自性彌陀

我們這堂持念彌陀圣號(hào),用金剛念誦的方式可以說是無二無別的。我們能修的心,所修的法有八萬四千法門,只是相不一樣而已。能念的心沒有兩個(gè)吧?那么,佛法當(dāng)然是圓融的。不能圓融那還叫佛法?準(zhǔn)提法跟念佛法門有所不同,法相不一樣,就是文字不一樣而已。“南無阿彌陀佛”六個(gè)字,“阿彌陀佛”四個(gè)字,那么我們準(zhǔn)提神咒二十八個(gè)字,當(dāng)然二十八個(gè)字比較有旋律,抑揚(yáng)頓挫,念起來比較不會(huì)那么單調(diào)。重點(diǎn)是準(zhǔn)提法的整個(gè)儀軌次第很清楚,導(dǎo)向清楚。一般弘揚(yáng)凈土的大德們不管出家在家,強(qiáng)調(diào)的是西方極樂世界,佛法根本強(qiáng)調(diào)的是心地法門,一切唯心造,這才是我們正法所在。

我跟各位所提的西方三圣這個(gè)概念其實(shí)很清楚,所謂說西方三圣是相,還不如說它是個(gè)境界,還不如說它是個(gè)修行的法門,修行的成果。本來嘛,大勢(shì)至菩薩念佛圓通,其實(shí)就是念性觀,凈念相繼,都攝六根,也就是所謂的念念分明,念的清楚,聽的清楚。所以在念的過程中,百丈禪師很多禪師的說法都可以用的上。百丈禪師告訴我們,“即此用,離此用”,念念本空,這不是“即此用,離此用”嗎?為什么耳根圓通聽而不加了之?這是“即此用,離此用?！边@完全跟般若的手法……根器利的,就跳的快,進(jìn)步的快;業(yè)障深重的,轉(zhuǎn)化的慢,這是一定的道理。靈不靈,那還是我們的三世因果。有的人一聽就進(jìn)去了,“各有前因莫羨人”,每一個(gè)人。凈土宗的念佛法門西方三圣,有兩樣?沒有兩樣。每一句彌陀圣號(hào)念得清清楚楚的。單單念還不夠,還是沒有發(fā)揮到念佛法門的……,念佛法門主要是大勢(shì)至菩薩和觀音菩薩,這兩位菩薩代表兩種法門,這兩種法門你要同時(shí)兼容并行,同時(shí)并用。念著阿彌陀這樣,念著準(zhǔn)提咒不就這樣嗎?沒有兩樣,不二法門。一樣是念的清楚,聽的清楚,念到相應(yīng)的時(shí)候入流亡所就到了。阿彌陀佛無量壽無量光的境界就現(xiàn)前了,這才是真正的西方三圣。你憑畫像,十個(gè)畫像畫出來的西方三圣都不一樣,哪個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?都沒有標(biāo)準(zhǔn)。跟心地相應(yīng)才標(biāo)準(zhǔn),這樣才是如理如法的西方三圣。所以你怎么觀想?你觀想西方三圣做什么?你與其觀想他的相,還不如用他的法,跟他的法相應(yīng),你就剎那之間跟西方三圣的精神融在一起了。西方三圣就是我們清凈心的現(xiàn)量境界嘛。就是打坐看到又怎么樣?看到,好聽嘛,叫瑞相,不好聽叫幻相。禪宗祖師打棒子,那是幻相,幻相還靠的住啊?與其觀想他的相,還不如與他一心相應(yīng),這更牢靠吧,更實(shí)際吧。你念阿彌陀佛念到什么時(shí)候啊?當(dāng)然要念到“照見五蘊(yùn)皆空,度一切苦厄”,那恭喜你,就到了?！罢找娢逄N(yùn)皆空”簡(jiǎn)單不簡(jiǎn)單?不簡(jiǎn)單。身心都在轉(zhuǎn)化呀。這沒有大福德,大智慧做不到的。我們偶爾瞎貓碰到死老鼠,有的。哎,念念念佛,忽然身體空掉了,這偶爾有的。打坐沒有經(jīng)驗(yàn),哎呀,糟糕,我怎么找不到自己了?我怎么不見了?很多人都嚇,嚇回來了。這就是智慧不夠,見地不夠。智慧夠就一拍即合。整個(gè)身心跟空相完全融合在一起。跟空相相融合這是無上的感應(yīng),無上的灌頂!這是真灌頂。你還要怎么灌頂?你不懂道理就是迷信,你想灌個(gè)什么頂啊?在座很多人大概都參加灌頂過了吧?灌的怎么樣啊?大概也是不增不減,是吧?呵呵。有沒有感受啊?如果有感受就是你那份虔誠的心,就是你最大的感受。如果你一邊相信一邊懷疑,不會(huì)有感受的,不會(huì)有感覺的。所以最大的感應(yīng)來自你的虔誠,你的恭敬心。恭敬心、真誠心一來,加上對(duì)上師的相信,內(nèi)因外緣,內(nèi)因就是我們這份虔誠心,外緣善知識(shí)的一些鈴啊,杵啊,甘露啊,哎呀,你感覺清涼無比。你沒有那份真誠心,會(huì)感應(yīng)才怪,這叫做人有誠心,菩薩感應(yīng)。好,我們回到我們持念的彌陀圣號(hào),彌陀圣號(hào)以“阿”字為中心,大家阿彌陀佛,圍繞一個(gè)“阿”字,沒錯(cuò)?！鞍ⅰ贝頍o量無邊,“彌陀”就是光跟壽,“阿彌陀”就是無量壽無量光,無量壽光?！鞍浲臃稹狈g過來就是無量壽光,無量壽無量光的境界就是我們清凈的本來,我們每個(gè)人的本來面目,“人人本具,各個(gè)不無”。無量壽無量光不是阿彌陀佛的專利品,“在圣不增,在凡不減”。在圣,他開發(fā)完成了;在凡,他苦苦惱惱的,找不到自己。我們一開始從西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛,然后念六字,六字念到一定時(shí)候轉(zhuǎn)為四字,最后回向:“愿生西方凈土中,九品蓮花為父母,花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶”。非常簡(jiǎn)單,我們開始,到四字彌陀圣號(hào)的時(shí)候你就可以放掌了。

最早成立共修會(huì)的應(yīng)該是十方念佛共修會(huì),每個(gè)禮拜我就在臺(tái)北親自帶,帶念佛共修,臺(tái)北道場(chǎng)打過佛七,新竹道場(chǎng)也打過佛七,在紐約的莊嚴(yán)寺打過一次,那次打佛七正好美國的九一一,打佛七的第三天,紐約中國城的**小學(xué)吧,靠近孔子大學(xué),我那次去正好已經(jīng)雙子星大廈被炸完了,我們?nèi)セ叵?都是念佛的;然后波士頓的千佛寺打過一次佛七。佛七跟準(zhǔn)提七,這個(gè)人都很現(xiàn)實(shí)的,這兩廂對(duì)照之下,很多人還是喜歡參加準(zhǔn)提七,不是說我故意冷落這個(gè)念佛法門,用現(xiàn)在的術(shù)語來講就是市場(chǎng)的需要嘛,它就是那么的現(xiàn)實(shí)嘛。人家修得有效果,人家就愿意修。六字圣號(hào),四字圣號(hào),加上一些念彌陀經(jīng),念贊佛偈,加上什么懺,這是增加了一些宗教儀式,法怎么能讓我們身心轉(zhuǎn)化,這才重要。當(dāng)然今后有因緣,有機(jī)會(huì)主持佛七,我一樣的,對(duì)法門一樣的弘揚(yáng),也是恒順眾生。所以在我來講沒有兩樣,不二法門。我自己念佛法門修了有很長(zhǎng)一段時(shí)間,般舟三昧的圣號(hào),一步一句阿彌陀佛,非常簡(jiǎn)單,不用那么復(fù)雜,所以最主要因緣適合。