié)助賀長齡、陶澍等一些封疆大吏，還撰寫了大量著作。魏源傳世著作多達(dá)四十七種，六百余卷，約八百萬字。個中最著名的，要數(shù)劃時代的百科全書《海國圖志》。1841年，魏源在鎮(zhèn)江受林則徐的囑托，根據(jù)《四洲志》及中外文獻(xiàn)資料，于1852年編成了一百卷的《海國圖志》。

《海國圖志》是我國在清末時期系統(tǒng)介紹世界各國歷史和地輿的名著，對當(dāng)時產(chǎn)生了很大影響。1854年，日本翻刻了《海國圖志》。明治維新時期的政治家、思惟家如西鄉(xiāng)隆盛等人都受到此書影響。

在閉關(guān)鎖國的清末，源公是一位眼界坦蕩的人，他充滿了朝氣，代表了落后中國想要自強的覺悟者們的心聲。魏源的成就，是以也獲得了世人的肯定。龔自珍評價他：讀萬卷書，行萬里路，綜一代典，成一家言。***稱其為中國近代睜眼看世界第一人。

說起魏源的父祖輩，是有名世德之家。魏源的祖先原是江西省太和縣人。元朝末年遷居到湖南省善化縣，明朝永樂年間又遷至邵陽縣金潭村，從此便假寓下來。到魏源的曾祖父魏大公時，已歷經(jīng)十二世。魏大公是一位善人，以孝順母親和周濟貧苦著名。

某年，邵陽鬧災(zāi)，糧食歉收，官員卻還是向農(nóng)民征收錢糧，魏大公看到這種情況，仗義疏財，為本鄉(xiāng)農(nóng)民交納了全部錢糧?？h令贈給他邵邑醇良的匾額，以為獎勵。魏源的祖父魏志順，也愛好周濟貧窮，凡鄉(xiāng)里有修橋補路的事，他都要捐款。

魏志順的五兒子名叫魏邦魯，就是魏源的父親。魏源的父親魏邦魯為人正直，他在江蘇嘉定、吳江等縣做一個巡檢的小官，收入雖然不多，仍然經(jīng)常救濟有艱苦的人，受到當(dāng)?shù)厝说暮迷u。他的妻子陳氏籌劃家務(wù)。陳氏是一位賢淑的婦女，不只要紡線織布保持生計，還要奉養(yǎng)年邁癱瘓的婆母和教導(dǎo)孩子，甚為勞苦。天天晚上點著油燈紡織操作。雖然處境貧苦，卻能把家治理得很好。是以母績子讀，欣然忘貧。魏源就是在這樣的家庭背景之下勤奮讀書的。

魏邦魯歷任嘉定諸翟、吳江平望司巡檢。在任時代，頗有政績，在荊溪張渚司、海州惠澤司時，尤為有名。是以上級叫他治理姑蘇錢局。姑蘇錢局是個肥缺，魏邦魯?shù)饺魏螅翢o所染。知府對他的評語是：本員管局一年，實能弊絕風(fēng)清。且破除舊習(xí)，不受陋規(guī)，洵佐雜中可貴之員。是以，蟬聯(lián)五年之久。此后，他升任寶山縣水利主薄，工作十分出色。

魏邦魯死后，因家貧不能歸葬湖南。張渚（在今天的宜興）地方的人據(jù)說了，懷念他以前的政績，自愿將大賢山的一塊地盤捐出來。魏源遂將他父親埋葬在那里。魏邦魯?shù)氖论E也被載入《荊溪縣志》書中，看了這些事跡，所以說魏源是出生在一個世德之家。

我曾去過魏源的故居，在那里得知這樣一個故事。據(jù)說，魏源的祖輩，建了一座望煙閣。天天早上都要去閣樓望遠(yuǎn)，看見哪家的煙囪不冒煙了，急速贈予糧食給予贊助。鄰近的庶民又把這個閣樓稱為觀音閣。祖輩的濟世行為，深深影響了魏源，乃至于魏源后來仕進，無論到哪里，都能夠愛護當(dāng)?shù)氐氖瘛?/p>

今天，在湖南省的隆回縣有魏源的故居。它在1983年被公布為省級文物保護單位，1995年定為湖南省第一批愛國主義教導(dǎo)基地。1996年11月，魏源故居被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。旅游，不僅僅是好玩而已，還應(yīng)該學(xué)到一些歷史文化的常識，也不僅僅只是學(xué)歷史文化而已，還應(yīng)該從歷史文化中學(xué)到一些做人的事理。

梁啟超（1873～1929），字卓如，號任公，別號飲冰室主人。廣東新會人，是中國近代著名的政治活動家、啟蒙思惟家、資產(chǎn)階級宣傳家、教導(dǎo)家、佛學(xué)家、史學(xué)家和文學(xué)家。

梁啟超于1889年考取舉人，他在1898年介入了維新變法，事后前往日本，1902年創(chuàng)辦《新民叢報》。1912年回國。1913年進步黨熊希齡組成人才內(nèi)閣，梁啟超出任司法總長。后南下介入否決袁世凱的運動。1917年7月，段祺瑞掌握北洋政府大權(quán)，梁啟超出任財政總長。1919年，他前往歐洲各國考察。從歐州歸來之后，1922年起在清華黌舍兼課，1925年應(yīng)聘任清華國學(xué)研究院導(dǎo)師兼京師藏書樓館長。

他曾寫下了《清代學(xué)術(shù)概論》、《中國近三百年學(xué)術(shù)史》、《先秦政治思惟史》、《中國歷史研究法》、《中國文化史》等著作。梁啟超平生的著述異常豐富，所遺《飲冰室合集》計148卷，1000余萬字。

在廣東省的新會縣，有一個叫茶坑村的地方，那里就是梁啟超師長教師的故鄉(xiāng)。1873年，梁啟超就出生在茶坑村一個半耕半讀的家庭。他家在當(dāng)?shù)夭凰愀挥?，但也不貧窮。梁啟超的祖父梁維清，號鏡泉，是一個秀才，做過治理縣文教事業(yè)的教諭。因為看不慣宦海的腐爛，不久即告退回籍教書，并買下一些田地，過著半農(nóng)半儒的生活。

梁維清在世時樂善好施，熱情當(dāng)?shù)氐墓媸聵I(yè)。他見村半途徑壞損，便帶頭把節(jié)省下來的錢捐給村里修路。他還懂醫(yī)術(shù)，常為村夫診病，碰到貧窮的病人，他不只不收取錢財，還施醫(yī)送藥，是以深得村民的好感。

梁維清十分重視對子孫的教導(dǎo)。他除了在自家曠地上親自筑一小書齋，供諸孫讀書識字外，平常特別留意引導(dǎo)兒孫樹立忠孝的觀念。梁啟超的父親名寶瑛，字蓮澗，人們常習(xí)慣地稱他為蓮澗師長教師。蓮澗師長教師把全部的愿望都依靠鄙人一代身上，對梁啟超的教導(dǎo)十分嚴(yán)格。除了教梁啟超讀書作文外，還教導(dǎo)他留意道德品德的教養(yǎng)。他常教導(dǎo)梁啟超，做學(xué)問的目的，在于修身濟世。

梁啟超的母親趙太夫人，出身書香世家，知書識禮，在茶坑村以賢孝著名鄉(xiāng)里。有關(guān)她當(dāng)時在村里的名望，流傳著這樣一段嘉話，凡是曾跟趙太夫人學(xué)過識字和針線活的本村女子，訂親時，她的品性和德性就不再會被人困惑，被認(rèn)定是個好女子。

從以上諸多的事跡，我們可以看出，梁啟超的家庭背景，不僅有祖父的栽培，還有來自于祖父和父母兩代人的道德教導(dǎo)。這些都為梁啟超后來的出色人生鋪墊了優(yōu)越的基本。雖然梁維清只是一位隱居鄉(xiāng)間的通俗讀書人。但他樂善好施的余蔭，使得孫輩中不只出了一位梁啟超，梁啟超的九位子女也個個是才俊。個中三人是中國科學(xué)院院士，是以有一門三院士的美譽。

梁啟超的長女梁思順，卒業(yè)于日本女子師范黌舍，是詩詞研究專家，1966年去世。長子梁思成，卒業(yè)于賓夕法尼亞大學(xué)建筑系，獲碩士學(xué)位，是出色的建筑學(xué)家、中國科學(xué)院院士。次子梁思永，美國哈佛大學(xué)卒業(yè)，是出色的考古學(xué)家。他也是中國科學(xué)院院士。

三子梁思忠，先后在弗吉尼亞陸軍學(xué)院和西點軍校進修，曾擔(dān)負(fù)國民***軍第十九路軍的炮兵上校。次女梁思莊，獲得麥基爾大學(xué)的文學(xué)學(xué)士學(xué)位后，又到哥倫比亞大學(xué)藏書樓學(xué)院進修，并獲得藏書樓學(xué)士學(xué)位。她精曉英、法、德、俄等說話，是有名的藏書樓學(xué)家。四子梁思達(dá)，南開大學(xué)經(jīng)濟系卒業(yè)，是著名的經(jīng)濟學(xué)家。

三女梁思懿，就讀于燕京大學(xué)歷史系，是燕京大學(xué)的學(xué)生領(lǐng)袖，為燕京三杰之一。她1936年加入了***，多次代表中國參加國際紅十字會議，是六屆全國政協(xié)委員，著名的社會活動家。四女梁思寧，曾就讀于南開大學(xué)，是一位***軍人。

五子梁思禮，在普渡大學(xué)取得了學(xué)士學(xué)位今后，又獲得了辛辛那提大學(xué)碩士和博士學(xué)位。是我國向南寧靖洋發(fā)射的遠(yuǎn)程液體火箭和長征二號運載火箭的副總設(shè)計師、控制系統(tǒng)研制工作的負(fù)責(zé)人，他是著名的火箭系統(tǒng)控制專家、中國科學(xué)院院士。

梁氏一門人才輩出，享有一門三院士的美譽。反觀今日之時代，教導(dǎo)的迷失，使得今人對子女的培養(yǎng)，只重視物質(zhì)前提的給予，而嚴(yán)重缺失修身教導(dǎo)。梁啟超的祖父梁維清的積善栽培以及梁氏幾代人皆重視道德教導(dǎo)的故事，足可以給那些為教導(dǎo)子女而束手無策的人供給異常好的借鑒，豈能不善思之？

為了感觸感染傳統(tǒng)教導(dǎo)的特質(zhì)，我將梁啟超家族一門三院士的故事仔細(xì)讀了幾遍。在心坎深處有一個印象，梁氏教導(dǎo)的成就，究其根源，是和梁啟超的祖父梁維清積善的行為以及履行道德的教導(dǎo)分不開的。而梁啟超的父母也是拿修身濟世的思惟來教導(dǎo)子女。所以在梁啟超的一些演媾和著述里面，我都看見了富于道德范疇的內(nèi)容。這些都是源于傳統(tǒng)教導(dǎo)所帶來的影響力。

現(xiàn)代教導(dǎo)和傳統(tǒng)教導(dǎo)的差別在哪里？這要從18世紀(jì)的英國家當(dāng)***說起。受英國家當(dāng)***和19世紀(jì)進化論的影響，做為歐洲文明支柱的基督宗教和希臘哲學(xué)逐漸被科學(xué)萬能說所取代。西方各國以生計為目的開展競爭。以進化論取代基督教，剝離道德觀，建立功利觀?？茖W(xué)不再受道德的制約，蓬勃的技巧被大量用于戰(zhàn)斗。

東方國家因飽受侵入之苦，為擺脫進化論中弱肉強食的局面，也紛紛改革舊制，成長科學(xué)，加入競爭。只不過在丟棄舊制舊俗的同時，將傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)教導(dǎo)大量拋棄。乃至于后來，發(fā)生波及全世界的慘烈的一次大戰(zhàn)及二次大戰(zhàn)。都是迷信科學(xué)萬能的結(jié)果。

對于這個問題，我引用梁啟超師長教師從歐洲考察回國今后的一段話，他說：大凡一小我，若使有個安心立命的所在，雖然外界各種困苦，也輕易抵抗以前，比來歐洲人，卻把這件沒有了。為什么沒有了呢？最大的原因，就是過信科學(xué)萬能。

傳統(tǒng)教導(dǎo)重視道德的教養(yǎng)，現(xiàn)代教導(dǎo)則淡化道德觀念，缺乏系統(tǒng)的道德規(guī)范。僅重視對科學(xué)和技能的培養(yǎng)。以前，歐洲各國以基督教的道德觀念作為教導(dǎo)的核心。中國幾千年也以儒家的修身齊家作為教導(dǎo)的根本。器械方的傳統(tǒng)教導(dǎo)的特質(zhì)，就是包含有很系統(tǒng)周全的道德規(guī)范。是器械方的圣哲們總結(jié)的治世簡略。用它來安定社會人心，用它來施行國家教導(dǎo)，其感化對于整小我類來說，都是異常有益的。

而今天的年青人，個中的大多半，都對傳統(tǒng)文化不懂得，更沒有機會受到傳統(tǒng)教導(dǎo)的陶冶。而社會一些保持道德的口號或形式，大都難以深入全民的意識形態(tài)。乃至于今日之時代，人心中的道德觀念之軟弱，勝于以往任何時代。所以我以積善之家必有余慶為主題思惟寫系列文章，包括這篇《清代四位才子的祖德事跡》。愿望有緣讀到文章的人，從積善余慶的啟示，激發(fā)對傳統(tǒng)文化的崇奉，進而對道德修身能夠身體力行。

以前時代，器械方的君王大多崇奉佛、基督、儒等宗教及學(xué)說，所以平民庶民大多扈從奉行。宗教之扶持道德皆經(jīng)歷千年以上，大多也將道德觀念灌注貫注于人心。而今日之時代，傳統(tǒng)思惟在人們心中幾乎失勢，道德觀念逐漸模糊淪喪，人心隨之亦盲無所從。故道德的回歸，非宗教的準(zhǔn)確引導(dǎo)無法挽回，救世的學(xué)問，非因果的觀念普及無法奏效。

我所寫的《積善之家，必有余慶》，僅從一個方面說明一個問題。所愿望者，無非使自我及他人有所清楚明了。今天中國的為人父母者，我稱為斷代，其大多半，自己尚且沒有受過傳統(tǒng)孔孟之教導(dǎo)，更遑論教其子女，對子女做人方面的教導(dǎo)，僅以自己混世的經(jīng)驗來啟發(fā)，其實是盲目！所以我寫下此文，愿環(huán)球的父母皆能善教自己的兒女，則人人賢善，盛世寧靖！

（連載終）