積善之家　必有余慶（3）

記楊榮、施瑯、曾國(guó)藩、榮毅仁四位之祖德

妙觀法師

對(duì)積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃，民國(guó)高僧印光大師曾作過(guò)這樣的闡述：歷觀史籍，自古及今，凡利人利物者，子孫必定賢善蓬勃；凡害人害物者，子孫必定庸劣滅絕。故孔子之贊《周易》曰：積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。余慶余殃者，正慶正殃之盈余也。正慶正殃，乃積善積不善之本人受于來(lái)生后世，比余慶余殃當(dāng)跨越百切切億倍焉。人若知此，斷不肯以一時(shí)之小快愉，致永受大禍害于無(wú)窮也。（《印光法師文鈔續(xù)編卷下物如同斯序》）。

類似這樣的事理，我在《尚書(shū)伊訓(xùn)》里也讀到過(guò)。其內(nèi)容是商王太甲繼位之初，輔佐過(guò)湯王的賢相伊尹諫訓(xùn)太甲所說(shuō)的話。個(gè)中有一句說(shuō)：惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。這句話的意思大致是說(shuō)：天帝并沒(méi)有固定的愛(ài)好和厭憎，作善的人，則降給吉祥，作不善的人，則降給禍殃。文中的上帝，大約就是指天上的王。在古代，無(wú)論東方照樣西方，人們的生活都受善、惡、道德等觀念的諸多影響，認(rèn)為對(duì)于人世作善或是作惡的，天上的王都邑對(duì)其施加影響力?？梢?jiàn)，積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃確是人世間的一個(gè)真理。

楊榮，字勉仁，建安（今福建建甌）人，建文元年介入福建鄉(xiāng)試中第一，次年禮部會(huì)試中第三，殿試中二甲第二，賜進(jìn)士出身，授翰林院編修。曾任文淵閣大學(xué)士、太子少傅、謹(jǐn)身殿大學(xué)士、工部尚書(shū)、少師等職爵，是輔佐成祖、仁宗、宣宗三朝的重臣，也是明朝的黃金時(shí)代仁宣之治時(shí)期的重要人物，死后受贈(zèng)太師。在今天福建省建甌市西面的房道鄉(xiāng)境內(nèi)，有一個(gè)萬(wàn)木林，它本來(lái)是楊榮的祖父楊達(dá)卿逢災(zāi)年募民植杉一株，償粟一斗營(yíng)造的人工林。根據(jù)明朝楊士奇的《萬(wàn)木圖序》一文，我們能夠懂得到楊榮的祖輩積德積善的動(dòng)人事跡。

元朝末年，老庶民受饑荒無(wú)法生活，鄉(xiāng)紳楊達(dá)卿儲(chǔ)藏谷物很多，準(zhǔn)備打開(kāi)糧倉(cāng)賑災(zāi)，但又擔(dān)心接收施舍的人有愧恥之心。于是，他指著某山對(duì)世人說(shuō)：如有愿意幫我出力種樹(shù)的人，種一棵樹(shù)，我將付給一些糧食。于是饑民爭(zhēng)相出力，受救濟(jì)的人數(shù)不勝數(shù)。過(guò)了若干年，昔時(shí)種下的樹(shù)木已經(jīng)長(zhǎng)得很旺盛，楊達(dá)卿指著樹(shù)林對(duì)子孫說(shuō)：沒(méi)想到今天這些樹(shù)木如斯旺盛。你們不要僅為了自利，將來(lái)要以此樹(shù)木來(lái)修學(xué)館，修佛道寺觀。修橋梁和舟船需要木材的人，你們可以送給他。有貧窮而想建房子和死后想要造棺木而沒(méi)有木材的人，也可以送給他們。后來(lái)這片樹(shù)林便被官方及楊氏宗族屢加擴(kuò)大，并奏請(qǐng)朝廷命令封禁，歷經(jīng)六百多年的封禁保護(hù)。

到現(xiàn)代，萬(wàn)木林是我國(guó)最早（1957年）建立的自然保護(hù)區(qū)之一，是世界護(hù)林和環(huán)保的典范，被聯(lián)合國(guó)教科文組的官員、教授譽(yù)為祖先留下的寶貴的自然遺產(chǎn)，1996年被南平市委、市政府命名為首批愛(ài)國(guó)主義教導(dǎo)基地，被福建林業(yè)黌舍特定為教授教化基地。萬(wàn)木林現(xiàn)已成為集生物多樣性保護(hù)、科研教授教化與森林生態(tài)旅游為一體的重要場(chǎng)所。

我19歲在福建建甌剃度削發(fā)做沙彌，但那時(shí)還很蒙昧，關(guān)于萬(wàn)木林的故事，也是近年來(lái)才知道的。以前常聽(tīng)?zhēng)煾刚f(shuō)，那些尊顯要達(dá)的人，其祖輩都有異于常人的德性，所以子孫才昌盛起來(lái)。我剛才所講的關(guān)于楊榮的家世，豈不是天道酬善的典范事例嗎？

施瑯，字琢公，福建晉江衙口人，官至福建水師提督，受封靖海將軍靖海侯。施瑯祖籍河南光州固始縣，先祖在南宋時(shí)期遷入福建，到施瑯時(shí)已歷經(jīng)16代。施瑯的祖父施一舉，字玉溪，生有兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子施大宣是施瑯的父親。施大宣，字應(yīng)敕，號(hào)達(dá)一，生有三子，施瑯是次子。施一舉在世時(shí)，家道較充裕，平生樂(lè)善好施，遠(yuǎn)近皆聞其德。

明朝時(shí)，福建沿海倭寇橫行，匪患很嚴(yán)重，海邊常有尸首漂浮，因浸泡而腐爛不堪，施一舉時(shí)常出資財(cái)雇人打撈及掩埋這些他鄉(xiāng)的死難者。海邊沙土松軟，為防野狗把尸首拖出，他常加固修繕這些墓地。為此，施瑯的族叔施德馨在《玉溪公特記》中贊嘆施一舉道：其澤及枯骨如斯，則其生平積德，概可知矣。

明萬(wàn)歷時(shí)，晉江災(zāi)荒，施家收入削減，但每逢有人前來(lái)借糧，施家仍一如既往地慷慨借出，甚至到了后來(lái)連自家都無(wú)糧可吃的地步。施一舉的夫人許氏，和丈夫一路積德事。有一年冬天，一個(gè)乞婆流落到施家門口，許氏為她端上熱氣騰騰的飯菜。那乞婆吃飽了想借宿一晚，許氏不只留她宿于家中，還讓她和自己睡在一路。施一舉夫妻憐貧惜弱的義舉，不僅在民間流傳，在當(dāng)?shù)乜h志和同時(shí)代人的著作中亦有所述。

某年，施家所在的南潯鄉(xiāng)衙口村常遭倭寇和匪賊的搶劫，可憐施一舉在一次流亡途中摔斷了腿，一只眼也因傷失明。不久后夫妻倆接踵去世，從此家道式微。在那紛亂不堪的歲月里，施瑯出世了。施瑯小時(shí)刻就有一些異相和事業(yè)，這讓他的父親施大宣信任是因?yàn)樽约易孑叿e德積善，激動(dòng)了上天，將來(lái)這個(gè)兒子或許會(huì)出人頭地，光大施家，這一觀念在他的腦海里根深蒂固。

施大宣曾說(shuō)：吾家代有隱德，今兒曹巍然頭角，晉槐竇桂，固非所擬。然公侯將相芝醴，豈根源者。并經(jīng)常將這一觀念灌注貫注給施瑯。施瑯沒(méi)有辜負(fù)父親的厚望，于康熙二十二年（1683年）率清軍收復(fù)臺(tái)灣，為祖國(guó)大陸與臺(tái)灣的統(tǒng)一作出了巨大供獻(xiàn)。康熙皇帝曾將自己的御用袍賜給施瑯?？滴跞迥辏┈樖庞谌温殨r(shí)代，世壽76歲，受贈(zèng)太子少傅，受賜祭葬，謚襄壯。

施瑯的祖父施一舉積善的余慶，報(bào)應(yīng)在了孫輩施瑯的身上。因果之事，怎么能說(shuō)沒(méi)有驗(yàn)證呢？

曾國(guó)藩，字伯函，號(hào)滌生，謚文正，中興晚清四大名臣之一，擔(dān)負(fù)過(guò)兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，以保衛(wèi)孔孟圣道為由組建湘軍與寧靖軍作戰(zhàn)，以讀書(shū)工資骨干的湘軍迅速成長(zhǎng)，使晚清出現(xiàn)了中興的局面。湘軍將領(lǐng)及其幕僚成為當(dāng)時(shí)中***政的主角，位至總督、巡撫者多人，其他大小文武官員則更多。各地的優(yōu)秀人才紛紛投奔曾國(guó)藩，如數(shù)學(xué)家李善蘭、中國(guó)近代化學(xué)的啟蒙者徐壽、從耶魯大學(xué)留學(xué)歸來(lái)的近代早期改良主義者容閎等一批進(jìn)步常識(shí)分子。

曾國(guó)藩祖上本來(lái)世代務(wù)農(nóng)，沒(méi)有顯達(dá)之人。遷湖南湘鄉(xiāng)的曾孟學(xué)一支的六世孫出了曾元吉，即曾國(guó)藩的太高祖。曾元吉勤奮致富，積聚了數(shù)千金家當(dāng)，在衡陽(yáng)、湘鄉(xiāng)等地置有地盤、房產(chǎn)。同一般家庭一樣，曾元吉將田宅家產(chǎn)平均分給了六個(gè)兒子，僅衡陽(yáng)40畝田留作養(yǎng)老。今后到曾元吉的兒子、孫子都很平淡。直到曾元吉的后人中出了一個(gè)叫曾玉屏的，這才開(kāi)始改寫(xiě)曾家的命運(yùn)。曾玉屏年少時(shí)愛(ài)好游玩，性情懶惰，大日間還睡大覺(jué)，年長(zhǎng)的人譏諷他佻達(dá)，將成為敗家子。后來(lái)曾玉屏覺(jué)悟悛改，35歲開(kāi)始好好務(wù)農(nóng)，家計(jì)也逐漸好起來(lái)。

我在《大界墓表》里讀到曾玉屏自己說(shuō)過(guò)的一些話，從中可以知道，曾玉屏以后世雖貧，禮弗成墮；子孫雖愚，家祭弗成簡(jiǎn)為來(lái)由，為尊重和祭奠祖先，改變以往沒(méi)有祠堂的狀況，主動(dòng)和宗族的長(zhǎng)者商量，提議建立祠堂并每年準(zhǔn)時(shí)致祭的倡導(dǎo)。曾玉屏認(rèn)為自己很早就沒(méi)有讀書(shū)，并以此為恥，所以愛(ài)好接待讀書(shū)人，常愿有學(xué)問(wèn)的宿儒來(lái)自己家訪問(wèn)。對(duì)有品德的正人正人，他都尊重禮敬，不敢怠慢。對(duì)待鄉(xiāng)鄰族里，吉?jiǎng)t賀，喪則吊，有疾則問(wèn)，人道之常也，吾必踐焉，必躬焉，財(cái)不足以及物，吾以力助焉。有鄰里爭(zhēng)訟的，曾玉屏常出來(lái)主持公平，碰到無(wú)禮者則厲辭質(zhì)問(wèn)，有時(shí)擺酒席請(qǐng)人吃飯，使相爭(zhēng)的人一笑散去。碰到橋梁途徑損壞無(wú)人管的，或是孤寡殘疾無(wú)助的人，曾玉屏都邑及時(shí)出錢出力，還認(rèn)為這些事假如要等到富有了今后再去做，則世界終無(wú)可成之事。

這位曾玉屏，恰是曾國(guó)藩的祖父，也是曾國(guó)藩平生最愛(ài)崇的人之一。我在曾國(guó)藩道光二十一年（1841年）四月十七日寫(xiě)給祖父的家信上讀到這么一段文字：伏念祖父常日積善累仁，救難濟(jì)急，孫所知者，已難指數(shù)。如廖品一之孤、上蓮叔之妻、彭定五之子、福益叔祖之母及小羅巷、樟樹(shù)堂各庵，皆代為籌畫(huà)，曲加憐恤。凡他人所束手無(wú)策、計(jì)無(wú)復(fù)之者，得祖父善為調(diào)處，旋乾轉(zhuǎn)坤，無(wú)不急速解?？梢?jiàn)曾國(guó)藩祖父所做的，不僅僅是對(duì)曾姓族人，就長(zhǎng)短曾姓的鄉(xiāng)鄰，也多有救濟(jì)，而且做了很多善事，所以曾國(guó)藩才發(fā)出孫所知者，已難指數(shù)的感慨。

也許是積善累仁的緣故，曾玉屏的兒子曾麟書(shū)首先打破了曾家?guī)装倌隉o(wú)秀才的局面。曾麟書(shū)考取湘鄉(xiāng)曾氏家族中的第一個(gè)秀才后，生活在僻居窮鄉(xiāng)的曾氏家族子孫中，由此科名大開(kāi)，出了曾國(guó)藩、曾廣鈞兩個(gè)進(jìn)士，秀才、貢生、舉人更是多達(dá)二十余人。而曾麟書(shū)的五個(gè)兒子中，顯達(dá)立名者，除曾國(guó)藩以外，還有一個(gè)曾國(guó)荃。曾國(guó)荃，字沅甫，號(hào)叔純，是曾麟書(shū)的第四子，因在族中排行第九，故湘軍中人稱其為九帥。曾受加太子少保，封一等伯爵，歷任陜西、山西巡撫，署兩廣總督。光緒十年（1884年）署禮部尚書(shū)、兩江總督兼互市事務(wù)大臣。光緒十五年加封太子太保銜，翌年卒于位，謚忠襄。

恰是曾玉屏積善余慶所致，才使曾國(guó)藩家族如斯輝煌。

榮智健，江蘇無(wú)錫人，1942年生于上海，1959年考入天津大學(xué)，***時(shí)代被下放到四川涼山的水電站，接收勞動(dòng)教導(dǎo)（這段經(jīng)歷考驗(yàn)了榮智健的毅志），后赴香港成長(zhǎng)，現(xiàn)任中信泰富集團(tuán)董事局主席。1978年，榮智健僅以父親留在香港的一百萬(wàn)港元的股本金創(chuàng)辦愛(ài)卡電子公司。1982年，他出售愛(ài)卡公司，獲得750萬(wàn)美元，四年資產(chǎn)增長(zhǎng)56倍，一舉成名。自此今后，榮智健屢創(chuàng)經(jīng)濟(jì)事業(yè)。1998年，他以80億港幣身價(jià)榮登香港第八富豪。2002年、2004年、2005年皆榮登福布斯中國(guó)內(nèi)地富豪榜首位。

關(guān)于榮智健的祖父榮德生，有一段足以令那些充裕起來(lái)卻鮮有奉獻(xiàn)的人覺(jué)醒的動(dòng)人事跡。榮德生是民國(guó)時(shí)期的民族本錢家，開(kāi)辦過(guò)面粉廠、紡織廠等一大批家當(dāng)。***曾這樣評(píng)價(jià)：榮家是中國(guó)民族本錢家的首戶，中國(guó)在世界上真正稱得上是財(cái)團(tuán)的，就只有他們一家。榮德生富起來(lái)今后，他所捐獻(xiàn)的公益事業(yè)，在當(dāng)時(shí)也可稱得上是數(shù)一數(shù)二的。

先從辦學(xué)上講。1906年至1918年時(shí)代，榮德生創(chuàng)辦公益小學(xué)及競(jìng)化女子小學(xué)各五所，前四年由族中捐款集資。從1910年今后及后來(lái)創(chuàng)辦的公益、競(jìng)化各校，均由榮德生和胞兄榮宗敬自力承擔(dān)經(jīng)費(fèi)。1919年至1973年，榮德生開(kāi)辦了公益工商中學(xué)、梅園豁然洞讀書(shū)處和公益初級(jí)中學(xué)，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)也全部由榮德生承擔(dān)。著名科學(xué)家錢偉長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)學(xué)家孫冶方，都曾是工商中學(xué)的學(xué)生。后又開(kāi)辦中國(guó)紡織染工業(yè)?？泣Z舍，主持了公益中學(xué)的復(fù)建工作，創(chuàng)辦了私立江南大學(xué)。榮德生平生用于辦學(xué)的經(jīng)費(fèi)消費(fèi)極其巨大，數(shù)十年間開(kāi)辦浩瀚的黌舍，在當(dāng)時(shí)是罕有的，榮師長(zhǎng)教師辦學(xué)之精神可謂竭誠(chéng)無(wú)私。

上世紀(jì)二三十年代，榮德生對(duì)道德淪喪的社會(huì)十分焦炙，為此他請(qǐng)專人編寫(xiě)了《人道須知》，說(shuō)明傳統(tǒng)美德和道德修身的法度模范，先后刊印三版，免費(fèi)捐贈(zèng)給中小學(xué)生和社會(huì)各界人士，以弘揚(yáng)道德文化。1012年，榮德生設(shè)想建立一個(gè)藏書(shū)樓，向農(nóng)村青少年免費(fèi)開(kāi)放，作為辦學(xué)的一種彌補(bǔ)。他花巨資購(gòu)書(shū)，1916年創(chuàng)立大公藏書(shū)樓。到抗戰(zhàn)前夕，大公藏書(shū)樓已收藏古籍18萬(wàn)卷。

對(duì)于榮德生發(fā)心建藏書(shū)樓的目的，《大公藏書(shū)樓藏書(shū)目錄跋》中作了回答：德生為本鄉(xiāng)社會(huì)教導(dǎo)計(jì)，已設(shè)男女初高小學(xué)凡八處，于公家不逮之力，稍可補(bǔ)助。居恒相聚，仍竊議社會(huì)之不良，而憂無(wú)以教導(dǎo)之。民國(guó)四年春，乃定筑一小小藏書(shū)樓，本無(wú)我之旨，命名大公。榮德生本人則說(shuō)：外人不明此意，以為粉廠要如許書(shū)本何用，不知購(gòu)存為大眾計(jì)也。1952年7月，榮德生逝世后，其子榮毅仁根據(jù)父親生前遺命，將大公藏書(shū)樓及榮德生的私人藏書(shū)共計(jì)十一多萬(wàn)冊(cè)，全部捐獻(xiàn)給無(wú)錫市藏書(shū)樓。

別的，榮德生還建筑園林，免費(fèi)供人參觀游覽。1912年，他開(kāi)始建造梅園，梅園占地81畝，建成后成為無(wú)錫著名的風(fēng)景區(qū)。榮德生在捐橋捐路方面的供獻(xiàn)，更是數(shù)不勝數(shù)。1914年，榮德生出資建筑長(zhǎng)近九公里、路面寬九米的開(kāi)原路，這是當(dāng)時(shí)無(wú)錫西郊第一條大馬路。1918年，他又出資捐建全長(zhǎng)3.8公里的通惠路，同時(shí)捐建惠農(nóng)、惠工、惠商、惠通四座橋梁。別的，申新路、德溪路等，也都由榮德生倡議和捐資構(gòu)筑。至1929年，他已先后筑路八十余里。榮德生還聯(lián)合熱情地方公益事業(yè)的人士，提議成立千橋會(huì)（后更名為百橋公司），專門用以捐助地方建筑橋梁。榮德生多次捐出資金，用于千橋會(huì)新建、助建、改建橋梁共102座，個(gè)中有名稱的橋梁88座。對(duì)于主要橋梁，榮德生還親赴現(xiàn)場(chǎng)勘測(cè)水流、探查土質(zhì)、試驗(yàn)樁木等。

我以前每年去無(wú)錫太湖黿頭渚的廣福寺時(shí)，都要經(jīng)由新老兩座寶界橋，這里面有一個(gè)動(dòng)人的故事。那是在1934年，時(shí)逢榮德生師長(zhǎng)教師六十壽誕，他捐出親友奉送的壽儀六萬(wàn)余元，作為在蠡湖建橋的資金，以完成他造福家鄉(xiāng)的夙愿。橋長(zhǎng)375米，是當(dāng)時(shí)無(wú)錫最長(zhǎng)的橋。此橋建成時(shí)，榮德生欣然命名為寶界橋。榮德生曾經(jīng)對(duì)在江南大學(xué)任教的國(guó)學(xué)大師錢穆說(shuō)過(guò)：他年我無(wú)錫村夫，猶知有一榮德生，惟賴此橋。我之所以報(bào)鄉(xiāng)里者，亦惟有此橋耳。

這座老橋鋼筋水泥結(jié)構(gòu)，現(xiàn)在仍然結(jié)實(shí)穩(wěn)固。我2003年就曾在這座橋上和傳修法師一路放生。此橋建成的60年后，榮德生之孫榮智健，捐資3000萬(wàn)元，在老橋東側(cè)十米處，另建新寶界橋，橋長(zhǎng)390米，于1994年建成。新老寶界雙橋的故事在今天的無(wú)錫是一個(gè)嘉話。

榮德生平生積善性善，所做的工作其實(shí)太多。他還開(kāi)辦平民習(xí)藝所、孤兒院、殘廢院、婦女救濟(jì)院等慈善事業(yè)，提議救濟(jì)蘇北水災(zāi)等。昔時(shí)榮德生、榮宗敬兩兄弟積善頗深，所以榮家能夠打破富不過(guò)三代的定律，幾代人皆能建功立業(yè)。如原國(guó)家副主席榮毅仁，是榮德生的兒子，自己開(kāi)拓一片新寰宇的現(xiàn)代中國(guó)內(nèi)地首富榮智健，是榮德生的孫子。

在海外的榮氏后代，則有擁有香港一家上市公司的榮智鑫。榮智鑫的二姐榮智美，曾任德國(guó)尤尼可公司經(jīng)理，是德國(guó)商界女強(qiáng)人。榮毅仁二哥榮爾仁的次子榮智寬，曾隨巴西總統(tǒng)和外交部長(zhǎng)多次出國(guó)訪問(wèn)，是巴西全球公司總裁。榮家智字輩的人數(shù)浩瀚，大都事業(yè)有成，在海外都有較高的社會(huì)地位，成為傳承榮家商業(yè)輝煌的堅(jiān)實(shí)力量。

榮德生致富今后竭誠(chéng)積善，他的子孫后代有余慶自然也在情理之中。然而，和榮德生同時(shí)代的那些著名全國(guó)的達(dá)官貴人、富豪，他們的子孫后代大多默默無(wú)聞，不能再立新功，重現(xiàn)祖輩的輝煌。我想，榮家滿門昌盛應(yīng)該算是《尚書(shū)伊訓(xùn)》中惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃的最好驗(yàn)證。