簡(jiǎn)介 講法前念誦的八個(gè)偈誦的含義達(dá)真堪布 為修持成佛要發(fā)殊勝菩提心！  為度化一切父母眾生要發(fā)誓修持成佛！  為早日?qǐng)A成佛道要精進(jìn)認(rèn)真聞思修行！&n..

講法前念誦的八個(gè)偈誦的含義

達(dá)真堪布

為修持成佛要發(fā)殊勝菩提心！ 為度化一切父母眾生要發(fā)誓修持成佛！ 為早日?qǐng)A成佛道要精進(jìn)認(rèn)真聞思修行！

今天給大家講解一下，我每天開示前念的這幾個(gè)偈誦。第一個(gè)偈誦是祈禱本師釋迦牟尼佛，第二個(gè)偈誦是祈禱蓮花生大士，第三個(gè)偈誦是祈禱龍欽巴大士，第四個(gè)偈誦是祈禱麥彭仁波切，第五個(gè)偈誦是祈禱上師晉美彭措法王如意寶，第六個(gè)偈誦祈禱所有具德的上師，第七個(gè)偈誦是邀請(qǐng)所有對(duì)佛法有興趣的眾生到此處來(lái)聽聞佛法。最后一個(gè)偈誦是我發(fā)的愿，也是《普賢行愿品》里的偈誦，“天龍夜叉鳩槃?shì)?，乃至人與非人等，所有一切眾生語(yǔ)，悉以諸音而說法?！本褪且愿鞣N語(yǔ)言宣講佛法。

為什么要祈禱本師釋迦牟尼佛呢？釋迦牟尼佛是我們的本師，我們現(xiàn)在學(xué)修的是釋迦牟尼佛的教法。我們與釋迦牟尼佛的緣分非常近，非常密切，佛祖對(duì)我們的恩德也非常大。若是沒有釋迦牟尼佛的出世與轉(zhuǎn)法輪，沒有他的教法，我們?cè)趺茨苄迣W(xué)佛法呢？

“五種他圓滿”里有如來(lái)出世、佛已說法、佛法住世這三個(gè)圓滿。若是沒有這三個(gè)圓滿，我們沒有機(jī)會(huì)遇到佛法，學(xué)修佛法。釋迦牟尼佛是我們的教主。我們的一切，包括解脫成佛都要靠他的教導(dǎo)。若是沒有他的教導(dǎo)，我們不能解脫、成就，不能從佛法當(dāng)中得到這些利益。父母對(duì)我們有非常大的恩德。但是父母即使再慈愛我們，對(duì)我們?cè)儆袔椭?，只能給我們一些暫時(shí)的利益，只能幫助我們解決生活上的一些問題，不能解決我們心靈上的問題，不能讓我們遣除煩惱，擺脫痛苦。因此佛祖釋迦牟尼佛對(duì)我們的恩德非常大，我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能忘記他對(duì)我們恩德！若是忘記了佛祖的恩德，我們談不上是學(xué)佛修行人了，連最起碼做人的品德都沒有了。

我念這些不僅是祈禱，也是感恩。我們不能忘記這些！做為人也應(yīng)該念恩、報(bào)恩，何況作為修行人呢！所以我們第一要祈禱佛祖，感恩佛祖，憶念佛祖的功德。這本身就是一種功德，是在積累自己的功德與福報(bào)，同時(shí)也能增加信心。信心是一切成就的根本。我們做任何事情都一樣，如果能首先祈禱佛祖，祈禱我們的本師釋迦牟尼佛，一切都能順利圓滿。

我們做很多事情的時(shí)候，都患得患失的不得了，不知道要祈禱佛祖，也不會(huì)祈禱。祈禱佛祖對(duì)自己的利益和功德特別大，祈禱其他佛一千遍，不如祈禱我們的本師釋迦牟尼佛一遍！因?yàn)槲覀兣c佛祖的緣分非常近，溝通起來(lái)方便，加持力大。

第二個(gè)偈誦是祈禱蓮花生大士。蓮花生大士對(duì)我們的恩德也非常大。佛法，尤其是密法，如果沒有蓮花生大士，不能弘揚(yáng)開來(lái)。蓮花生大士是阿彌陀佛的化身，因?yàn)槟┓〞r(shí)期的眾生，只有上師才能救度。末法時(shí)期的眾生與密法，與大圓滿法有緣分，為了度化末法時(shí)期的可憐眾生，阿彌陀佛專門化現(xiàn)成蓮花生大士，主要宣講密法，弘揚(yáng)密法。只有密法這樣方便的法門，大圓滿這樣捷徑的修道，才能救度末法時(shí)期的眾生！

釋迦牟尼佛住世的時(shí)候，公開轉(zhuǎn)了三次法輪，都是顯宗的法。佛祖轉(zhuǎn)的第四次法輪是金剛乘——密法，但是沒有公開宣講、弘揚(yáng)。因?yàn)槟菚r(shí)的眾生，尤其是身邊的眾生不是密法的法器，不是金剛乘的法器。后來(lái)蓮花生大士出現(xiàn)了，佛法，尤其是密法，通過他的事業(yè)在人間，在娑婆世界弘揚(yáng)起來(lái)的，因此蓮花生大士被稱為第二佛。

現(xiàn)在我們遇到了佛法，尤其是遇到了密法，更有幸遇到了大圓滿法，是第二佛蓮花生大士的恩惠！若沒有他老人家公開的宣講密法，弘揚(yáng)密法，我們不可能遇到這樣殊勝的法，也不可能修持這樣殊勝的法，而且今生無(wú)法即身成就。因此我們不能忘記蓮花生大士，應(yīng)該處處憶念他的恩德與功德。

在示現(xiàn)上，蓮花生大士和其它的佛祖不一樣，他有很多特有的功德。如果我們能憶念蓮花生大士的功德，在我們的相續(xù)中，很快也能產(chǎn)生這些不可思議的功德。我們能修持密法，也能弘揚(yáng)密法，也能利益末法時(shí)期的眾生。

第三個(gè)偈誦是祈禱龍欽巴大士。龍欽巴大士是我們寧瑪派的祖師，蓮花生大士的很多密意都是通過他的竅訣綻放，若是沒有他的竅訣是很難領(lǐng)悟的。他把所有的密法，尤其是大圓滿法——無(wú)上瑜伽分成兩種類型，一個(gè)是廣大班智達(dá)類型，另一個(gè)是甚深竅訣之類型。廣大班智達(dá)之類型，他造了《七寶藏》。甚深竅訣之類型，他造了《四心滴》。這部論典非常殊勝，我們現(xiàn)在還沒有學(xué)習(xí)。若是不通過他的這種智慧和竅訣，我們無(wú)法能夠領(lǐng)悟、證悟大圓滿法。

現(xiàn)在我們所修的大圓滿龍欽寧提，整個(gè)加行以及正行，都是他的教法。他把整個(gè)大圓滿分成前行和正行，前行又分成內(nèi)加行和外加行。整個(gè)一套美餐，就是我們的祖師龍欽巴大士給我們準(zhǔn)備的。華智仁波切主要是通過龍欽巴大士的教言來(lái)弘揚(yáng)教法的，因此龍欽巴大士對(duì)我們的恩德非常大。

第四句就是祈禱麥彭仁波切。麥彭仁波切以他的智慧造了很多論典，在我們寧瑪派所有的歷代傳承上師當(dāng)中，他是最有貢獻(xiàn)，最有智慧的一位祖師，他是文殊菩薩的化現(xiàn)。所有佛的教法里最關(guān)鍵、最主要的部分都收集在《定解寶燈論》中，這是他七歲時(shí)造的。

第五句是祈禱我的上師法王如意寶。雖然法王與麥彭仁波切沒有見過面，但是法王從小就對(duì)麥彭仁波切有一種特殊的感情。法王從小就修文殊法，祈禱麥彭仁波切。麥彭仁波切的《直指心性》里面專門講大圓滿。法王十五歲的時(shí)候，念一百遍麥彭仁波切祈請(qǐng)文，就看一遍《直指心性》，再念一百遍祈禱文，然后又看《直指心性》。這樣，一共念誦一百萬(wàn)遍麥彭仁波切祈禱文，看了一萬(wàn)遍《直指心性》，最后他就領(lǐng)悟了大圓滿。所以法王一生當(dāng)中非常感恩麥彭仁波切。

為什么十八代傳承上師里，麥彭仁波切之后就是我們的法王如意寶？遠(yuǎn)傳不是這樣的，近傳是這樣的。雖然法王如意寶不是麥彭仁波切本人攝受的，但是法王得到了麥彭仁波切智慧身的攝受，通過麥彭仁波切的竅訣，最后領(lǐng)悟了大圓滿。

法王曾經(jīng)不只一次地講過，所有以他為上師的弟子，都應(yīng)該祈禱麥彭仁波切。他老人家特意囑咐過，對(duì)麥彭仁波切有具足的信心，能修持麥彭仁波切的法，保證能得到麥彭仁波切的加持，能今生解脫，即身成就。喇榮修的很多儀軌和法要都是麥彭仁波切編著的，法王與麥彭仁波切有格外的緣分，有格外的感情。他最終在示現(xiàn)上通過麥彭仁波切的竅訣與加持，證悟了大圓滿。

法王有很多上師，但根本上師是麥彭仁波切。所以我們也應(yīng)該感恩麥彭仁波切，他老人家對(duì)整個(gè)佛法、尤其是密法有很大的貢獻(xiàn)，不能忘記他對(duì)我們的恩師以及對(duì)我們有這么大的恩惠。我在這里祈禱麥彭仁波切，這也是一種感恩。沒有他老人家的加持，我們哪有這么殊勝的機(jī)緣，這么大的福?。?

在末法時(shí)期，文殊菩薩化現(xiàn)成上師或補(bǔ)特伽羅的形象，為佛教及整個(gè)傳承做出貢獻(xiàn)。我們也應(yīng)該憶念文殊菩薩的愿力與功德。我們的上師法王老人家發(fā)過愿：生生世世不離麥彭仁波切。哪怕麥彭仁波切為了救度眾生而投生為傍生，成為一只小鳥的時(shí)候，法王也要跟隨他、陪伴他，成為他親近的眷屬。

我們也應(yīng)該這樣發(fā)愿！哪怕他投生為傍生，變成一只小鳥的時(shí)候，我們也應(yīng)該陪伴他，成為他的左膀右臂。哪怕是他為了眾生下地獄，我們也不能后退，要跟他一起下地獄，在地獄里陪伴他，幫助他。法王他老人家對(duì)麥彭仁波切非常的感恩，有特殊的緣分。他也特意囑咐過，希望我們也能夠時(shí)時(shí)祈禱麥彭仁波切，這樣的話，我們隨時(shí)都能得到麥彭仁波切的加持。

第六個(gè)偈誦是祈禱、感恩所有的具德上師。

第七個(gè)偈誦是邀請(qǐng)眾生來(lái)此聽法。我們?cè)谛f佛法時(shí)，下面有幾十個(gè)人在聽。這樣的場(chǎng)景是我們?nèi)庋勰芸吹降?，肉眼看不到的就更多了。天界或其它道很多無(wú)形的眾生，都特別愿意聽聞佛法。他們到這里來(lái)非常方便，不用做火車或飛機(jī)，也不用買票，也不怕路況不好。他們通過神通，一瞬間就能到這里來(lái)。他們也可以不到這里來(lái)，通過神通在哪里都能聽到。雖然我們這里的人不是很多，有的也不是很聽話，即使聽了也沒有多大意義，但是我也沒有白講，因?yàn)橛泻芏酂o(wú)形的眾生在聽。

傳法不單是講給人聽的，其它道、無(wú)形的眾生更可憐，更需要佛法。我們把鬼道的眾生看成鬼，其實(shí)他們把我們看成鬼。以前有個(gè)公案。有一個(gè)人與一個(gè)鬼交朋友，那個(gè)人跟鬼魔說，你是鬼，能力肯定強(qiáng)，你去找點(diǎn)吃的吧。那個(gè)鬼就去了半天，兩手空空地回來(lái)了。那個(gè)人就問：“怎么沒找到呢？”鬼說：“我已經(jīng)準(zhǔn)備好了，但是還要等，等那個(gè)眾生死了以后的?！薄澳闶窃趺礈?zhǔn)備的？”“那邊有一只牛，我拿了一個(gè)釘子，把釘子插到那只牛的蹄子里面了，它肯定會(huì)生病，然后死亡，死了以后我們就可以吃了。”那個(gè)人說：“這么麻煩，這么費(fèi)勁啊，還是我來(lái)吧?！彼苯尤プヅ＃缓缶桶雅⒘?。鬼特別害怕，覺得人特別可怕。

其實(shí)鬼能力并不大，雖然他們總是找機(jī)會(huì)，但是很少能找到機(jī)會(huì)。他們不管是對(duì)人還是對(duì)別的眾生，先是讓他們生病，然后再死，這樣他們才能享用。

但是人直接就會(huì)把別的眾生殺掉。所以說人才是真正的魔，真正的鬼。鬼道的鬼神，都把人當(dāng)鬼，因?yàn)槿颂珒礆埩耍?

我們現(xiàn)在總說有鬼，怕鬼來(lái)傷害自己。其實(shí)，這些鬼神是特別講理的，是非常好交往的。人才不好交往呢，人的內(nèi)心特別骯臟，特別狡猾，說一套做一套，表里不一。鬼不會(huì)這樣，心里想什么就是什么，容易交往，還聽話。跟鬼交往不難，跟人交往難。

我認(rèn)為若是自己有發(fā)心，有能力，聽聞的人多也行，少也行，沒有也行，無(wú)所謂。這個(gè)邀請(qǐng)偈誦，是佛祖的真言，力量非常大。佛祖講過，念一遍邀請(qǐng)偈誦，那些鬼道、神道的眾生一定能到，這是真言的力量。如果沒有人聽，我就念一遍這個(gè)偈誦，然后給這些鬼道、神道的眾生講。他們更需要！

現(xiàn)在有些人，對(duì)佛法、對(duì)正法越來(lái)越?jīng)]有信心。很多時(shí)候我都這樣想，應(yīng)該離開，現(xiàn)在講法沒有多大的意義，也利益不了這些人。到山上或者是其它地方，給那些無(wú)形的眾生講，也許能利益一些眾生。在藏地雖然佛法非常興盛，但很多眾生都沒有興趣，根本不把佛法當(dāng)做珍貴的東西。漢地的信眾也是一樣，對(duì)佛法也沒有信心，也不覺得稀有，像很隨便就能得到一樣?，F(xiàn)在到了末法時(shí)期，沒有辦法，就是這樣。

現(xiàn)在通過互聯(lián)網(wǎng)或者其他的渠道，隨時(shí)都能看到、能接到最殊勝，最深?yuàn)W的法。這不是好現(xiàn)象，因?yàn)榉鸱煲[沒了。對(duì)于末法時(shí)期的眾生來(lái)說，佛法快過期了，快淘汰了。佛法本身沒有過期、淘汰的時(shí)候，是眾生的福報(bào)不夠。

佛法分正法時(shí)期、修法時(shí)期、教法時(shí)期、相法時(shí)期。正法時(shí)期是指佛祖在世時(shí)，很多人一聽聞就能證得，就能成就。有的書里講，現(xiàn)在已經(jīng)是相法時(shí)期了。但是我們這個(gè)傳承里講，現(xiàn)在是教法時(shí)期與相法時(shí)期交接的時(shí)期。相法時(shí)期是表面上有佛法，實(shí)際上沒有佛法?，F(xiàn)在還沒到相法時(shí)期，通過修行還能成就。

佛當(dāng)時(shí)講法就是這樣，只要佛一講法，各種類的眾生以其各自的因緣都能聽到?！疤忑堃共骧F槃?shì)?，乃至人與非人等，所有一切眾生語(yǔ)，悉以諸音而說法?！蔽覀儸F(xiàn)在也發(fā)心跟佛學(xué)，以各種語(yǔ)言宣講佛法。這里有佛的加持，佛法的加持，僧眾的加持，也就是三寶的加持。

以前有人問我：“上師，超拔的時(shí)候，念的是藏文，那些眾生能聽懂嗎？他們也沒學(xué)過藏文?。俊彪y道上師三寶連這點(diǎn)力量都沒有嗎？你說漢語(yǔ)就能超上去啊？那你就給他說幾句，免得我們走這些形式。

上師三寶的加持不可思議，主要是靠自己的機(jī)緣。佛祖曾經(jīng)講，他出世后，一句佛法也沒講過。為什么呢？都是眾生的根基、福報(bào)和機(jī)緣感召的，使很多眾生都得到佛法，得到解脫了。而且眾生的根基不同，意樂不同，所聽到的佛法不一樣，所得到的解脫也不一樣。我們?cè)谶@里念經(jīng)、誦咒，或者給他做法事，能不能得到，是他的福報(bào)。若是他有福德、有善根、有這個(gè)機(jī)緣，不管在哪個(gè)道，都能得到利益。

我們現(xiàn)在做超拔，不是超拔眾生的身體，而是超拔眾生的境界，超拔相續(xù)，也是增加善根，增加福德。善根與福德提升了，境界就提升了。無(wú)論在哪個(gè)道都能得到利益。

有人的問：“在中陰界可以超拔，如果投生為人了，就沒法超了吧？”投生為人，也有相續(xù)，而且相續(xù)比較成熟，容易超拔，即使再差也比地獄的眾生要好一些。無(wú)論在哪個(gè)道都能超拔，通過佛力提高他內(nèi)在的境界，增加他內(nèi)心的智慧。如果超的是肉體，把地獄眾生超到人間來(lái)，會(huì)嚇?biāo)廊说摹?

每個(gè)眾生的相續(xù)中、阿賴耶識(shí)當(dāng)中都有六道的種子。比如說人，做超拔的時(shí)候，就是要盡量抹掉墮落地獄、餓鬼、傍生等道的種子?，F(xiàn)在是人道的種子成熟了，但其它道的種子還在，只是機(jī)緣不成熟。若是這次不超拔，也許下次傍生道的種子就成熟了，因緣具足了，就投生為傍生了。

真的，哪個(gè)道的種子先成熟是不好說的，今天我們是兩只腳，也許明天就會(huì)變成四只腳。今天我們是站著走，也許明天就爬著走了。哪個(gè)道的種子成熟了，就會(huì)變成哪個(gè)道的眾生。也許是地獄的種子快要成熟了，然后就要下地獄，感受地獄的痛苦。超度就是超這些六道的種子。

好多人都做超拔，做自身超拔的特別多。一講冤親債主，就認(rèn)為周圍肯定有好多眾生，伸著手、張著嘴索債，害怕找自己麻煩，然后就給他們做超拔。就是怕有麻煩，沒有別的發(fā)心。這不是真正的自身超拔。真正的超拔是盡量把投生六道的種子抹掉，抹掉一層算一層。這樣任何眾生都傷害不了你。因?yàn)樗麄兌紝儆诹乐械谋娚?，你把六道輪回的種子都去掉了，就超越了。你超拔一次，就提升一次，他們就找不到你了。

但是你們現(xiàn)在的發(fā)心不純、不正，想離開他們，或想讓他們離開你。他們都是你宿世的父母，你為什么那么討厭他們呢？其實(shí)我們做火施，做超拔時(shí)不要懷著不好的心態(tài)。有的人害怕做火施，不敢做火施，怕那些眾生都找來(lái)。你們有時(shí)候該相信的不相信，不該相信的卻特別相信。上師三寶是不會(huì)欺騙你的，但是都不相信，就相信那些騙子。有些人騙人，說自己會(huì)看。哪有會(huì)看的人？都是在騙你的。

我經(jīng)常強(qiáng)調(diào)，以后不要搞神通，真心學(xué)佛的人別相信這些。我不相信他們能看到這些，就是看到了又有什么奇怪的？放心吧，周圍肯定有好多無(wú)形的眾生，躲都躲不開，滿天都是。

有一次，密勒日巴尊者和啖識(shí)鬼神之間發(fā)生矛盾了，密勒日巴給他念咒語(yǔ)，他說：“是你自己找自己的麻煩，你把自己的心當(dāng)成鬼了，若是你不把自己的心為鬼神，沒有鬼神?！?

心魔不起，外魔不生。你自己的心變成魔了，所以就有魔。那個(gè)鬼說了：“你起心魔了，若是你心里沒有放下，到處都有鬼，都有魔；滿天都是鬼，都是魔。”若是你心地不清凈，心態(tài)沒有把握好，處處都有魔，你躲不開。做火施的作用，是通過火施為他們發(fā)慈悲心，修舍心。舍掉我執(zhí)、我愛，舍掉自私、貪著。也是通過火施善待一切眾生，包括無(wú)形的眾生和這些鬼神。

我們做火施的時(shí)候，通過咒語(yǔ)的力量，手印的力量，觀想的力量，大膽地迎請(qǐng)他們：要什么，這里有什么，拿吧！要房屋，就拿房屋；要生命，就拿生命；要財(cái)產(chǎn)，就拿財(cái)產(chǎn)。

“迎請(qǐng)”也是為了提起正念，就是視鬼神為父母，為本尊。從大乘佛法的角度來(lái)講，所有的眾生都是父母，所做一切都是為眾生，提起這個(gè)念。從密宗大光明的境界與角度來(lái)講，要將所有眾生都視為本尊。

其實(shí)“迎請(qǐng)”不是把眾生從別的地方迎請(qǐng)到這里，他們根本不用來(lái)。因?yàn)槲覀儨?zhǔn)備的供品已經(jīng)是盡虛空、遍法界了。做火施的時(shí)候，你叫這些眾生來(lái)，他們也不一定能來(lái)。就算是真來(lái)了，有的眾生的體形非常龐大，你這個(gè)小屋不一定能裝得下。很多人都沒有弄明白“迎請(qǐng)”的含義，一提到要把眾生都請(qǐng)到家里來(lái)就起煩惱。不精通佛理，沒有正知正見的人真可憐，自尋煩惱，自找痛苦。

有的人就相信愛說神通的人。那些人都特別會(huì)騙人，說我是你前世的父親或母親，那個(gè)人是你前世的什么人。很多人就開始執(zhí)著了：“啊！他是我前世的父親！他知道我前世的父母。太有智慧了，太有能力了?！庇行┤司蛨?zhí)著這些。那叫什么能力啊？他是在騙你。他說的不一定對(duì)，即使說對(duì)了，又有什么奇怪的？佛早就說過，所有的眾生都不止一次地做過你的父母。你連今世的父母都沒有侍奉好，還找什么前世的父母！真是愚癡到頭了。一定要有正知正見，以智慧明白地活著。

今天就講到這里。功德回向： 此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，愿度苦海諸有情！ 以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，僧眾不退意樂之加持，如是回向發(fā)愿悉成就！ 達(dá)雅塔，班贊哲雅阿瓦波達(dá)呢耶所哈！

更新于：2023-06-21 10:14